علوم و فنون دوازدهم

https://www.instagram.com/tv/CehH1dwDM3-/?igshid=YmMyMTA2M2Y= اختیارات زبانی و وزنی https://t.me/davazdahomfonoon

https://www.instagram.com/tv/CegFzkGDGOV/?igshid=YmMyMTA2M2Y= بخش دوم، دو برش آوایی و بحرها https://t.me/davazdahomfonoon

https://www.instagram.com/tv/CegFXw7j8fl/?igshid=YmMyMTA2M2Y= بخش اول، اوران همسان و ناهمسان دو برش هجایی https://t.me/davazdahomfonoon

I'm on Instagram as @bord.online. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?i=rtsu1xlbo7ds&utm_content=niv7f65 بررسی سوالات امتحان نهایی دروس👆 ویدیوهای بخش موسیقی شعر(سوالات پرتکرار) بارگذاری شده است. https://t.me/davazdahomfonoon

کانال عمومی بازخوانی و شرح کتاب‌های درسی ادبیات و تاریخ 👆👆👆👆👆 کاری بسیار ارزشمند برای استفادهء همکاران و دانش آموزان خوب ایران بزرگ. 🌷🌷 لینک کانال👇👇👇 https://t.me/darsnaameharash

درودتان عزیزان🌷 و مبارک خبری ⭐⭐⭐⭐⭐👇👇

نوروز، یادگار جمشید https://kheradgan.ir/p/1048

پاسخ کامل خودارزیابی ها👆👆

■ گریه ی ابر بهار از دل پردرد من است / چهره ی زرد خزان از نفس سرد من است این بیت نیاز به معنی ندارد. یافتن حسن تعلیل بیت: ۱_ شاعر علت بارش قطرات باران از ابر را دردمندی خود( شاعر) می داند!!! ۲- شاعر علت زردی پاییز را سردی نفس خود می داند!!! هردو علت بیان شده دروغ است پس ۲ حسن تعلیل داریم. نکته ی کنکوری: ممکن است طراح با آوردن بیتی که در آن علتی درست بیان شده است شما را گول بزند تا فکر کنید که بیت حسن تعلیل دارد.مثل بیت اولی (بیت الف) که ما آورده ایم. خلاصه: ۱- حسن تعلیل: علت دروغ آوردن ۲- برای به دست آوردنش باید معنی بیت را بلد باشیم. ۳- غالبا، علت اگر دروغ نباشد حسن تعلیل نداریم. استاد اسمعیل محمدزاده دبیر منطقه ۱۴ تهران گروه دبیران ادبیات ایران🇮🇷 کانال کنکور ادبیات ایران @konkouradabiatiran آرایه ادبی حس آمیزی؟ معمولاً شعر حاصل یافته ها و داشته های شاعر است. این یافته ها و داشته ها از یک حواس به تنهایی بهره نمی برند، بلکه شاعر برای بیان و انتقال این موارد به خواننده، بایدترکیبات و تعبیراتی بیافریند که تمام حواس وی را متأثّر سازد . در زیبا شناسی سخن: " حس آمیزی آمیختن دو یا چند حس است به گونه ای که با ایجاد موسیقی معنوی به تأثیر سخن بیفزاید و سبب زیبایی شود". مثال: حرف هایم مثل یک تکّه چمن روشن بود. سپهری - سهراب از روشنی حرف خود سخن گفته است . روشنی امری دیدنی و حرف یک چیز شنیدنی است. شاعر در این مصراع، دو حسّ بینایی و شنوایی را با هم آمیخته و همین آمیزش از عوامل ایجاد موسیقی معنوی است. حواس پنجگانه عبارتند از : حسّ شنوايی، حسّ بينايی، حسّ چشايی، حسّ بويايی و حسّ لامسه 1 و 2- بینایی و شنوایی استفاده از رنگ و تصاویر زنده در اشعار شاعران حسّ بینایی و شنیدن شعر حس شنوایی را بر می انگیزد . مثال: الف : تیرگی می آید/ دشت می گیرد آرام/قصّه ی رنگی روز/ومی رود رو به تمام. سپهری (حسّ شنوایی و بینایی آمیخته می شوند) ب : از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر یادگاری که در این گنبد دوار بماند. ( آمیختن حسّ بینایی و شنوایی ) ج: به گوش هوش بشنو این سخن را فدای این سخن کن جان و تن را. عطار نیشابوری 3- بویایی نوبهاران کو که با خود بوی باران آورد خرم آن باران که بوی نوبهاران آورد. غروبگاهان در کوچه های خلوت شهر که بوی پیچک ، هذیان عاشقی می گفت، تو در کنار من آهسته راه می رفتی. نادر نادر پور چه حلقه‌ها که زدم بر در دل از سر سوز به بوی روز وصال تو در شبان دراز. حافظ 4- چشایی: مثال: خداوند لباس هراس و گرسنگی را به آن ها چشانید.(آیه 112، سوره ی نحل) به ترانه های شیرین ، به بهانه های رنگین بکشید سوی خانه مه خوب خوش لقا را (ترانه های شیرین: چشایی و شنوایی ) ( بهانه های رنگین شنوایی و بینایی) مبر اندوه کت بردن نه آیین به تلخى مگذران این عمر شیرین. ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی گر دشنام فرمايي و گر نفرين دعا گويم جواب تلخ مي زيبد لب لعل شكر خارا - حافظ 5-لامسه: آشنا هستم با، سرنوشت ترِ آب ، عادت سبز درخت. سپهری ( سرنوشت تر آب، بینایی و لامسه) ریگ آموی و درشتی راه او زیر پایم پرنیان آید همی. رودکی نه بلبل بر گلش تسبیح خوانیست که هر خاری به تسبیحش زبانیست. گلستان سعدی و یک نمونه همراهی حواس را بنگرید: باد گویی مشک سوده دارد اندر آستین باغ گویی لعبتان ساده دارد در کنار.فرخی سیستانی چند نکته: - فعال ترین حس، بینایی است که سهم عمده ای درفعالیت های ادراکی دارد. -بودلر( شاعر و نویسنده ی فرانسوی) معتقد است: در میان حواس گوناگون ، ارتباط هایی اسرار آمیز وجود دارد که در عالم رؤیا به دست می آید. - مولانا معتقد است پنج حس با هم پیوسته اند. پنج حس با یکــــدگر پـــیوسته اند زان که این هر پنج ز اصلی رسته اند قــــوت یک ، قـــــــوت باقی شود مابقی را هر یکی ســــــــاقی شود (مثنوی ، د۲ ، ص ۱۲۸)

