NAQL

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) صَحِيحُ مُسْلِمٍ، 2588. Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Садака (милостыня) не уменьшает богаства; за прощение, и Аллах не добавит рабу за прощение, кроме величия (чести), и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)». «Сахих Муслим», № 2588. وقال الباجي -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يريد -والله أعلم-: أنَّ الصَّدقة لا تُنقِص المال؛ لأن ما يُنفَق في الصَّدقة فالعِوَض عنه مِن الأجر، وهو مع ذلك ‌سَبَبٌ ‌لِتنميةِ ‌المالِ وحفظه. المنتقى شرح الموطأ (7/ 324) Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают, а Аллах знает лучше, что милостыня не делает имущество меньше. Ведь то, что расходуется в качестве милостыни, компенсируется наградой [в мире вечном]. Наряду с этим, она [милостыня] является причиной для приумножения и сохранения этого имущества [в этом мире]». «Аль-Мунтака Шарх аль-Муватта», 7/324. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يَعني: لا يَنقُص المال بالصَّدقة، بل يَزيد خَيره وبَرَكَته، ويُرزَق صاحبُها أضعَاف ما أعطَى. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают: имущество не уменьшается из-за милостыни, напротив, увеличивается его благо и благодать (баракат), а подающий её наделяется уделом в разы больше того, что он отдал». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. وقال ابن الملك -رحمه الله-: «ومَا زَادَ اللهُ عَبدًا بعفوٍ» الباء للسببية؛ أي: بِسَبب أن يَعفو ذلك العبد عمَّن ظلمه مع قُدرَتِه على الانتقام منه، «إلَّا عِزًّا» أي: زادَ عِزًّا ورِفعةً. شرح المصابيح (2/ 462) Ибн аль-Малик, да помилует его Аллах, сказал: «„...и Аллах не добавит рабу за прощение...“ — здесь предлог „ба“ (в слове би-’афвин / за прощение) указывает на причинность. То есть: по причине того, что этот раб прощает того, кто поступил с ним несправедливо, имея при этом полную возможность отомстить ему. „...ничего, кроме величия“ — то есть: [Аллах] увеличивает его величие и высокое положение». «Шарх аль-Масабих», 2/462. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «وما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا» يَعني: لو ظَلم أحدٌ أحدًا، ويَقدِر المَظلوم على الانتقام من الظالم فيَعفو عنه يَزيد الله عِزَّه؛ بسبب هذا العفو. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и Аллах не добавит рабу за прощение ничего, кроме величия“ — означают: если кто-то поступит с кем-либо несправедливо, и притесненный, имея возможность отомстить обидчику, простит его, то Аллах увеличит его величие именно по причине этого прощения». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. قوله: «وما ‌تواضع أحدٌ لله إلَّا ‌رفعهُ اللهُ»: قال القاضي عياض -رحمه الله-: فيه وجهان: أحدهما: أنَّ الله تعالى يَمنحه ذلك في الدنيا جزاءً على تواضعه له، وأنَّ تَواضعه يُثبِت له في القُلوب مَحبَّةً ومكانةً وعِزَّةً. والثاني: أن يكون ذلك ثَوابه في الآخرة على تَواضعه. وهذه الوجوه كُلها في الدنيا ظاهرةً موجودةً، وقد صدق -عليه السلام- فيما أخبر منها، وقد يكون جَمَع الوجهين في جميعِها، وكان هذا كله تنبيهًا على رَدِّ قولِ مَن يقول: الصَّبر والحِلْم الذُّلُّ، ومن قاله من الْجُلّة (الكبار رفيعو القدر)؛ فإنَّما أرادَ به شبهه في الاحتمال وعدم الانتصار. . إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 59) Аль-Кади Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)“ — имеют два толкования. • Первое: Всевышний Аллах дарует ему это [возвышение] уже в земной жизни в качестве награды за его скромность пред Ним, и поистине, его скромность укореняет в сердцах людей любовь [к нему], [высокое] положение и величие. • Второе: это [возвышение] станет его наградой в мире вечном (ахирате) за его скромность. Все эти проявления [в отношении трех частей хадиса] очевидны и существуют в земной жизни, и [Пророк], мир ему и благословение, сказал истину в том, о чем сообщил. И возможно, оба эти толкования объединяются во всех [трех] случаях. Все это [сказанное в хадисе] является указанием на опровержение слов тех, кто утверждает, будто терпение и кротость — это унижение. А те из числа великих (учёных высокого статуса), кто говорил подобное, имели в виду лишь внешнее сходство [терпения с унижением] в терпении и отсутствии мести». «Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 8/59. #хадис

