نوازل الشيخ القعيمي

دفع الضرائب ونحوها بنية الزكاة [فيض الجليل] قال الشيخ عامر في نظم النوازل: وليس دفع المال في الضرائبِ يُجزئ عن دفع الزكاة الواجبِ

دفع الزكاة للجمعيات الخيرية ونحوها [فيض الجليل] و[الحواشي السابغات] قال الشيخ عامر في نظم النوازل: ليس الموظفون في الجهاتِ بعاملين أي على الزكاةِ والخلف إن رخصها الولاةُ وأذنوا أن تُجمع الزكاةُ وفي نسخةٍ من النظم: (إلا إذا رخصها..) وبهذا تكون موافقةً لما ذكره شيخنا القعيمي

زكاة أموال الدولة والجمعيات الخيرية ونحوها [الحواشي السابغات]

تخريج الأوراق النقدية [فيض الجليل] وهو آخر ما كتب شيخنا حفظه الله

هل الدعوة لوليمة النكاح بالبطاقات ورسائل الهاتف: تعيينٌ؟ [فيض الجليل]

هل تسقط سنية الوليمة بالعشاء الذي يفعل بعد عقد النكاح [فيض الجليل]

إزالة عيب النكاح بعملية جراحية [فيض الجليل] و[الحواشي السابغات]

السلم في المراهم والأطياب ونحوها في الوقت الحالي [شرح الزاد]

السلم في الفواكه والبيض في الوقت الحالي [فيض الجليل]

ما الذي يدخل في بيع البيوت حاليًا؟ [حاشية خوقير]

الهدية مقابل الشراء [شرح خوقير]

هل يشمل بيع الدار فناءها؟ [فيض الجليل]

هل الماء مُتموَّل؟ [فيض الجليل] الموضع الأول: باب الربا والموضع الثاني: باب القطع في السرقة ولهذه المسألة فروعٌ كثيرة

حضور شارب الدخان للمسجد، وحكمُ شربه [فيض الجليل] قال شيخنا عامر: أما حضورُ شارب الدخانِ جماعةً؛ فذان* يُمنعانِ *أي: يُمنع الشرب للدخان، وحضور الجماعة. وعلى تقرير شيخنا القعيمي الأخير: المنع في شرب الدخان: منعُ تحريمٍ. وفي حضور الجماعة والمسجد: منع كراهةٍ.

حكم استقبال المدفأة في الصلاة [فيض الجليل] قال شيخنا عامر: لا تُمنع الصلاةُ نحو المِدفأةْ تَعاهَدِ الجوالَ أي: كي تُطْفِئهْ

اشتراط الخروج للوظيفة من المعتكف [شرح الزاد] و[الحواشي السابغات] و[شرح خوقير]

تخريج المفطرات المعاصرة وتم تخريجُ الفقيه الأمجدِ أحمدَ في مذهبِ أحمدَ احمَدِ

البنج للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: والبنج عن طريق الاستنشاقِ مُفطِّرٌ إن مرَّ بالأحلاقِ وإنْ يكن بإبرةٍ أي: في اليدِ أوْ نَحْوِ وِرْكه؛ فغير مُفسدِ

بخاخ الربو للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: واختلفوا فيما يُبَخُّ للربُو قيل: مفطرٌ. وهذا المذهبُ

حكم التقطير في العين والأنف والأذن، والغرغرة للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: وقطرةٌ في العين أو في الأنفِ أو أذُنٍ واصلةً للجوفِ كالحلقِ والدماغ ذي مُفطرةْ إن لم تصل فإنها مُغتفرة هل كتمضمضٍ تكون الغرغرةْ أو مثل ما في عينه قد قطَّرهْ