حسن به معنای زیبایی و تعلیل علت آوریست. حسن تعلیل گاه در یک مصراع یا یک بیت و یا حتی در دوبیت می‌آید و در نثر نیز کاربرد دارد و هنر آن زیبا یا زشت نمودن چیزی است. با وجود این که حسن تعلیل تخیلی است نه واقعی و علمی و عقلی اما مخاطب آن را از علت اصلی دلپذیرتر می‌یابد و راز زیبایی آن نیز در همین نکته است. این آرایه در شعر و نثر کاربرد دارد و از آرایه های معنوی به حساب می اید. ☘ ✔نمونه‌هایی در شعر و نثر: باران همه بر جای عرق می چکد از ابر پیداست که از روی لطیف توحیا کرد «سنایی»، بگفت اې هوادار مسکين من برفت انگبین یار شیرین من، چو شیرینی از من به‌در می‌رود چو فرهادم آتش به سر می‌رود (سعدی) چو سرو از راستی بر زد علم را ندید اندر جهان تاراج غم را. ( نظامی) از حکیمی پرسیدند:چرا استماع تو از نطق زیادت است؟ گفت: زیرا که مرا دو گوش داده‌اند ویک زبان این که انسان دوگوش دارد ویک زبان دلیل واقعی برای «کمتر گفتن وبیشتر گوش دادن» نیست. از صوفی پر سیدند : هنگام غروب، خورشید چرا زرد روی است ؟ گفت: ازبیم جدایی. صوفی برای زردی خورشید به هنگام غروب دلیل می‌آورد . او خورشید را به کسی مانند کرده که از ترس جدایی از یاران خویش زرد روی است ✔راه‌های تشخیص و راه‌یابی به حسن تعلیل: حسن تعلیل گونه‌ای پرسش و پاسخ است. گاه جنبه ی بیرونی و گاه درونی دارد گاه در آن پرسش مستقیم همراه با علامت سوال مطرح می شود اما مواقعی هم خود می توانیم آن را سوالی کنیم. این آرایه بیش از آرایه‌های دیگر نیازمند معنا کردن است زیرا بدون معنا کردن; تشخیص ،تجزیه وتحلیل علت ادبی و منطقی دشوار می‌شود. گویند روی سرخ تو سعدی که زرد کرد اکسیر عشق بر مسم افتاد و زر شدم که پرسش وپاسخ مستقیم در بیت دیده می شود دلیل زرد روی بودن سعدی عاشق شدن یا همان زر شدن است. گاه ابتدا نشانه‌ی« زیرا » و سپس «چرا »می‌آید وگاه هردو نشانه در یک مصراع وجود دارد. جایگزین کردن چرا و زیرا: می توان در قسمتی از شعر که خود تشخیص می دهیم «چرا» ودر قسمت دیگر «زیرا» یا به «خاطر این‌که» را قرار داد. ( چرا) هزار پیرهن از شوق می‌کند پاره ( زیرا) به گوش غنچه چو بانگ هزار می‌آید پدیده : شکوفایی گل (پیرهن دریدن گل) علت:شنیدن صدای هزار(=بلبل) چنان‌چه در شعر کلماتی نظیر: از آن/ زان داشتیم با «چرا » معادل سازی کنیم زیرا چرا همان پدیده‌ی طبیعی است. واگر که /تا در معنی زیرا داشتیم با «زیرا »معادل سازی کنیم که همان علت شاعرانه‌ی حسن تعلیل است. از آن / زان رو با چرا پدیده طبیعی که / تا در معنی« زیرا» با « زیرا » علت ادبی مثال: (زیرا) دلم خانه ی مهر یارست و بس (چرا) از آن می‌نگنجد در آن کین کس) (با حذف ازآن ) به علت این‌که عاشق هستم دلم جای کینه نیست. (چرا) پر از لاله سیراب بود دامن کوه (زیرا) خون دل فرهاد است پدیده لاله علت شکوفایی: ریخته شدن خون دل فرهادست ( چرا) از مه او مه شکافت (زیرا) دیدن او بر نتافت پدیده :شق القمر علت: ناتوانی از دیدن رخ پیامبر (زیرا) تا نه تاریک بود سایه انبوه درخت (چرا) زیر هر برگ چراغی بنهد از گلنار مریم قانع‌دوست ابرگروه دبیران ادبیات کشور ادبياٺ‌ دهم ٺا ڪنڪور Link: http://jvan.me/124Y Tag: @adabiate10 موارد بیشتر در پی‌دی‌اف⇩ #حسن_تعلیل( علت زیبا آوردن) قبل از آنکه این آرایه را تعریف کنم یک بیت را از نظامی گنجوی در نصیحت ایشان به فرزند خود می آورم: در شعر مپیچ و در فن او /چون اکذب اوست احسن او در این بیت نظامی می فرماید: زیباترین و بهترین شعر، دروغ ترینِ آن است.خواستم با آوردن این بیت تعریف زیر را توجیه کنم و فضلا بر من زیاد ایراد نگیرند! حسن تعلیل به زبان ساده : آوردن علت دروغ به دو بیت زیر توجه کنید: الف) در دیده به جای خواب آب است مرا / زیرا که به دیدنت شتاب است مرا معنی : در چشمم به جای خواب اشک هست زیرا برای دیدن تو عجله دارم. ب) گر دماغ باغ نیز از بوی او آشفته نیست / پس چرا هردم ز جای خود، جهد باد صبا معنی: اگر بوی یار به دماغ باغ نرسیده و او را آشفته نکرده پس چرا هر لحظه باد صبا در آن جریان دارد. می بینیم که در هر دو بیت شاعر علتی را برای امری آورده است. حال باید ببینیم که در کدام بیت علت درست است و در کدام بیت علت دروغ. در بیت اول شاعر علت درستی آورده است اما در بیت دوم شاعر علت وزش باد صبا در باغ را رسیدن بوی یار به دماغ باغ می داند. آیا این علت درست و واقعی وزش باد صباست؟! خیر، اما زیبا و ادبی ست. در بسیاری از ابیاتی که حسن تعلیل دارند حرف تعلیل مثل(( زیرا ، زیراک، زان،زانک و...)) آمده است. اما در برخی نیامده است. وقتی می خواهید حسن تعلیل را بیابید، ابتدا باید بیت را معنی کنید سپس در دل خود چنین بگویید: شاعر علتِ .... مثل نمونه ی زیر:

مقصود از اسلوب معادله یک ساختار مخصوص نحوی است؛ اسلوب معادله این است که دو مصرع کاملاً از لحاظ نحوی استقلال داشته باشند و از هم تفکیک‌پذیر باشند، هیچ حرف ربطی یا حرف شرطی یا چیز دیگری که حتّی در معنا (نه فقط به لحاظ نحوی) آن دو مصرع را به هم مرتبط سازد، یافت نشود؛ پس تمام مواردی که به عنوان تمثیل آورده می‌شود، مصداق اسلوب معادله نیست. پس توجه کنیم که چه تفاوتی میان تمثیل و اسلوب معادله هست. در واقع اسلوب معادله زیرمجموعه تمثیل می‌شود و هر اسلوب معادله‌ای به خودی خود تمثیل حساب می‌شود. 👈(منبع: شاعر آینه‌ها. دکتر شفیعی کدکنی) 📕به موارد زیر توجه کنید: 👈۱)باید دقت نمود که دو مصراع با یکدیگر ارتباط نحوی نداشته باشند و دو نحو مجزا داشته باشند. 👈۲)دو مصراع را‌می توان جا به جا کرد. 👈۳)بین دو مصراع‌می توان نشان= قرار داد. 👈۴)بین دو مصراع‌می توان نوشت:" همان گونه که" یا "همان طور که" 👈۵) مصراع دوم‌مثالی است برای مصراع نخست. 👈۶)باید توجه داشت که جا به جایی دو مصراع شرط کافی نیست و همه ی شروط می باید رعایت بشوند. 🔷اسلوب معادله از اختصاصات سبک هندی است. 📕نمونه‌های بسیار:👇👇 (به معانی بیت ها خوب توجه کنید.) 🔶لازم پیری است صائب، برگ ریزان حواس       پیش ره نتوان گرفتن لشکر بشکسته را 🔶گرفت هر که کمِ خود، شود ز اهل کمال            تمام گشتنِ ماه از هلال معلوم است 🔶مرا کیفیّت چشم تو کافی است                        ریاضت کش به بادامی بسازد 🔶ریشه ی نخل کهن سال از جوان افزون تر است بیش تر دلبشتگی باشد به دنیا پیر را 🔶روشندلان خوش آمدِ شاهان نگفته اند آیینه عیب پوش سکندر نمی شود 🔶صورت نبست در دل ما کینه ی کسی                آیینه هر چه دید فراموش می کند 🔶سعدی از سرزنش غیر نترسد هیهات               غرقه در نیل چه اندیشه کند باران را؟! 🔶 لعل را گر مهر نبود باک نیست       عشق را دریای غم غمناک نیست 🔶مَحرم این هوش جز بیهوش نیست                 مر زبان را مشتری جز گوش نیست 🔶چه حاجت است به تحصیل علم عارف را          ز خود برآمده را نردبان نمی باید 🔶کلید گنج سعادت، زبان خاموشی است صدف به مزد خموشی، گهر ز نسیان یافت 🔶خصم، بیجا به زبردستی خود می نازد زودتر پاره کند زه، چو کمان پر زور است 🔶می توان کردن به نرمی ، راه در دلهای سخت رشته از همواری خود، غوطه  در گوهر زده است 🔶دل چه می داند که قدرش چیست، در دیوان عشق یوسف نادیده مصر، از قیمت خود غافل است 🔶برندارد میوه تا خام است دست از شاخسار زاهد ناپخته را از خود بریدن مشکل است 🔶نفس آگاه دلان، عاجز شیطان نشود سگ کم از شیر نباشد، چو شبان با گله است 🔶بی کمالی های انسان از سخن پیدا شود           پسته ی بی مغز چون لب واکند رسوا شود 🔶عیب پاکان زود بر مردم هویدا می شود             موی اندر شیر خالص زود پیدا می شود 🔶عشق چون آید برد هوش دل فرزانه را                دزد دانا می کشد اول چراغ خانه را 🔶بلبل از گل بگذرد چون در چمن بیند مرا        بت پرستی کی کند گر برهمن بیند مرا 🔶دوداگر بالا نشیند،کسر شأن شعله نیست          جای چشم ابرو نگیرد گرچه او بالاتر است 🔶پیشانی عفو تورا پر چین نسازد جرم ما    آیینه کی بر هم خورد از زشتی تمثال ها 🔶ز سختگیری دوران چه باک عارف را      ز قحط سال، هما بینوا نخواهد شد 🔶دلی که نیست خراشی در او زمین گیر است      زری که سکّه ندارد روان نمی باشد 🔶در نگیرد صحبت زاهد به صافی مشربان          زشت در یک دیدن از آیینه رو گردان شود 🔶دل ز قید جسم چون آزاد گردد وا شود چون حباب از خود کند قالب تهی، دریا شود 🔶صبر بر جور فلک کن تا برآیی رو سفید لاله چون در آسیاب افتد تحمل بایدش 🔶به هیچ جا نرسد، هرکه همتش پست است  پر شکسته ،خس و خار آشیانه شود 🔶ندارد چشم احسان از خسیسان همتِ قانع محال است استخوان را از دهان سگ، هما گیرد 🔶از تواضع کم نگردد رتبه ی گردنکشان نیست عیبی گر بود شمشیر لنگردار کج 🔹لنگردار:سنگین و گران و ارزشمند 🔶حریص رانکند نعمت دوعالم سیر همیشه آتش سوزنده اشتهادارد 📕تهیه و تنظیم: حشمت اله پاک طینت 📕کانال آموزش دیداری- شنیداری ادبیات @drpaktinat ‍ ‍ #دانش‌های_ادبی #آرایه #حسن_تعلیل می‌دانیم هر کاری که در جهان واقع روی می‌دهد علتی دارد. هر گاه شاعر علت واقعی امور را کنار بگذارد و برای کاری علتی تخیلی ،غیر واقعی ،ادعایی و ادبی ذکر کند که باظرافت و لطافت همراه شود و مخاطب را اقناع کند به ان «حسن تعلیل» گویند.

