NAQL

💎 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. [صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ، ١٥] 💎Передано от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует никто из вас [совершенной верой], пока я не стану любимее для него, чем его родитель, его ребёнок и абсолютно все люди». 📚«Сахих аль-Бухари», №15. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 💎Шарх хадиса: وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: قَوْلُهُ: «لَا يُؤْمِنُ» أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. [فَتْحُ الْبَارِي (١ / ٥٨)] Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Его слова "не уверует" означают: [не уверует] совершенной верой». 📚«Фатх аль-Бари», 1/58. وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: يُرِيدُ: لَا يَبْلُغُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ وَأَعْلَى دَرَجَاتِهِ. [شَرْحُ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ (٦ / ٩٦)] Ибн Батталь, да помилует его Аллах, сказал: «[Пророк] имеет в виду: не достигнет [человек] истинной сути веры и высших её ступеней». 📚«Шарх Сахих аль-Бухари», 6/96. وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: أَيْ: لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا كَامِلًا. [شَرْحُ الْمَصَابِيحِ (١ / ٣٠)] Ибн аль-Маляк, да помилует его Аллах, сказал: «То есть: не будет он совершенным верующим». 📚«Шарх аль-Масабих», 1/30. #хадис

🗂عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ مِنَ النَّاسِ النَّارَ الْأَجْوَفَانِ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْأَجْوَفَانِ؟ قَالَ: «الْفَرْجُ وَالْفَمُ». قَالَ: «أَتَدْرُونَ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ؟ تَقْوَى اللَّهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤٢٤٦)، وَأَحْمَدُ (٩٦٩٦) وَاللَّفْظُ لَهُ. 💬Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, больше всего вводит людей в Огонь (Ад) два полых [органа]». Они спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое два полых [органа]?» Он ответил: «Половые органы и рот». [Затем] он спросил: «Знаете ли вы, что больше всего вводит в Рай? Богобоязненность и благой нрав». 📚Источники: Ибн Маджа, №4246; Ахмад, №9696 — и приведённый текст принадлежит ему. ✏️Хукм: Шуайб аль-Арнаут сказал: «Хороший (хасан)».

Тахридж «Аль-Муснад», №9696.

#хадис

🔖عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا: «أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؟» - قَالَ يَعْلَى: «فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟» - قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: «انْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ». التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (١٩٠٠٣) وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالنَّسَائِيُّ فِي ((السُّنَنِ الْكُبْرَى)) (٨٩١٤)، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي ((الْمُعْجَمِ الْأَوْسَطِ)) (٥٢٨) بِنَحْوِهِ. Передано от Хусайна ибн Михсана, что его тётка пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в нужде. Она закончила свою нужду и он [👑] спросил её: «Замужем ли ты?». Она ответила: «Да». Он [👑] спросил: «И каково твоё положение перед ним?» (Я'ля передал: Как ты относишься к нему?»). Она сказала: «Я не упускаю ничего из того, что в моих силах, кроме того, чего сделать не могу». Тогда он [👑] сказал: «Смотри же, где ты по отношению к нему, ведь поистине, он — твой Рай и твой Ад». 📚Источники: Ахмад, №19003 — и этот текст принадлежит ему; ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-Кубра», №8914; ат-Табарани в «Аль-Му'джам аль-Аусат», №528 с похожим текстом. 📒Хукм: Ибн Муфлих 📿 сказал: Его иснад (цепочка передатчиков) — хороший (джаййид).

«Аль-Фуру», 8/413.

#никах

❤️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ». .التِّرْمِذِيُّ (٢٣٩٩) وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ (٧٨٥٩) بِاخْتِلَافٍ يَسِيرٍ 🪶Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Беды и испытания не перестанут постигать верующего и верующую в них самих, в их детях и в их имуществе до тех пор, пока они не встретят Аллаха без всякого греха». 🤎 Источники: Ат-Тирмизи, № 2399 и данный текст принадлежит ему; Ахмад, № 7859 с небольшим отличием в тексте. ❤️Хукм: Шуайб аль-Арнаут 🤎 сказал: «Иснад (цепочка передатчиков) является хорошим (хасан)».

Тахридж «Сунан Аби Давуд», 5/7.