📣 Набор на онлайн-курс «Таджвид с нуля» для мальчиков! Научим вашего ребенка правильно читать Священный Коран и красиво писать по-арабски 👥 Для кого: мальчики от 6 до 15 лет (дети делятся на группы по возрасту для комфортного обучения). 💻 Формат обучения: Платформа: Онлайн в Zoom (уроки по 40–60 минут). Интенсивность: 2 раза в неделю. График: Гибкий (дни и время подберем совместно, чтобы всем было удобно). Группы: Всего по 3–5 человек — индивидуальный подход к каждому ребенку! 📚 Что входит в курс: Обучение чтению и правильному произношению (таджвид) арабских букв и слов с самых азов. Закрытая Telegram-группа для обратной связи и проверки домашних заданий (интерактивные материалы: карточки с буквами, аудио-озвучка слов и прописи для красивого арабского почерка) 👨‍🏫 О преподавателе: Курс ведет опытный педагог со стажем работы с детьми и взрослыми около 10 лет. Образование: Хафиз Корана. Выпускник очного отделения медресе «Мухаммадия» (5 лет обучения). Учителя: Обучался у шейхов из Сирии, Египта и Иордании Иджазы (разрешения): Имеет иджазу на преподавание от хафиза Абдуль-Ахада (с иснадом до Пророка Мухаммада ﷺ). Получил иджазы на матны «Тухфатуль-атфаль», «Аль-Джазария» и по Азану (с иснадом до Биляля ибн Рабяха). 🚨 Количество мест ограничено 💳 Стоимость: Тариф «Группа» (4000 руб./месяц Тариф «Индивидуальный» (10000 руб./месяц) ✍️ Для записи и вопросов пишите: @almanara_kids

🚩حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ذَكَرَهُ أَبِي، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ، نَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: كَثْرَةُ الْإِخْوَانِ مِنْ سَخَافَةِ الدِّينِ. [الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، ٩٤/١.] 🪶Рассказал нам Абдуррахман, который сказал: упомянул мой отец, сказав: написал мне Абдуллах ибн Хубайк: рассказал нам Юсуф ибн Асбат, который сказал: сказал Суфьян [Ас-Саури]: «Множество друзей — от слабости религии».

Иснад достоверный ✅

🖊️«Аль-Джарх уа ат-Та'диль», ибн Аби Хатима, 1/94.

Внимание ❗️ ✅ Запишитесь на индивидуальное занятие по диагностике вашего чтения «Тасхих» 📖 Что мы сделаем на уроке: • 🔍 Внимательно проверим все ваши буквы и их произношение с учетом всех качеств (сыфатов) • 📖 При вашем желании разберём чтение Корана и выявим возможные недочеты • 🎯 Исправим ошибки и научимся произносить все буквы из своих мест (махаридж) правильно всего за один урок, ин ша Аллах! Формат и стоимость: • 💻 Онлайн-урок (40–60 мин) — 1 000 руб. • 👥 Живой урок в Казани (40–60 мин) — 1 500 руб. Для записи пишите в личные сообщения: • ✉️ @albert_gazizov95

