Sanskrit book and manuscripts

*मनन का महत्त्व* ********भाग-1 एकान्त सेवन में दूसरा वाला कदम उठाइये। उसका नाम है-मनन। मनन क्या? मनन के भी दो हिस्से हैं। चिंतन के जैसे दो हिस्से थे। ऐसे मनन के दो हिस्से हैं। एक हिस्से का नाम है-आत्म निर्माण। एक का नाम है-आत्म विकास। निर्माण में क्या? निर्माण उसे कहते हैं कि जो चीजें आपके पास नहीं हैं, चाहे जो स्वभाव, गुण और कर्म में जो बात शामिल नहीं है, उसे शामिल कीजिए। मसलन, आप पढ़े नहीं है, विद्या नहीं है, अब आप कोशिश कीजिए। काहे को! कि आपको विद्या पढ़नी है। हम ईमानदारी से रहते हैं, बीड़ी नहीं पीते हैं, वो तो ठीक है आपकी बात, पर यह पूछता हूँ, विद्या की जो कमी है, उसको आप क्यों पूरा नहीं करते? विद्या की कमी को जो पूरा नहीं करेंगे, तो उन्नति कैसे हो जायेगी? आपके ज्ञान का दायरा कैसे बढ़ेगा? आपकी बुद्धि का विकास कैसे होगा? इसीलिये यहाँ आत्म निर्माण के लिये भी ढेरों काम करने हैं। स्वास्थ्य आपका कमजोर है, इसी से तो काम नहीं चल जायेगा न, कि हम बीड़ी पीते रहें, हम बन्द कर देंगे। बन्द तो करनी चाहिए थी, पर एक और बात भी करनी पड़ेगी। आपको स्वास्थ्य संवर्धन करने के लिये आपके अपने आहार में क्रान्तिकारी परिवर्तन करना पड़ेगा। ब्रह्मचर्य धारण करना पड़ेगा। और व्यायाम का कोई नया तरीका अख्तियार करना पड़ेगा। ये जो नये तरीके अख्तियार करने हैं, किसके लिये? प्रगति के लिये। ये सब आत्म निर्माण में आते हैं। कमी को पूरा करना है। कमी को सुधारना ही सब चीज नहीं है। कमी को पूरा भी तो कीजिए। सुधार लेंगे, इससे क्या बना? पूरा नहीं करेंगे? विद्या को आप नहीं पढ़ेंगे? स्वास्थ्य को सुधारेंगे नहीं? जन सम्पर्क बढ़ायेंगे नहीं? सेवा के लिये कदम बढ़ायेंगे नहीं? जो काम करने हैं, नहीं साहब! हमने गलती सुधार ली। गलती सुधारने से क्या मतलब? गलती को सुधारिये और अपनी योग्यताओं को, अपनी क्षमताओं को और अपनी भावनाओं को विकसित कीजिए। आत्म निर्माण में बराबर यह देखना पड़ेगा कि हमारे जीवन में क्या-क्या कमी है और उस कमी को पूरा करना। अपने स्वभाव को और आदतों को हम ठीक बनायें। अपने आपको बनाइये, अपने स्वास्थ्य को बनाइये, अपने व्यक्तित्व को बनाइये, अपने चरित्र को बनाइये, अपने स्वभाव को बनाइये, अपनी कार्यशैली को बनाइये। हर चीज बनाइये। इस बनाने के अलावा एक और भी ध्यान रखिए, आप अपने कुटुम्ब को बनाइये। "क्रमशः" "गुरुदेव पं श्रीराम शर्मा आचार्य की अमृतवाणी" "अखिल विश्व गायत्री परिवार से साभार"