⏺عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ». التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي ((السُّنَنِ الْكُبْرَى)) (٩١٣٥)، وَالْحَاكِمُ (٢٧٧١) وَاللَّفْظُ لَهُمَا، وَالطَّبَرَانِيُّ (١٣/٣٦٨) (١٤١٨٤) بِاخْتِلَافٍ يَسِيرٍ.

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: مَرْفُوعٌ وَالصَّحِيحُ غَيْرُ مَرْفُوعٍ. [السُّنَنُ الْكُبْرَى لِلْبَيْهَقِيِّ ٧/٢٩٤]

🖊️От Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах: «Аллах не посмотрит [взором милости] на женщину, которая не благодарит своего мужа, хотя сама не может без него обходиться». 📚Источники (тахридж): Ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-Кубра», №9135; аль-Хаким, №2771 — и текст принадлежит им обоим, а также ат-Табарани, 13/368, №14184 с незначительным отличием. ➡️Хукм: Аль-Байхаки 🇧🇬 сказал: «[Передано как] марфу́ (возведённый к Пророку🕋), однако правильным является то, что он не марфу́ (то есть является словами самого сподвижника — мауку́ф)». ◾️«Ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки, 7/294. #никах

⏺عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ». التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي ((السُّنَنِ الْكُبْرَى)) (٩١٣٥)، وَالْحَاكِمُ (٢٧٧١) وَاللَّفْظُ لَهُمَا، وَالطَّبَرَانِيُّ (١٣/٣٦٨) (١٤١٨٤) بِاخْتِلَافٍ يَسِيرٍ.

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: مَرْفُوعٌ وَالصَّحِيحُ غَيْرُ مَرْفُوعٍ. [السُّنَنُ الْكُبْرَى لِلْبَيْهَقِيِّ ٧/٢٩٤]

🖊️От Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах: «Аллах не посмотрит [взором милости] на женщину, которая не благодарит своего мужа, хотя сама не может без него обходиться». 📚Источники (тахридж): Ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-Кубра», №9135; аль-Хаким, №2771 — и текст принадлежит им обоим, а также ат-Табарани, 13/368, №14184 с незначительным отличием. ➡️Хукм: Аль-Байхаки 🇧🇬 сказал: «[Передано как] марфу́ (возведённый к Пророку🕋), однако правильным является то, что он не марфу́ (то есть является словами самого сподвижника — мауку́ф)». ◾️«Ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки, 7/294.

🎗حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ كِتْمَانُ الْمَصَائِبِ. حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ، ٧ / ٢٨٥. Рассказал нам Абу Бакр ибн Малик, рассказал нам Абдуллах, сын Ахмада ибн Ханбаля, рассказал нам Абу Муса аль-Ансари, который сказал: Сказал Суфьян [ибн Уяйна]: “Из самого высшего благочестия — скрывание несчастий”.

Иснад достоверный ✅

📚«Хильятуль-Аулия», 7/285. #зухд

Отражение греха в нраве (поведении) других 🤚قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ صَالِحاً أَبَا الْفَضْلِ الْخَزَّازَ قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ يَقُولُ: أَصْلَحُ مَا أَكُونُ أَفْقَرُ مَا أَكُونُ، وَإِنِّي لَأَعْصِي اللَّهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ حِمَارِي وَخَادِمِي. (حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ، 8/ 109) 🟢Абу Нуайм, да помилует его Аллах, сказал: «Нам рассказал Ибрахим ибн Абдуллах, которому рассказал Мухаммад ибн Исхак, сказавший: Я слышал, как аль-Аббас ибн Аби Талиб сказал: Я слышал, как Салих Абу-ль-Фадль аль-Хаззаз сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн Ийад в Заповедной мечети (аль-Масджид аль-Харам) говорил: “В самом праведном состоянии я нахожусь тогда, когда сильнее всего нуждаюсь [в Аллахе]. И поистине, стоит мне ослушаться Аллаха, как я непременно узнаю об этом по нраву (поведению) своего осла и своего слуги”».