📣 Объявляется набор на курс «Хифз» по заучиванию Корана 👥 Курс для всех (взрослых и детей). 🤩 Уроки будут проходить в закрытом канале телеграм (ученик отправляет заученную суру в голосовом сообщении, устаз проверяет, указывает на ошибки при их наличии и исправляет, даёт советы, при необходимости проводятся групповые онлайн уроки в zoom) 📖 2 раза в неделю среда/суббота 💳 Оплата: Месяц обучения: 3000 руб💰 ✍️для связи и подробностей пишите в личку @albert_gazizov95 👳‍♂️Преподаватель курса: 🎓 Образование: 📖Хафиз Корана. Выпускник медресе "Мухаммадия" (шариатский факультет, очное отделение: 5 лет) 👳‍♂️Среди преподавателей — учителя из Сирии, Египта и Иордании. 📖 Таджвид изучал у преподавателей РИИ города Казани, у Абдуль-Ахад устаза — хафиза с иджазой до Пророка Мухаммада ﷺ (учился у него 5 лет, получил разрешение преподавать). 📄Получил иджазы на матны по таджвиду "Тухфатуль-атфаль" у шейха Хасана Хадии, «Аль-Джазария» у шейха Хамделлы ас-Сафти, по Азану с иснадом до Биляля ибн Рабяха 🤎 у шейха Маъмуна ар-Рави. 👨‍🏫 Опыт преподавания взрослым и детям около 10 лет. ⏳

وَقَالَ القَاضِي عِيَاضٌ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَتَخْصِيصُهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الرُّقَى بِالمُعَوِّذَاتِ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ: لِعُمُومِهَا الِاسْتِعَاذَةَ مِنْ أَكْثَرِ المَكْرُوهَاتِ مِنْ شَرِّ السَّوَاحِرِ النَّفَّاثَاتِ، وَشَرِّ الحَاسِدِينَ، وَالشَّيْطَانِ وَوَسْوَسَتِهِ، وَمِنْ شَرِّ شِرَارِ النَّاسِ، وَشَرِّ كُلِّ مَا خَلَقَ، وَشَرِّ مَا جَمَعَهُ اللَّيْلُ مِنَ المَكَارِهِ وَالطَّوَارِقِ. إِكْمَالُ المُعَلِّمِ بِفَوَائِدِ مُسْلِمٍ (7/ 101) 🔈 Кади Ийяд, да помилует его Аллах, сказал: «И то, что [Пророк], мир ему, выделил именно эти суры ("аль-Му’аввизат") для защиты (рукъя) в данных хадисах, объясняется тем, что они включают в себя поиск защиты от большинства неприятных вещей: от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистников, от шайтана и его ухищрений (наущений), от зла худших из людей, от зла всего созданного, а также от зла того, что собирает в себе ночь из неприятностей и ночных происшествий». 🤩«Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 7/101. وَقَالَ العَيْنِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَالحِكْمَةُ فِي هَذَا: أَنَّ الشَّيْطَانَ -عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ- لَمْ يَزَلْ يُوَسْوِسُ بِهِ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، وَمَا قَدَرَ عَلَى قَطْعِهِ عَنِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ لَمَّا فَرَغَ يُقْبِلُ إِلَيْهِ إِقْبَالًا كُلِّيًّا؛ حَتَّى يُوقِعَهُ فِي مَعْصِيَةٍ، فَأُمِرَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِالمُعَوِّذَاتِ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ حَتَّى لَا يَظْفَرَ عَلَيْهِ، وَلَا يَتَمَكَّنَ مِنْهُ. العَلَمُ الهَيْبُ فِي شَرْحِ الكَلِمِ الطَّيِّبِ (ص: 329) 🔈 Аль-Айни, да помилует его Аллах, сказал: «Мудрость этого заключается в следующем: шайтан, да пребудет над ним проклятие, не перестаёт внушать человеку дурные мысли (наущения), пока тот находится в молитве. Он не смог прервать его молитву. После того, как человек завершил намаз, [шайтан] устремляется к нему всеми силами, чтобы ввести его в грех. Тогда человеку было велено сразу после намаза прибегать к защите [Аллаха] с помощью этих сур ("аль-Му’аввизат") от шайтана, чтобы он не одержал над ним верх и не смог им овладеть». 🤩«Аль-Ильм аль-Хайб фи Шарх аль-Калим ат-Тайиб», стр. 329. #сунна

