عدَّة أسماء

«البعض لا يزال يعيش في دائرة الخيال الوردية التي رسمها لنفسه، والبعض لا يزال يبحث عن حلول لنصرة الإسلام بعيدة عن التضحية والبذل التام للوقت والفكر والمال والعمر في سبيل الله. ‏ ويحك ألا ترى ما حولك؟! ‏العالم كله مستنفر، والدماء تسيل، والمقدسات تدنس، والدين يُحرّف، والمليارات تدفع لنشر الفجور والفسق والفواحش، ومن يعترض يُسحَق سحقًا، وأنت لا تزال تفكر بطريقة تقليدية بائسة عقيمة؟ ‏هذا فضلا عمن لا يزال يحسن الظن بالمنافقين المحاربين للدين، وعمن لا يزال يُشغل الأمة بحواراته الضيقة المنبثقة عن فهمه السقيم للدين».

«تفقّد لُطفه الخفي حين تغلق الأبواب أمامك، وتتعقد حبال الغوث في شدتك ليدلّك على بابه وحده، ويمنحك شرف السجود بين يديه، حتى إذا تعطرت الليالي بمناجاتك، وعظم ركن التوحيد في قلبك، ساق لك فرجًا مِن سببٍ قد لا يخطر على بالك».

﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾ [النساء: ١٤٠]

"١٤٤٥ عامًا على ركب النور الأول ذاك. ‌‏على ذلك اليوم المشهود، على تلك القدمين اللتَيْنِ كانتا تتسلَّقان الجبل هربًا، على عيني أبي بكر اللتين شخصتا ترقبانِ فَم الغار، على أنفاسه المحبوسة لحظة اقتراب صوت الأقدام، على قبضته التي تتحسَّس سيفه وتوشك أن تفجِّر الأحداث والدماء وتبدأ رحلة الهرب العلنية عبر الصحراء! على شاةِ أم معبد الهزيلة لا تبضُّ بقطرةٍ، ملأت قدحًا أشبع أهل الخيمة. على ابن مسعود يمرُّ به رجلان سيأخذ من فِيِّ أحدهما سبعين سورةً ما ينازعه فيها أحد، على أبي بكر ينظِّف صخرةً مقعَّرة ليحلبوا فيها الضرع الذي يمسكه صاحبه ويدعو، على آثار أقدامهم في الرمل تقبِّلها الرياح، على تماوِجِ صورتهما في سراب المفازَة، على النهار الذي كان يستطيل أمده واكتحالَه، على القربة والمزودة اللتان شارَكتَا في أعظم رحلةٍ سارتْ على الأرض، على نِطاقَيْ أسماء ينعمان بملمس يديه. على قلب آل بكر يذرَع البيت جيئةً وذهابًا حتى جاءه خبر البلوغ! على لثامِه المحظوظ بأنفاسه ذاتَ ظهيرة! على العودِ الذي كان يرسم في فناء أبي بكر خطة الرحيل، على سكك مكة وجدرانها المتفطِّرة وجْدًا لساعاته الأخيرة. على الثوبين الأبيضين اللذين ماجَ بهما السراب، على عيون أهل المدينة يفركونها تثبُّتًا، على الصبية الذين ركضوا في السكك: جاء محمد! الله أكبر جاء محمد! جاء رسول الله! على الليالي التي سامَر فيها رسول الله أبا بكر. على وعدِه لسراقة الذي لم يمُت حتى مشى بين المسلمين بسوارَيْ كسرى! على أخطر رحلةٍ بزغ بعدها النور على البشرية التائهة الضائعة العطشى." -عمار بن ناصر.

﴿والفجر • وليالٍ عشر • والشَّفعِ والوتر • والليلِ إذا يسرِ • هل في ذلك قَسَمٌ لِذي حِجرٍ﴾ قال ابن كثير: أي: لذي عقل ولب ودين وحجا، وإنما سمي العقل حجرًا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال.

لا تنسوني ووالدي وجميع المسلمين من دعاءكم، فإنّ رسول الله ﷺ كانَ يقول: دَعْوةُ المرء المسلمِ لأَخيهِ بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملَكٌ موكلٌ كلما دعا لأخيه بخيرٍ قال المَلَكُ المُوكَّلُ به: آمين، ولك بمثلٍ. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

قال رسولَ اللَّه ﷺ: «ما أهلَّ مُهِلٌّ قط إلا بُشّر، ولا كبّر مكبِّر قط إلا بُشِّر» قيل: يا رسولَ اللَّه، بالجنَّة؟ قال: «نعم»

«ينصُرهم اللّٰه هناك بتضرعكم في محاربكم هُنا. لا تغب جراح أمتك عن دعائك، وإن لم تفعل فاخش على نفسك فإن الجسد يتداعى للعضو منه».