Иснад достоверный ☑️

🤚«Хильят аль-Аулия», 8/109. 🤚قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنِّي لَأَعْصِي اللَّهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ امْرَأَتِي وَدَابَّتِي. (الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ، ص 89) 🟢Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые из праведных предшественников (саляфов) говорили: "Поистине, стоит мне ослушаться Аллаха, как я непременно узнаю об этом по нраву (поведению) своей жены и своего верхового животного"». 🤚«Ад-Да' уа ад-Дауа'», стр. 89. #зухд

🔖٧٦١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْإِنْصَاتُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ» ‎ ‎جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، 477/1. ‎ ‎ ‎761 — Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, [который сказал]: рассказал нам Касим ибн Асбаг, [который сказал]: рассказал нам Ахмад ибн Зухейр, [который сказал]: рассказал нам Абу-ль-Фатх Наср ибн аль-Мугира, который сказал: Суфьян (ибн Уяйна) сказал: ‎ ‎«Начало знания — это слушание, затем — внимательное слушание, затем — заучивание, затем — деяния [в соответствии с ним], а затем — его распространение». ‎

Иснад достоверный ✅

‎ 📚‎«Джами’ байан аль-’ильм ва фадлих» Абу Умара Юсуфа ибн Абд аль-Барра (ум. 463 г. х.), том 1, стр. 477. ‎#асар

🔖٧٥٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ،نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: «أَوَّلُ الْعِلْمِ النِّيَّةُ ثُمَّ الِاسْتِمَاعُ ثُمَّ الْفَهْمُ ثُمَّ الْحِفْظُ ثُمَّ الْعَمَلُ ثُمَّ النَّشْرُ» ‎ ‎جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، 476/1. ‎ ‎758 — Сообщил нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, [который сказал]: рассказал нам Касим ибн Асбаг, [который сказал]: рассказал нам Ахмад ибн Зухейр, который сказал: я слышал, как Саид ибн Йазид говорил: я слышал, как Али ибн аль-Хасан ибн Шакик говорил: я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: ‎ ‎«Начало знания — это намерение (ради Аллаха), затем — слушание, затем — понимание, затем — заучивание (сохранение), затем — деяния [в соответствии с ним], а затем — его распространение». ‎

Иснад достоверный ✅

‎ 📚‎«Джами’ байан аль-’ильм ва фадлих», Абу Умара Юсуфа ибн Абд аль-Барра (ум. 463 г. х.), том 1, стр. 476. #асар

Саид ибн Мансур (умер в 227 г. х.) ‎ ‎«سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ (ع)»👤 اِبْنُ شُعْبَةَ، الْحَافِظُ الْإِمَامُ، شَيْخُ الْحَرَمِ أَبُو عُثْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ وَكَانَ ثِقَةً صَادِقًا مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ‎«وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ مِن الْمُتْقِنِينَ الْأَثْبَاتِ مِمَّنْ جَمَعَ وَصَنَّفَ ‎ ‎سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ، ٥٨٧/١٠ ‎ ‎ ⏺️Ибн Шу‘ба, хафиз, имам, шейх Запретной мечети [в Мекке], Абу Усман аль-Хурасани аль-Марвази. ⏺️Он был надёжным (сика), правдивым и одним из вместилищ знания. ‎ ⏺️Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он надёжный [передатчик] из числа доскональных, благоразумных, которые собирали и составляли труды”. ‎ 📚‎«Сияр а‘лям ан-нубаля», 10/587. #биография

🔖أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أنا ابْنُ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ ,قَالَ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ,وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «مُرْسَلَاتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ لَا بَأْسَ بِهَا , وَلَيْسَ فِي الْمُرْسَلَاتِ شَيْءٌ أَضْعَفُ مِنْ مُرْسَلَاتِ الْحَسَنِ , وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , فَإِنَّهُمَا يَأْخُذَانِ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ» ‎ ‎الْكِفَايَةُ فِي عِلْمِ الرِّوَايَةِ، ص ٣٨٦، لِلْخَطِيبِ الْبَغْدَادِيِّ (ت ٤٦٣ هـ). ‎ ‎«Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусейн, [который сказал]: сообщил нам Ибн Дурустувайх, [который сказал]: рассказал нам Якуб, который сказал: рассказал мне аль-Фадль ибн Зияд, который сказал: Я слышал, как Абу Абдуллах — а это Ахмад ибн Ханбаль — говорил: “В хадисах-мурсаль Ибрахима ан-Нахаи нет ничего плохого (они приемлемы). И нет среди мурсалей ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана [аль-Басри] и Ата ибн Аби Рабаха, ибо они оба перенимали [знания] абсолютно от каждого”». ‎