Что является сунной (желательно) читать из Корана после обязательных намазов ❓ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: (( أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ المُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ )) التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1523)، وَأَحْمَدُ (17792) 🪶Передано от Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел мне читать "аль-Му’аввизат" (аль-Фаляк и ан-Нас или три последние суры) после каждой [обязательной] молитвы». 🤩Источники: Абу Давуд, №1523; Ахмад, №17792. 📝Хукм: Шуайб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (сахих)». Тахридж «Аль-Муснад», №17792. 📝Шарх хадиса: وَقَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الإِتْيُوبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَ«المُعَوِّذَاتُ» بِصِيغَةِ اسْمِ الفَاعِلِ، جَمْعُ مُعَوِّذَةٍ، اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ عَوَّذَ يُعَوِّذُ تَعْوِيذًا، إِذَا قَالَ: أُعِيذُكَ بِاللهِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، يَعْنِي: مُحَصِّنَاتٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا تَعْصِمُ صَاحِبَهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ. ثُمَّ المُرَادُ بِالمُعَوِّذَاتِ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} الفلق: 1، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} الناس: 1، فَالمُرَادُ بِالجَمْعِ مَا فَوْقَ الوَاحِدِ، أَوْ جَمْعُهُمَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ مَا يُسْتَعَاذُ مِنْهُ فِيهِمَا كَثِيرٌ. وَيَحْتَمِلُ: أَنَّهُ أَرَادَ المُعَوِّذَتَيْنِ مَعَ سُورَةِ الإِخْلَاصِ، وَسَمَّاهَا كُلَّهَا المُعَوِّذَاتِ تَغْلِيبًا، أَوْ لِأَنَّ فِي سُورَةِ الإِخْلَاصِ تَعْوِيذًا مِنَ الشِّرْكِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. ذَخِيرَةُ العُقْبَى فِي شَرْحِ المُجْتَبَى (15/ 341-342) 🔈 Шейх Мухаммад ибн Али аль-Итюбий, да помилует его Аллах, сказал: «Слово "аль-Му’аввизат" грамматически является причастием действительного залога во множественном числе от слова "му’аввиза". Это форма от глагола "’авваза — ю’аввизу — та’визан" (защищал, давал прибежище), когда говорят: "Я вверяю тебя под защиту Аллаха от всякого зла". То есть оберегающие (защищающие). Они названы так потому, что защищают своего читателя от любого зла. Под словом "аль-Му’аввизат" здесь имеются в виду суры: {Скажи: "Ищу убежища у Господа рассвета"} (Сура аль-Фаляк: 1) и {Скажи: "Ищу убежища у Господа людей"} (Сура ан-Нас: 1). Множественное число здесь использовано в значении "больше одного", либо потому, что вещей, от которых ищут защиты в этих двух сурах, очень много. Также возможно, что здесь имеются в виду две эти суры вместе с сурой "аль-Ихляс", и назвал их все "аль-Му’аввизат" по принципу преобладания (доминирования названия), либо потому, что в суре "аль-Ихляс" содержится защита от многобожия (ширка). А Аллах Всевышний знает лучше». 🤩«Захират аль-Укба фи Шарх аль-Муджтаба», 15/341-342. وَقَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ-: فَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.. الأَذْكَارُ: ص: 73 🔈 Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Человеку следует читать (после намаза): "Скажи: Он — Аллах Один" (аль-Ихляс), "Скажи: Ищу убежища у Господа рассвета" (аль-Фаляк) и "Скажи: Ищу убежища у Господа людей" (ан-Нас)...» 🤩«Аль-Азкар, стр. 73. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَذِكْرُ سُورَةِ الإِخْلَاصِ مَعَهُمَا تَغْلِيبًا؛ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ صِفَةِ الرَّبِّ، وَإِنْ لَم يُصَرَّحْ فِيهَا بِلَفْظِ التَّعْوِيذِ. فَتْحُ البَارِي (9/ 62) 🔈 Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Упоминание суры "аль-Ихляс" вместе с ними двумя сделано по принципу преобладания (обобщения), так как она включает в себя качества Господа, даже если в ней прямо и не произносится само слово "заверение" (испрашивание защиты)». 🤩«Фатх аль-Бари», 9/62.