لا تنسوا إخوانكم المسلمين في غزة والسودان من صادق الدعاء في هذه الأيام الفضيلة.

"السُّنة قبول الهدية، والإثابة عليها، فالنبي ﷺ يقول: «تهادوا تحابّوا»، وكان يقبل الهديةَ، ويُثِيب عليها، ولا يردّها إلا لعِلَّةٍ." • الشيخ ابن باز -رحمه الله- ليمتدّ حبل الأفكار —— شاركينا ما لديك⭐️ من أفكار للهدايا، أو متاجر.. هُنا -صندوق الأفكار- يسعد بك: @afkaaarbot 📬

يُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق، ويبتدئ من دخول شهر ذي الحجة (أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة) ‏إلى آخر يوم من أيام التشريق (وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة). ذكر البخاري في صحيحه تعليقا عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: "أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما" ‏وكان عمر بن الخطاب وابنه عبدالله رضي الله عنهما "يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتج منى تكبيرًا".

«عسى فرجٌ يأتي به اللهُ عاجِلًا يُسَرُّ به الملهوفُ إن غَمَّهُ اللَّهفُ عسى لغريبِ الدارِ تَدبِيرُ رأفةٍ وبِرٌّ من الباري إذا العيشُ لم يَصفُ عسى نفحةٌ فَردِيَّةٌ صَمَديَّةٌ بها تنقضي الحاجاتُ والشملُ يلتفُّ /فإنيَ والشكوى إلى الله كالذي رمى نَفسَهُ في لُجَّةٍ مَوجُها يطفو/ فمن مِحَنِ الأيامِ قلبي معذَّبٌ ألمَّ بروحي قبل حَتفِ الفنا حَتفُ وإني لأرضا ما قضى اللهُ لي، ولو عبدتُ على حَرْفٍ لأَزْرَى بيَ الحرفُ ولم أبنِ حُسنَ الظنِ في سيِّدي على شفا جُرُفٍ هارٍ فَيَنهارُ بي الجرفُ ولكن دعوتُ اللهَ يكشفُ كربتي فما كربةٌ إلا ومنه لها كَشفُ فكم بُسِطت كفٌ بسوءٍ تُريدني فقال لَها الكافي: ألا غُلَّتِ الكفُّ! ولم أعتصم بالله إلا ومدَّ لي من البرِ ظلا في رضاءٍ له وَكْفُ وإني لمستغنٍ بفقري وفاقتي إليه، ومُستقْوٍ وإن كان بي ضعفُ وفي الغيبِ للعبدِ الضعيفِ لطائفٌ بها جَفَّتِ الأقلام وانطوتِ الصحفُ بقدرةِ من شَدَّ الهوا وبنى السَّما طرائقَ فوق الأرضِ فَهْي لها سقفُ ومن نصبَ الكُرسيَّ والعرشَ واستوى على العرشِ، والأملاكُ من حولهِ حَفُّوا ومن بسطَ الأرضينَ فهي بلطفهِ لِحَيِّ بني الدنيا ومَيِّتِهِمْ ظرفُ وألقى الجبال الشُّمَّ فيها رواسيا فليس لها من قبلِ موعدها نسفُ وألبَسها من سندسِ النَّبتِ بهجةً من النورِ ما صنفٌ يشابههُ صنفُ وسخَّرَ من نشرِ السحابِ لواقِحًا إذا انتشرت درَّت سحائبُها الوَطفُ وأنشأ من ألفافِها كلَ حبةٍ به الأبُّ والريحانُ والحَبُّ والعصفُ ويعلم مسعى كلَ سارٍ وساربٍ وما أعلنوه من خطابٍ وما أخفوا ويدري دبيبَ النملِ في الليلِ إن سَعت وإن وقفت ما أمكنَ السعيُ والوقفُ ووزنُ جِبالٍ كم مثاقيلَ ذرةٍ وكيلُ بحارٍ لا يُغَيِّضُها نزفُ وكم في غريبِ المُلكِ والملكوتِ من عجائبَ لا يُحصي لأيسَرِها وصفُ فسبحانَ من إن همَّ وهمٌ يقيسهُ بكُفءٍ وتكييفٍ يُلجِّمُه الكفُ إلهي أقلني عثرتي وتولَّني بعفوٍ فإنَّ النائباتِ لها عنفُ خلعتُ عِذاري ثم جِئتُكَ عائذا بعذري فإن لم تَعفُ عني، فمن يعفو؟» — عبد الرحيم البرعي.