Иснад достоверный ☑️

‎ 📚‎«Аль-Кифайя фи ‘ильм ар-ривая», стр. 386, Аль-Хатиба аль-Багдади (ум. 463 г. х.). #хадисоведение

💡В посте выше приводится, что Ибрахим ан-Нахаи передал от Ибн Мас‘уда, но он лично не виделся с ним, но его передача принимается, так как он рассказывал от надёжных передатчиков, о чём ниже свидетельствует цитата Ахмада ибн Ханбаля ⬇️

Брак — защита от фитны ❗️ ‎ ‎٤٩٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ أَجْلِي إِلَّا عَشَرَةُ أَيَّامٍ، وَأَعْلَمُ أَنِّي أَمُوتُ فِي آخِرِهَا يَوْمًا، لِي فِيهِنَّ طَوْلُ النِّكَاحِ، لَتَزَوَّجْتُ مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ ‎ ‎سُنَنُ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ١٦٤/١. ‎ «493 — Рассказал нам Саид [который сказал]: рассказал нам Абу Авана со слов аль-Мугиры, со слов Ибрахима, который сказал: Ибн Мас‘уд сказал: “Даже если бы от моего жизненного срока осталось всего десять дней, и я знал бы, что умру в последний из них, и у меня была бы возможность жениться, я бы обязательно женился из-за страха искушения (фитны)”». ‎ ‎

Иснад достоверный ✅

‎ 📚‎«Сунан Саида ибн Мансура», 1/164. #никах

🔖عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا». .أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (١١١٣٣)، وَالْحَاكِمُ (١٨١٦)، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (٢٩٧٨٠) بِاخْتِلَافٍ يَسِيرٍ 🪶Передано от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой (дуа), в которой нет греха или разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трех: либо Он поспешит исполнить его мольбу [уже в этой жизни], либо Он отложит её для него [как награду] в Вечной жизни, либо Он отвратит от него зло подобное ей [мольбе, т.е. равное по величине этой мольбе]». 🕯️Источники: Ахмад, №11133; Аль-Хаким, №1816; Ибн Аби Шайба, №29780 с небольшим отличием. 🔺Хукм: Шуайб аль-Арнаут ◽️ сказал: «Сахих (Достоверный хадис)».

Тахридж «Шарх ас-Сунна», 5/187.

#хадис

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ: ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ، ٢٨١٣ Передано от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, Иблис устанавливает свой трон над водой, а затем отправляет свои отряды (войска). И самым близким к нему по положению оказывается тот из них, кто сеет наибольшую смуту. Приходит один из них и говорит: "Я сделал то-то и то-то". Иблис отвечает: "Ты не сделал ничего". Затем приходит другой и говорит: "Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой". Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: "Да, вот ты хорош!"» «Сахих Муслим», №2813. #никах

قوله: «وما ‌تواضع أحدٌ لله إلَّا ‌رفعهُ اللهُ»: قال القاضي عياض -رحمه الله-: فيه وجهان: أحدهما: أنَّ الله تعالى يَمنحه ذلك في الدنيا جزاءً على تواضعه له، وأنَّ تَواضعه يُثبِت له في القُلوب مَحبَّةً ومكانةً وعِزَّةً. والثاني: أن يكون ذلك ثَوابه في الآخرة على تَواضعه. وهذه الوجوه كُلها في الدنيا ظاهرةً موجودةً، وقد صدق -عليه السلام- فيما أخبر منها، وقد يكون جَمَع الوجهين في جميعِها، وكان هذا كله تنبيهًا على رَدِّ قولِ مَن يقول: الصَّبر والحِلْم الذُّلُّ، ومن قاله من الْجُلّة (الكبار رفيعو القدر)؛ فإنَّما أرادَ به شبهه في الاحتمال وعدم الانتصار. . إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 59) Аль-Кади Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвысит его (степень)“ — имеют два толкования. • Первое: Всевышний Аллах дарует ему это [возвышение] уже в земной жизни в качестве награды за его скромность пред Ним, и поистине, его скромность укореняет в сердцах людей любовь [к нему], [высокое] положение и величие. • Второе: это [возвышение] станет его наградой в мире вечном (ахирате) за его скромность. Все эти проявления [в отношении трех частей хадиса] очевидны и существуют в земной жизни, и [Пророк], мир ему и благословение, сказал истину в том, о чем сообщил. И возможно, оба эти толкования объединяются во всех [трех] случаях. Все это [сказанное в хадисе] является указанием на опровержение слов тех, кто утверждает, будто терпение и кротость — это унижение. А те из числа великих (учёных высокого статуса), кто говорил подобное, имели в виду лишь внешнее сходство [терпения с унижением] в терпении и отсутствии мести». «Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 8/59. #хадис