😉قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: أُعِيذُكَ بِالنَّبِيِّ، أَوْ بِالْجِبَالِ، أَوْ بِالْأَنْبِيَاءِ، أَوْ بِالْمَلَائِكَةِ، أَوْ بِالْعَرْشِ، أَوْ بِالْأَرْضِ، أَوْ بِشَيْءٍ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ، لَا يُتَعَوَّذُ إِلَّا بِاللَّهِ أَوْ بِكَلِمَاتِهِ». الْجَامِعُ لِعُلُومِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ (٤/٤٧) 🪶Имам Ахмад, да помилует его Аллах; сказал: «Не дозволено говорить: "Вверяю тебя под защиту Пророка, или гор, или пророков, или ангелов, или Трона (Арша), или земли, или чего-либо из того, что сотворил Аллах. Защиты ищут только посредством Аллаха или Его Слов». 🤩«Аль-Джами' ли-'улюм аль-имам Ахмад», 4/47. #иман

Пятикратный намаз - фард 'айн по единогласию ❕ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ: (أَمَّا وُجُوبُهَا فَبَيِّنٌ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ). ((بِدَايَةُ الْمُجْتَهِدِ)) (1/89). Ибн Рушд ◽️ сказал: «Что касается обязательности намаза, то она очевидна из Корана, Сунны и единогласного мнения учёных (иджма)». 📚«Бидаят аль-Муджтахид», 1/89. قَالَ النَّوَوِيُّ: (أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَرْضُ عَيْنٍ). ((الْمَجْمُوعُ)) (3/3). Ан-Навави ◽️ сказал: «Община (умма) единогласна в том, что пятикратный намаз является индивидуальной обязанностью (фард ‘айн) для каждого». 📚«Аль-Маджму’», 3/3. #фикх

Лексическое значение слова «Намаз» ☪ قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (الصَّلَاةُ فِي اللُّغَةِ الدُّعَاءُ، وَسُمِّيَتِ الصَّلَاةُ الشَّرْعِيَّةُ صَلَاةً؛ لِاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ التَّحْقِيقِ). ((الْمَجْمُوعُ)) (3/2).

وَيُنْظَرُ: ((الْمِصْبَاحُ الْمُنِيرُ)) لِلْفَيُّومِيِّ (1/346)، ((تَاجُ الْعَرُوسِ)) لِلزَّبِيدِيِّ (38/438).

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Слово "намаз" (ас-салят) в языковом значении — это мольба (дуа). Шариатский же намаз был назван так, потому что он включает в себя мольбу. Это мнение является правильным, и его придерживалось большинство языковедов, а также помимо них некоторые исследователи». 🤩«Аль-Маджму’», 3/2.

См. также: «Аль-Мисбах аль-Мунир» аль-Файюми, 1/346; «Тадж аль-Арус» аз-Забиди, 38/438.

Что значит слово «Азан»❓ الْأَذَانُ لُغَةً: الْإِعْلَامُ.

ابْنُ مَنْظُورٍ فِي ((لِسَانِ الْعَرَبِ)) (13/9)، وَالْفَيُّومِيُّ فِي ((الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ)) (1/9).

«Азан» в языковом значении — это оповещение (извещение).

Использованная литература: «Лисан аль-Араб», Ибн Манзура, 13/9; «Аль-Мисбах аль-Мунир», аль-Файюми, 1/9.

