محمد شاكر البنا🖊

هل أنت راضٍ عن نفسك؟ قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ رحمه الله: مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أكون مكذباً. وقال ابن أبي ملكية رحمه الله: أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ‌كُلُّهُمْ ‌يَخَافُ ‌النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ، مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ: إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ. وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ رحمه الله قال: مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ. وَمَا يُحْذَرُ مِنَ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 135]. أخرج هذه الآثار: البخاري/صحيحه(1/ 26).

📜رسالة محب لأصحاب المعدلات العالية في كل الفروع ✍️أ.محمد شاكر البنا يمر الإسلام بفترة عصيبة من التحديات البالغة على الأصول والفروع، سيما التحديات التي نواجهها مع الفساق الذين تبنوا اتفاقية سيداو، وسخروا كل طاقاتهم لهدم مجتمعاتنا الإسلامية، وقيمنا وحضارتنا التي تربينا فيها على الفضيلة والطهر والعفاف. فهلا انبرى منكم من يدرس العلم الشرعي بحق، ويتقن في تخصصه، ويتبنى قضة الإسلام ودفع الشبه ورد العاديات التي تفتك بمجتمعاتنا. مع كامل اعتقادي أن الأرزاق بيد الله، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة، فما ظنكم بالكرم الدنيوي لطالب العلم. #انتهى

📗 فضل شهر الله المحرم ويوم عاشوراء 🖊أ.د. سلمان نصر الداية https://drive.google.com/file/d/14XoPjFwxoWp8rN-e64teWMl4xksV0nUp/view?usp=sharing

كل الذين أرادوا أن يطفؤوا نور الله بأيديهم؛ احترقوا، وبقي دين الله منيراً. - أين فرعون وحاشيته؟ أغرقوا. - أين أبو لهب ومن على شاكلته؟ قُتِلوا. - أين فارس والروم؟ هُزِموا وقُتِلوا شر قتلة. - أين من سَخَّرُوا حياتهم في الإعلام للطعن في الإسلام وتشريعاته؟ أغلبهم ماتوا، والحي منهم سيموت. قال تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ‌وَاللَّهُ ‌مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [الصف: 8-9]. وأنت ماذا قدمت لدين الله؟

المشروع عند اشتداد الحر: سؤال الله العافية من حر جهنم؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم. ويحرم الاستهزاء بأحوال الطقس حراً وبرداً. https://www.youtube.com/watch?v=fYPKUOW1fl4&t=39s

‏فيديو من أ. محمد البنا

❌❌❌من صور الإجرام في التعاملات التجارية❌❌❌ ✍️ أ.محمد شاكر البنا قال تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ ‌بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 188]. وقال صلى الله عليه وسلم: (أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، إِنَّهُ ‌لَا ‌يَحِلُّ ‌مَالُ امْرِئٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ). [صحيح لغيره بهذا اللفظ] ومن صور أكل أموال الناس بالباطل: توثيق معاملات التقسيط بسندات (كمبيالات) أعلى من الثمن المتفق عليه، ويعظم الإثم كلما زادت قيمة الكمبيالات. #انتهى

أنصح إخواني المهتمين من طلبة العلم باعتماد الإصدار الجديد للمكتبة الشاملة/ شوال 1444 هجرية، فما وجدت أفضل منه منذ تعلمت استخدامها. وفيما يلي رابط التحميل: https://shamela.ws/page/download