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) صَحِيحُ مُسْلِمٍ، 2588. Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Садака (милостыня) не уменьшает богаства; и Аллах не добавит рабу за прощение, кроме величия (чести), и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)». «Сахих Муслим», № 2588. وقال الباجي -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يريد -والله أعلم-: أنَّ الصَّدقة لا تُنقِص المال؛ لأن ما يُنفَق في الصَّدقة فالعِوَض عنه مِن الأجر، وهو مع ذلك ‌سَبَبٌ ‌لِتنميةِ ‌المالِ وحفظه. المنتقى شرح الموطأ (7/ 324) Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают, а Аллах знает лучше, что милостыня не делает имущество меньше. Ведь то, что расходуется в качестве милостыни, компенсируется наградой [в мире вечном]. Наряду с этим, она [милостыня] является причиной для приумножения и сохранения этого имущества [в этом мире]». «Аль-Мунтака Шарх аль-Муватта», 7/324. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يَعني: لا يَنقُص المال بالصَّدقة، بل يَزيد خَيره وبَرَكَته، ويُرزَق صاحبُها أضعَاف ما أعطَى. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают: имущество не уменьшается из-за милостыни, напротив, увеличивается его благо и благодать (баракат), а подающий её наделяется уделом в разы больше того, что он отдал». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. وقال ابن الملك -رحمه الله-: «ومَا زَادَ اللهُ عَبدًا بعفوٍ» الباء للسببية؛ أي: بِسَبب أن يَعفو ذلك العبد عمَّن ظلمه مع قُدرَتِه على الانتقام منه، «إلَّا عِزًّا» أي: زادَ عِزًّا ورِفعةً. شرح المصابيح (2/ 462) Ибн аль-Малик, да помилует его Аллах, сказал: «„...и Аллах не добавит рабу за прощение...“ — здесь предлог „ба“ (в слове би-’афвин / за прощение) указывает на причинность. То есть: по причине того, что этот раб прощает того, кто поступил с ним несправедливо, имея при этом полную возможность отомстить ему. „...ничего, кроме величия“ — то есть: [Аллах] увеличивает его величие и высокое положение». «Шарх аль-Масабих», 2/462. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «وما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا» يَعني: لو ظَلم أحدٌ أحدًا، ويَقدِر المَظلوم على الانتقام من الظالم فيَعفو عنه يَزيد الله عِزَّه؛ بسبب هذا العفو. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и Аллах не добавит рабу за прощение ничего, кроме величия“ — означают: если кто-то поступит с кем-либо несправедливо, и притесненный, имея возможность отомстить обидчику, простит его, то Аллах увеличит его величие именно по причине этого прощения». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530.

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ: ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ، ٢٨١٣ Передано от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, Иблис устанавливает свой трон над водой, а затем отправляет свои отряды (войска). И самым близким к нему по положению оказывается тот из них, кто сеет наибольшую смуту. Приходит один из них и говорит: "Я сделал то-то и то-то". Иблис отвечает: "Ты не сделал ничего". Затем приходит другой и говорит: "Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой". Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: "Да, вот ты хорош!"» «Сахих Муслим», №2813. #никах