اسلوب معادله❓ 🟥 آرایه ای است که : 🖍️🟡الف: اگرمفهوم مصرع اول و دوم بیتی با هم برابر باشد یا هر دو مصراع به یک پیام و منظور اشاره کرده باشند آن بیت دارای آرایه اسلوب معادله است. 🌈مثال: 🖍️🟢عشق چون آید بَرد هوش دل فرزانه را / دزد دانا می کُشد اول چراغ خانه را ⬅️دربیت بالا هر دو مصراع یک پیام و یک مفهوم دارند و آن این است که هم عشق و هم دزد دانا " به رگ حیاتی می زنند." 🖍️🟢ب: دراکثریت اسلوب معادله ها می توان تشبیهی عین یا مشابه تشبیه مرکب را دید یا پیدا کرد که درآن مصراع اول مشبه و مصراع دوم مشبه به است. نکته: ( تشبیه مرکب : تشبیهی است که وجه شبه در آن از دو یا چند چیز که با هم آمیخته اند، گرفته می شود و طرفین تشبیه دو چیز یا بیشتر است) مثال 🌈 🖍️🔴 حریص را نکند نعمت دو عالم سیر/ همیشه آتش سوزنده اشتهادارد دربیت بالا نیز ™حریص بودن و سیر نشدن™ در مصراع اول، دو «مشبه» هستند که ™ آتش سوزنده و اشتها داشتن™ درمصراع دوم به ترتیب «مشبه به» های آنها هستند. 🖍️🟢پ: بین دو مصراع در ابیاتی که اسلوب معادله دارند عبارت "همان طور که" و "مانند این که" را به راحتی می توان اضافه کرد. مثال: عیب پاکان زود بر مردم هویدا می شود/ ♦️همان طورکه/ موی اندرشیر خالص زود پیدا می شود 🖍️🔴ت: درابیاتی که اسلوب معادله دارند مصراع های دوم همیشه مثال، مصداق و توضیحی مناسب برای مصراع اول هستند یعنی اگر مصراع اول برای مخاطب ملموس و واضح نباشد می توان با مصراع دوم آن را توضیح داد و برای مخاطب روشن ومشخص کرد. مثال🌈 اظهار عجز پیش ستمگر ز ابلهی است / اشک کباب موجب طغیان آتش است 🖍️🟢دربیت بالا نیز اگرمخاطب یاخواننده متوجه معنا و مفهوم مصراع اول نشود می توان برای توضیح بیشترآن مصراع دوم را آورد که کامل و واضح معنی مصراع اول رابیان کنید. 🖍️🟩 نکته: درآرایه ی اسلوب معادله یک مفهوم با دو مصداق متفاوت بیان می شود که اغلب یکی حسی و دیگری عقلی است و دو مصراع از جهت مفهوم با هم مساوی هستند. مثال: عقل چون آید برد هوش دل فرزانه را (عقلی) دزد دانا می کشد اول چراغ خانه را (حسی) عقل= دزد هوش= چراغ عقل چون دزد می رباید هوش چون چراغ نگهبان است @Foonon ‍ ‍ #دانش‌های_ادبی #حس‌آمیزی چیست؟ آمیختن دو حس است در یک کلام به گونه ای که از یک حس به جای حس دیگر استفاده شود . و این آمیختگی سبب زیبایی سخن گردد . مثال : ببین چه می گویم . توضیح : شما سخن را با حس شنوایی در می یابید اما گوینده از شما می خواهد سخن او را ببینید که به این آمیختگی حس ها ، « حس آمیزی » می گویند . مثال‌های دیگر : خبر تلخی بود . روشنی را بچشیم . با مزه نوشتن . آوای سبک و لطیف . قیافه بانمک . پند تلخ . نگاه تلخ . چشم شور ..‌. نقطه اوج حس‌آمیزی در شعر فارسی، اشعار بیدل دهلوی و صائب تبریزی و نیز اشعار سهراب سپهری است. 🖋 @adabiate10 ولی رمز تأثير و زيبايی حس‌آميزی در چيست ؟؟ چرا جابه‌جايی حس‌ها گاهی دلپذيرتر از صورت طبیعی آن‌هاست ؟؟ يک عامل می تواند اين باشد که تعداد صفات در ميان حس های مختلف ، متفاوت است و عامل ديگر اين که انسان در مقابل بعضی حواس ، واکنش عاطفی ويژه ای دارد . مثلآ صداها فقط چند صفت معدود دارند ؛ يا بلندند ، يا کوتاه يا زير يا بم و انسان در برابر اين صدا ها ، قضاوت‌های شناخته شده‌ای ندارد ، در حالی که در برابر مزه ها چنين قضاوت روشنی وجود دارد. شيرينی را همه به طور ملموسی می‌پسندند و تلخی را هيچ کس نمی‌پسندد . بنابر اين وقتی کسی بخواهد خبری را ناپسند جلوه دهد ، در قلمرو حس شنوايی صفت شناخته شده و بارزی پيدا نمی‌کند ، اما در قلمرو چشايی چنين صفتی وجود دارد و او به‌ناچار مثلآ می گويد : « خبر تلخ» و از همين روی است که در بيشتر حس آميزی‌ها گرايش به سوی حواس بينايی ، چشايی ، يا بساوايی است . دکتر مهری رزمجو ابرگروه دبیران ادبیات کشور ادبياٺ‌ دهم ٺا ڪنڪور Link: http://jvan.me/124Y Tag: @adabiate10 مطالب و نمونه‌های بیشتر در پی‌دی‌اف‌⇩ 📕📕اسلوب معادله 📕اسلوب معادله یکی از آرایه‌های ادبی است که اساس آن برگرفته از آرایه تمثیل است و اسلوب معادله آن است که شاعر موضوع و مثالش را به طور جداگانه‌ای در یک مصراع مستقل جای دهد و امکان جابه‌جایی دو مصراع بدون برهم ریختن استقلال دستوری دو مصراع وجود داشته باشد. هر اسلوب معادله ای دو بخش دارد. موضوع و مثال: 👇نمونه: اظهار عجز پیش ستمگر زابلهی است  اشك كباب موجب طغیان آتش است 📕نخستین بار دکتر شفیعی کدکنی(در کتاب شاعر آینه ها) دست به تعریف اسلوب معادله به شکلی مجزا و دقیق‌ می‌زند، او می گوید:

تدریس درس یازدهم(وزن در شعر نیمایی) ویدیوهای تدریس، pdf کتاب نویس و پاسخ خودارزیابی ها👆👆👆

ویدیوهای تدریس درس دهم دکتر حجت کجانی حصاری(تدریس شبکه)