❤️ Прикосновение женщины к своему половому органу нарушает омовение по шафиитскому и ханбалитскому мазхабах. ❤️См. «Аль-Маджму» ан-Навави (том 2, стр. 43), «Раудату-т-Талибин» ан-Навави (том 1, стр. 75). ❤️См. «Аль-Инсаф» аль-Мардави (том 1, стр. 156), «Кашшаф аль-Кина» аль-Бухути (том 1, стр. 128). 📌Доказательство: عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)). (9) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (181) وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالتِّرْمِذِيُّ (83)، وَالنَّسَائِيُّ (164). صَحَّحَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي ((المَسَائِلُ - رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ)) (309)، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ كَمَا فِي ((الاِسْتِذْكَارُ)) لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/288). 🪶Передано от Бусры бинт Сафван, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит омовение так же, как для намаза”». 📚Источники: Абу Давуд, №181 — и данная формулировка (текст) принадлежит ему; ат-Тирмизи, №83; ан-Насаи, №164. ❤️Хукм: Его назвали достоверным (сахих) имам Ахмад в книге «Аль-Масаиль — риваят Аби Давуд ас-Сиджистани», № 309 и Яхья ибн Маин, как об этом упоминается в «Аль-Истизкар» Ибн Абдуль-Барра, 1/288. قَالَ الْبُهُوتِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قِيَاسًا عَلَى نَقْضِ الوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ.

((كَشَّافُ القِنَاعِ)) لِلْبُهُوتِيِّ (1/128).

❤️Сказал аль-Бухути, да помилует его Аллах: «По аналогии (кияс) с тем, что омовение мужчины нарушается при прикосновении к своему половому органу». 📚«Кашшаф аль-Кина», 1/128. #фикх

🔖Оставление Сунны — причина заблужения! عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ: ١٧٥٩ 🪶Передано от Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я ни за что не оставлю ничего из того, что совершал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кроме как обязательно буду совершать это! Поистине, я боюсь, что если оставлю хоть что-то из его велений, то отклонюсь [с правильного пути] (заблужусь)». 📚«Сахих Муслим», №1759.

🔖٩٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " كَانَ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَائِنَا يَقُولُونَ: الِاعْتِصَامُ بِالسُّنَّةِ نَجَاةٌ، وَالْعِلْمُ يُقْبَضُ قَبْضًا سَرِيعًا، فَنَعْشُ الْعِلْمِ ثَبَاتُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَفِي ذَهَابِ الْعِلْمِ ذَهَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ " [تعليق المحقق] إسناده صحيح مُسْنَدُ الدَّارِمِيِّ، ١/ ٢٣٠. 97 – Нам сообщил Абу аль-Мугира, которому рассказал аль-Ауза’и, передавший от Юнуса ибн Язида, который передал от аз-Зухри [50-124 гг. х.], что тот сказал: «Наши ушедшие учёные говорили: "Держаться за Сунну — это спасение. Знание будет забираться [с земли] стремительно, поэтому возрождение знания [практикой] — это устойчивость религии и мирской жизни, а по причине исчезновения знания [отсутствием практики] исчезнет всё это"».

Иснад достоверный ▪️

🤝«Муснад (Сунан) ад-Дарими», 1/230.

🌙 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ ، ١١٦٣ Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшим постом после поста в месяц Рамадан является пост в месяц Аллаха — аль-Мухаррам, а лучшей молитвой после обязательной (фард) молитвы является ночная молитва (добровольная)». 📚«Сахих Муслима», №1163.