हमारी संस्कृति को आघात कैसे लगा? जब कोई व्यक्ति या समाज अपने ही ज्ञान का गला घोंट देता तब उसे आघात लगना स्वाभाविक है और हमने यही किया। हमने अपने ज्ञान का स्वयं गला घोटने कार्य किया है। भारत की समृद्ध ज्ञान परम्पर जिसके प्रत्येक कर्मकाण्ड का लोक-चेतना के तत्वबोध द्वारा स्फुरण हुआ था। वह युगों-युगों से शास्त्र के पृष्ठों से अधिक लोक के मानस में व्याप्त थी। हमने पहले उसे शास्त्रीय किया फिर हम उस शास्त्र को ही भूल गए, बिसरा दिए, पिछड़ापन मान लिए। ध्यानपूर्वक विचार कीजिए इस देश में पहले कौन बदला? शास्त्री बदला या लोक-चेतना बदली? जंगलों में, पर्वतों पर, ग्राम्य जीवन में रहने वाला समाज आठ सौ वर्षों की भयंकर आक्रमणकारी क्रूरता में भी अपनी लोकचेतना और लोक-परम्परा को बचाए रखा। सबसे पहले यदि कोई बदला तो शास्त्र परम्परा से जुड़ा हुआ व्यक्ति और उसने अपने उस बदलाव को उसने अपनी श्रेष्ठता घोषित कर लोकचेतना पर वर्चस्व भी स्थापित किया। सबसे पहले विदेशी वेश-भूषा किसने अपनाया? सबसे पहले विदेशी भाषा किसने अपनाया? सबसे पहले अपनी ज्ञान परम्परा की अवहेलना किसने किया? सबसे पहले अपनी परम्पराओं को कौन भूला? उत्तर है, शास्त्रीय परम्परा का व्यक्ति, जो विद्यालयों, विश्वविद्यालयों में पढ़ने गया, जिसके ऊपर अपने ज्ञान और शास्त्र के संरक्षण का दायित्व था। किसी आक्रमणकारी को उन शास्त्रों जलाना नहीं पड़ा वे शास्त्र स्वयं ही हेय और परित्यक्त मान कर हमारे जीवन से बाहर हो गए। हम मनुस्मृति और रामचरितमानस को लेकर वितण्डा करते रहे, लेकिन अपने ज्ञान की अथाह थाती पर कभीं विचार ही नहीं किया। आर्यभट्ट, वराहमिहीर, भाष्कराचार्य, नागार्जुन, बोधायन, चरक और सुश्रुत को हम भूल ही नहीं गए बल्कि वही ज्ञान जब विदेशियों ने अपना बताकर हमें बताया तब हम उनके प्रतिभा से अभिभूत हो गए। कान्ट, हेगल, हाब्स, रूसो, मार्क्स और मिल का उल्लेख करके हम गौरवान्वित होते हैं, लेकिन कपिल, पतंजलि, गौतम,कणाद, जैमिनी और बादरायण का उल्लेख आप कितनी गोष्ठियों में सुनते हैं? किस अकादमिक गोष्ठी में चर्चा होती आचार्य शंकर, आनन्दगिरि और वाचस्पति के वैचारिक अवदान की, कुछ संतों के प्रवचनों में मात्र नामोल्लेख के अतिरिक्त किस अकादमिक परिचर्चा में रामानुज, निम्बार्क, रामानन्द, वल्लभ का नाम आपने सुना है? आपके आधुनिकता की पहचान भारत को भूल जाने में ही है फिर भी आप भारत की बात करते हैं? भला हो उन गांव में रहने वाले गंवारों, वन और पर्वतों पर रहने वाले वनवासियों और गिरिवासियों का जो बिना कोई शास्त्र जाने ही भारत की चेतना संजोए रखे, लेकिन अब उनके ऊपर ही प्रहार हो चुका है, अनुकरण का प्रलोभन का और नव-शास्त्रीय परम्परा का। यह भारत के लिए सबसे बड़ी चुनौती है। -डॉ.चन्द्र प्रकाश सिंह

भगवत गीता के 14 वें अध्याय के श्लोक no 1 se 4 Tak ka दार्शनिक भाव पर चर्चा करें।

आवश्यकता - व्याकरणाचार्य: योग्यता - लघुसिद्धान्तकौमुदीं पाठनपटु:, प्रौढमनोरमादिषु सम्यक् गति: स्यात्| मासिकवेतनम्- 30,000₹ योग्यतानुसारं न्यूनाधिक्यता भविष्यति| नि:शुल्कम् आवासभोजनादिकम्| श्रीवीरलोकाशाहसंस्कृतज्ञानपीठ जोधपुर, राजस्थान सम्पर्कसूत्रम् - डॉ.यज्ञदत्तशर्मा 8988528060

बहुत ही अच्छा ग्रंथ है और वो भी सूत्र रूप mein