ثلاث شبه حول تولي المرأة القضاء ✍️ أ. محمد شاكر البنا 🔸 الشبهة الأولى: قالوا: هو مذهب الحنفية، ولا إنكار في مسائل الخلاف. 🚫الجواب: ليس صحيحاً ما ينقل من تجويز الحنفية القضاء للمرأة مطلقاً، بل إنهم يجوزون قضاء المرأة فيما تقبل فيه شهادتها، كالأحوال الخاصة بالنساء من جهة البكارة والثيوبة، وأحوال الرضاع، ونحو ذلك. وقياس القضاء على الشهادة لا يستقيم؛ لأن أهلية القاضي وشروطه تختلف عن أهلية الشاهد وشروطه، وإلا فسيلزم من ذلك تولية العامي الجاهل القضاءَ إذا قبلنا شهادته، ولا قائل بهذا. 🔸 الشبهة الثانية: قالوا: هذا مذهب شيخ المفسرين الإمام الطبري صاحب المذهب الجريري. 🚫الجواب: ليس صحيحاً ما ينسب للإمام الطبري رحمه الله أنه قال بجواز تولية المرأة القضاء مطلقاً، بل لا يُعلم مصدر من كتب الطبري تدل على تبنيه القول بالجواز المطلق. وعلى فرض صحة النقل؛ فإنه قول شاذ لا يقدح في الإجماع. قال ابن العربي رحمه الله في الرد على الشبهتين الأوليين: وَنُقِلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ ‌الطَّبَرِيِّ إمَامِ الدِّينِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ قَاضِيَةً؛ وَلَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ عَنْهُ؛ وَلَعَلَّهُ كَمَا نُقِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا إنَّمَا تَقْضِي فِيمَا تَشْهَدُ فِيهِ، وَلَيْسَ بِأَنْ تَكُونَ قَاضِيَةً عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَلَا بِأَنْ يُكْتَبَ لَهَا مَنْشُورٌ بِأَنَّ فُلَانَةَ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْحُكْمِ، إلَّا فِي الدِّمَاءِ وَالنِّكَاحِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ كَسَبِيلِ التَّحْكِيمِ أَوْ الِاسْتِبَانَةِ فِي الْقَضِيَّةِ الْوَاحِدَةِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً». وَهَذَا هُوَ الظَّنُّ بِأَبِي حَنِيفَةَ وَابْنِ جَرِيرٍ. «أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية» (3/ 482). وقال الماوردي رحمه الله: «‌وَشَذَّ ‌ابْنُ ‌جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ فَجَوَّزَ قَضَاءَهَا فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ، وَلَا اعْتِبَارَ بِقَوْلٍ يَرُدُّهُ الْإِجْمَاعُ مَعَ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 34] . يَعْنِي: فِي الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ، فَلَمْ يُجِزْ أَنْ يَقُمْنَ عَلَى الرِّجَالِ». «الأحكام السلطانية للماوردي» (ص110). 🔸 الشبهة الثالثة: قالوا: إن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه استعمل الشفاء أم سليمان بن أبي حثمة على حسبة السوق. 🚫الجواب: الأثر لا يصح، بل هو من الدسائس: قال أبو بكر ابن العربي رحمه الله: «وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ قَدَّمَ امْرَأَةً عَلَى حِسْبَةِ السُّوقِ، وَلَمْ يَصِحَّ؛ فَلَا تَلْتَفِتُوا إلَيْهِ؛ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ دَسَائِسِ الْمُبْتَدِعَةِ فِي الْأَحَادِيثِ». «أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية» (3/ 482). وقال القحطاني في كتاب الاختلاط بين الرجال والنساء» (ص183): «هذه القصة فيها علل: الأولى: ضعف ابن لهيعة. الثانية: الإرسال؛ لأن يزيد بن أبي حبيب لم يدرك عمر. وقد ضعفها العلماء». انتهى. السبت 20 ذي الحجة 1444 هجرية الموافق: 8 يونيو 2023 ميلادية

فتوى مهمة للأستاذ الدكتور سلمان نصر الداية.. حكم ترشح المرأة وتنصيبها في المناصب العليا في الدولة

أثر الحج ( حب النبي ﷺ وطاعته ) لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري https://www.youtube.com/watch?v=Ek5424xOs-o

https://fb.watch/lCjA7i8TDm/?mibextid=5Ufylb مباشر

من أدعية القنوت المأثورة: قال الإمام المروزي رحمه الله: يُؤْثِرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي الْقُنُوتِ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، ‌اللَّهُمَّ ‌الْعَنِ ‌الْكَفَرَةَ أَهْلَ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَاءَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ...). مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر(ص321).

من أعية القنوت المأثورة: قال الإمام المروزي رحمه الله: يُؤْثِرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي الْقُنُوتِ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، ‌اللَّهُمَّ ‌الْعَنِ ‌الْكَفَرَةَ أَهْلَ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَاءَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ...). مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر(ص321).