Достоинство поста в день ‘Ашура 🌙 عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ؛ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ. يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ». [«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ»، رَقْمُ ٢٠٠٦] 🪶Передано от Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я не видел, чтобы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стремился поститься в какой-либо день, отдавая ему предпочтение перед другими, так же сильно, как в этот день — день Ашура, и в этот месяц — имея в виду месяц Рамадан». 📚«Сахих аль-Бухари», № 2006. 🗒️Шарх хадиса: وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: «قَدْ تَقَدَّمَ عَاشُورَاءُ فَلَمْ يَأْمُرْ ذَلِكَ الْعَامَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا أَهَلَّ الْعَامُ الثَّانِي أَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ، وَهَلْ كَانَ أَمْرَ إِيجَابٍ أَوْ اسْتِحْبَابٍ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ لِأَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ، وَالصَّحِيحُ: أَنَّهُ كَانَ أَمْرَ إِيجَابٍ، ابْتُدِئَ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ، لَمْ يُؤْمَرُوا بِهِ مِنَ اللَّيْلِ». مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى (25/295-296) 🤝Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: «День Ашура уже прошел, и в тот год он (Пророк) не повелел соблюдать пост в этот день. Когда же наступил второй год, он велел людям поститься в этот день. Был ли этот приказ обязательным (ваджиб) или желательным (мустахабб)? На этот счет есть два мнения среди наших соратников [ханбалитов] и других [учёных]. Правильное же мнение заключается в том, что это было веление обязательного характера, которое началось прямо посреди дня, и им не было велено [намереваться] поститься с ночи». 🤝«Маджму аль-Фатава», 25/295–296. وَقَالَ الْمُظْهِرِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: «أَمَّا صَوْمُ رَمَضَانَ فَلِأَنَّهُ مَفْرُوضٌ، وَأَمَّا عَاشُورَاءُ فَإِنَّهَا كَانَتْ فَرِيضَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُسِخَتْ فَرْضِيَّتُهَا، وَوَجَبَتْ فَرْضِيَّةُ رَمَضَانَ، وَلَا شَكَّ أَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي كَانَتْ فَرِيضَةً، ثُمَّ نُسِخَتْ فَرْضِيَّتُهَا أَفْضَلُ مِنْ سُنَّةٍ لَمْ تَكُنْ فَرْضًا قَطُّ». الْمَفَاتِيحُ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ (3/37، 38) 🤝Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается поста в месяц Рамадан, то он является обязательным (мафруд). Что же касается Ашуры, то этот пост был обязанностью (фарида) в самом начале Ислама, затем его обязательность была отменена (насх), и обязательным стал пост в Рамадан. И нет сомнения в том, что сунна (желательное действие), которая изначально была обязанностью, а затем её обязательность была отменена, превосходит по достоинству ту сунну, которая никогда вообще не была обязательной». 🤝«Аль-Мафатих фи шарх аль-Масабих», 3/37,38. 📚Дополнительно: وقال ابن عبد البر -رحمه الله-: اختلف العلماء في يوم ‌عاشوراء، فقالت طائفة: هو اليوم العاشر من المحرم، وممن روي ذلك عنه: سعيد بن المسيب والحسن بن أبي الحسن البصري. وقال آخرون: هو اليوم التاسع منه، واحتجوا بحديث الحكم بن الأعرج قال: أتيتُ ابن عباس في المسجد الحرام، فسألته عن صيام ‌عاشوراء، فقال: اُعْدد، فإذا أصبحتَ اليوم التاسع فأصبح صائمًا، قلتُ: كذلك كان محمد يصوم؟ قال: نعم -صلى الله عليه وسلم-. وقد روي عن ابن عباس القولان جميعًا. وقال قوم من أهل العلم: مَن أحب صوم عاشوراء صام يومين، التاسع والعاشر؛ وأظن ذلك احتياطًا منهم، والله أعلم، وممن روي عنه ذلك أيضًا: ابن عباس، وأبو رافع صاحب أبي هريرة وابن سيرين، وقاله الشافعي وأحمد وإسحاق. ورواه يحيى القطان، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، قال: كان ابن عباس يصوم عاشوراء في السفر، ويوالي بين اليومين؛ مخافة أن يفوته. وروى ابن عون، عن محمد بن سيرين أنه كان يصوم العاشر، فبلغه أنَّ ابن عباس كان يصوم التاسع والعاشر، فكان ابن سيرين يصوم التاسع والعاشر. وذكر عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس يقول: "خالفوا اليهود، صوموا التاسع والعاشر". التمهيد (5/ 227، 228)

❗️

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ: «خَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ». ‎[«مُصَنَّفُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ»، رقم ٧٨٣٩] 🔖Абдур-Раззак сказал: сообщил нам Ибн Джурейдж, который сказал: сообщил мне Ата, что он слышал, как Ибн Аббас говорил о дне Ашура: «Отличайтесь от иудеев — поститесь в девятый и десятый [дни Мухаррама]». ‎