قال ﷺ: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره».

اللهم إنّا نشكو لك حال إخواننا في غزة، ونشكو لك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، انقطعت السبل إلا منك، أنت ربّ المستضعفين وأنت أرحم الراحمين، إلى من تكلهم؟ إلى بعيد يتجهمهم أو إلى عدوّ ملكته أمرهم؟ إن لم يكن بك عليهم غضب فلا نبالي ولكن عافيتك أوسع لهم. اللهم عجّل بفرجك وأدركهم برحمة من عندك تنجيهم في الدنيا والآخرة.

«يا رب حمْدا ليس غيرك يحمدُ يا من له كل الخلائق تصمدُ أبواب كل مُمَلَّكٍ قد أوصدت ورأيتُ بابك واسعا لا يوصدُ الصالحون بنور هديك آمنوا عافوا بحبك نومهم فتهجدوا» — عائض القرني.

«صرفتُ إلى ربِ الأنامِ مطالبِي ووجّهتُ وجهي نحوهُ ورغائبي إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه مليكٌ يُرَجّى سَيْبُهُ في المتاعبِ إلى الصمدِ البَرّ الذي فاضَ جوده وعمَّ الورى طُرًا بِجَزْلِ المواهبِ مُجيري من الخَطْب المَخُوفِ وناصري مُغيثي إذا ضاقتْ عليَّ مَذاهبي مُقيلي إذا زَلَّتْ بيَ النّعْلُ عاثِرًا وأسمحُ غَفّارٍ وأكرمُ واهبِ فما زال يُوليني الجميلَ تَلَطُّفا ويدفعُ عنّي في صدور النوائبِ ويرزُقُني طفلا وكهلا، وقبلها جَنينًا ويحميني دَنيءَ المكاسبِ إذا سَدَّتِ الأملاكُ دونيَ بابها ونهنَهَ عن غِشيانهم زَجرُ حاجبِ فَزِعتُ إلى باب المهيمنِ طارقا مذِلًا أُنادي باسمِهِ غيرَ هائبِ /فَلم أُلْفِ حُجّابًا ولم أخشَ مَنْعَهُ ولو كان سُؤلي فوق هامِ الكواكبِ!/ كريمٌ يُلبّي عبدَهُ كلما دعا نهارًا وليلًا في الدُّجى والغياهبِ يقولُ له: "لبّيكَ عبديَ داعيًا وإنْ كنتَ خَطّاءً كثيرَ المعايبِ فما ضاقَ عفوي عن جريرةِ خاطىءٍ وما أحَدٌ يرجو لديَّ بِخائبِ فلا تخشَ إقلالًا وإنْ كنت مُكثِرا فَعُرفيَ مبذولٌ إلى كلِ طالبِ" سأسألهُ ما شِئتُ إنّ يمينَهُ تسُحُّ دفاقا بِالمُنى والرغائبِ فَحسبيَ ربي في الزعازِعِ ملجأً وحِرزا إذا خِيفتْ سِهامُ النوائبِ» — محمد الفاطمي الإدريسي.

«التضرُّع إلى الله بالدعاء من أعظم العون والعدة لنصرة المؤمن، وقد كان النبي ﷺ يقنت في صلواته إذا نزلت بالمسلمين نازلة، فيدعو للمؤمنين ويدعو على المشركين؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركعة الأخيرة يقول: «اللهم أنْجِ عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف». وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله قنت شهرًا يلعن رعلا وذكوان وعصيَّة، عصوا الله ورسوله». فاللهم العن اليهودَ وأعوانهم، واشدد وطأتك عليهم يا حيُّ يا قيُّوم. لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم.

لطفك يا الله بأهل غزة ورفح، اللهم انصرهم واشفِ جريحهم، وعافِ مبتلاهم، واربط على قلوبهم، واخذل اللهم عدوك وعدوهم لا تهدأ محاريبكم الليلة، ادعوا لهم وادعوا على من ظلمهم وادعوا على من أعان من ظلمهم وعلى من تخاذل عنهم وهو قادر، معذرةً إلى ربكم وعسى أن يغفر لنا الله 💔