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) صَحِيحُ مُسْلِمٍ، 2588. Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Садака (милостыня) не уменьшает богаства; за прощение, и Аллах не добавит рабу за прощение, кроме величия (чести), и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)». «Сахих Муслим», № 2588. وقال الباجي -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يريد -والله أعلم-: أنَّ الصَّدقة لا تُنقِص المال؛ لأن ما يُنفَق في الصَّدقة فالعِوَض عنه مِن الأجر، وهو مع ذلك ‌سَبَبٌ ‌لِتنميةِ ‌المالِ وحفظه. المنتقى شرح الموطأ (7/ 324) Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают, а Аллах знает лучше, что милостыня не делает имущество меньше. Ведь то, что расходуется в качестве милостыни, компенсируется наградой [в мире вечном]. Наряду с этим, она [милостыня] является причиной для приумножения и сохранения этого имущества [в этом мире]». «Аль-Мунтака Шарх аль-Муватта», 7/324. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يَعني: لا يَنقُص المال بالصَّدقة، بل يَزيد خَيره وبَرَكَته، ويُرزَق صاحبُها أضعَاف ما أعطَى. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают: имущество не уменьшается из-за милостыни, напротив, увеличивается его благо и благодать (баракат), а подающий её наделяется уделом в разы больше того, что он отдал». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. وقال ابن الملك -رحمه الله-: «ومَا زَادَ اللهُ عَبدًا بعفوٍ» الباء للسببية؛ أي: بِسَبب أن يَعفو ذلك العبد عمَّن ظلمه مع قُدرَتِه على الانتقام منه، «إلَّا عِزًّا» أي: زادَ عِزًّا ورِفعةً. شرح المصابيح (2/ 462) Ибн аль-Малик, да помилует его Аллах, сказал: «„...и Аллах не добавит рабу за прощение...“ — здесь предлог „ба“ (в слове би-’афвин / за прощение) указывает на причинность. То есть: по причине того, что этот раб прощает того, кто поступил с ним несправедливо, имея при этом полную возможность отомстить ему. „...ничего, кроме величия“ — то есть: [Аллах] увеличивает его величие и высокое положение». «Шарх аль-Масабих», 2/462. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «وما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا» يَعني: لو ظَلم أحدٌ أحدًا، ويَقدِر المَظلوم على الانتقام من الظالم فيَعفو عنه يَزيد الله عِزَّه؛ بسبب هذا العفو. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и Аллах не добавит рабу за прощение ничего, кроме величия“ — означают: если кто-то поступит с кем-либо несправедливо, и притесненный, имея возможность отомстить обидчику, простит его, то Аллах увеличит его величие именно по причине этого прощения». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. قوله: «وما ‌تواضع أحدٌ لله إلَّا ‌رفعهُ اللهُ»: قال القاضي عياض -رحمه الله-: فيه وجهان: أحدهما: أنَّ الله تعالى يَمنحه ذلك في الدنيا جزاءً على تواضعه له، وأنَّ تَواضعه يُثبِت له في القُلوب مَحبَّةً ومكانةً وعِزَّةً. والثاني: أن يكون ذلك ثَوابه في الآخرة على تَواضعه. وهذه الوجوه كُلها في الدنيا ظاهرةً موجودةً، وقد صدق -عليه السلام- فيما أخبر منها، وقد يكون جَمَع الوجهين في جميعِها، وكان هذا كله تنبيهًا على رَدِّ قولِ مَن يقول: الصَّبر والحِلْم الذُّلُّ، ومن قاله من الْجُلّة (الكبار رفيعو القدر)؛ فإنَّما أرادَ به شبهه في الاحتمال وعدم الانتصار. . إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 59) Аль-Кади Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)“ — имеют два толкования. • Первое: Всевышний Аллах дарует ему это [возвышение] уже в земной жизни в качестве награды за его скромность пред Ним, и поистине, его скромность укореняет в сердцах людей любовь [к нему], [высокое] положение и величие. • Второе: это [возвышение] станет его наградой в мире вечном (ахирате) за его скромность. Все эти проявления [в отношении трех частей хадиса] очевидны и существуют в земной жизни, и [Пророк], мир ему и благословение, сказал истину в том, о чем сообщил. И возможно, оба эти толкования объединяются во всех [трех] случаях. Все это [сказанное в хадисе] является указанием на опровержение слов тех, кто утверждает, будто терпение и кротость — это унижение. А те из числа великих (учёных высокого статуса), кто говорил подобное, имели в виду лишь внешнее сходство [терпения с унижением] в терпении и отсутствии мести». «Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 8/59. #хадис