Иснад достоверный✅

‎ 📚‎«Мусаннаф Абдур-Раззака», № 7839. ‎ ‎ ‎وَرَوَى عَنْهُ [أي ابنِ عباسٍ] عَطَاءٌ , أَنَّهُ قَالَ: { صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ } إِذَا ثَبَتَ هَذَا فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ لِذَلِكَ. نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ. وَهُوَ قَوْلُ إسْحَاقَ. [«الْمُغْنِي» لِابْنِ قُدَامَةَ، ٣/٥٨] ‎ 🎞️Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Ата передал от него [то есть от Ибн Аббаса], что он сказал: "Поститесь девятого и десятого [числа месяца Мухаррам] и не будьте похожими на иудеев". Когда это установлено (доказано), то по этой причине и желательно (мустахабб) поститься девятого и десятого [числа]». На это указал Ахмад и это слово Исхака [ибн Рахавайхи]». ‎ 📚‎«Аль-Мугни», 3/58.

‎Сунна (желательно) держать пост в день ‘Ашура 🌙 ‎ ‎ ‎اِتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ سُنَّةٌ لَيْسَ بِوَاجِبٍ. ‎ ‎[«شَرْحُ صَحِيحِ مُسْلِمٍ»، ٨/١٩٩] ‎ ‎🎞️Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: ‎ ‎«Единогласны учёные, что пост в день ‘Ашура - сунна, не ваджиб». ‎ 📚‎«Шарх Сахих Муслим», 8/199. ‎ ‎عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» ‎ ‎[«صَحِيحُ مُسْلِمٍ»، رَقْمُ ١١٦٢] ‎ ‎📜Передано от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что соблюдение поста в день Арафа искупит грехи прошлого года и года грядущего. И я надеюсь на Аллаха, что соблюдение поста в день Ашура искупит грехи прошлого года». ‎ 📚‎«Сахих Муслим», №1162. ‎ 💬Шарх хадиса: ‌‎( إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ ) : ُقَوْلُه أَيْ أَرْجُو مِنْهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّ الْأَصْلَ أَنْ يُقَالَ أَرْجُو مِنَ اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ ، فَوَضَعَ مَوْضِعَهُ أَحْتَسِبُ وَعَدَّاهُ بِعَلَى الَّذِي لِلْوُجُوبِ عَلَى سَبِيلِ الْوَعْدِ مُبَالَغَةً لِحُصُولِ الثَّوَابِ. [«تُحْفَةُ الْأَحْوَذِيِّ»، ٣/٣٧٧] ‎ ‎ 🎞️Аль-Мубаракфури, да помилует его Аллах, сказал: «Слова его: ‎(Я расчитываю на Аллаха [инни ахтасибу ‘аля-Ллах]) — то есть: я надеюсь на Него. Ат-Тыби сказал: «Как-будто основа [фраза должна быть], что говорят "я надеюсь на Аллаха, что Он искупит...", однако вместо него [слова "надеюсь" (арджу)] он использовал слово "рассчитываю" (ахтасибу), употребив его с предлогом "на" (‘аля), который указывает на обязательность, в смысле обещания [Аллаха] из-за преувеличения [твёрдой уверенности] получения этой награды». 📚‎«Тухфат аль-Ахвази», 3/377. ‎ ‎عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ، قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [«صَحِيحُ مُسْلِمٍ»، رقم ١١٣٤] ‎ ‎📜Передано от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, постился в день ‘Ашура и приказал [держать] пост его. Сказали (сподвижники): “О Посланник Аллаха, поистине, это – день, который чтят иудеи и христиане”. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Когда будет следующий год, если пожелает Аллах, мы будем поститься девятого числа (также)”. Сказал (Ибн Аббас): “Не наступил следующий год, пока не была взята душа Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха”. ‎ 📚«Сахих Муслим», №1134.

Пост в день ‘Ашура ⬆️ 🔘24 июня (ср) - 9 мухаррам 🔘25 июня (чт) - 10 мухаррам (день ‘Ашура) 🔘26 июня (пт) - 11 мухаррам