غزنی دالر
Open in Telegram
د کـابـل او غـزنـی پـه گـډون د افـغـانـسـتان پـه لـویو ښـارونـو کـې د افـغـانـۍ پـروړانـدې د بـهـرنـيـو اسـعـارو لـحـظـه پـه لـحـظـه نـرخـونـه.
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel غزنی دالر
Channel غزنی دالر (@ghazni_dollar1) in the Pashto language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 634 subscribers, ranking 8 270 in the Economy & Finance category and 22 305 in the Iran region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 634 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -156 over the last 30 days and by -10 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 35.11%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 18.29% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 5 137 views. Within the first day, a publication typically gains 2 677 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 30.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“د کـابـل او غـزنـی پـه گـډون د افـغـانـسـتان پـه لـویو ښـارونـو کـې د افـغـانـۍ پـروړانـدې د بـهـرنـيـو اسـعـارو لـحـظـه پـه لـحـظـه نـرخـونـه.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Economy & Finance category.
14 634
Subscribers
-1024 hours
-357 days
-15630 days
Posts Archive
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.20 🟩 284.50
ډالر په افغانیو 64.20 🟩 64.25
افغانۍ په کلدارو 4425 🟩 4430
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.50 🟩 284.70
ډالر په افغانیو 64.28 🟩 64.33
افغانۍ په کلدارو 4422 🟩 4427
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.50 🟩 284.70
ډالر په افغانیو 64.38 🟩 64.43
افغانۍ په کلدارو 4415 🟩 4420
@ghazni_dollar1
14 634
💟۔﷽ـ💟
ﺩروﺩ شریف په ستــرلارښـود
#حضرت 🌹#םבםב🌹
#ﷺصَـلَّﷺوَسَـــــلَّـمْﷺ
ورځ سه شــنـبــه
08 اگــــست 2026
25 ربـــــیع الاول 1447
17 ســــــنبله 1405
ورځ مــو نـیـکـمـرغــه🌟
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.60 🟩 284.80
ډالر په افغانیو 64.40 🟩 64.45
افغانۍ په کلدارو 4415 🟩 4420
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.70 🟩 285.00
ډالر په افغانیو 64.45 🟩 64.50
افغانۍ په کلدارو 4415 🟩 4420
@ghazni_dollar1
14 634
💟۔﷽ـ💟
ﺩروﺩ شریف په ستــرلارښـود
#حضرت 🌹#םבםב🌹
#ﷺصَـلَّﷺوَسَـــــلَّـمْﷺ
ورځ دوشــنـبــه
07 اگــــست 2026
24 ربـــــیع الاول 1447
16 ســــــنبله 1405
ورځ مــو نـیـکـمـرغــه🌟
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️ اخیري
ډالر په کلدارو 285.00 🟩 285.20
ډالر په افغانیو 64.45 🟩 64.50
افغانۍ په کلدارو 4420 🟩 4425
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 285.00 🟩 285.20
ډالر په افغانیو 64.40 🟩 64.45
افغانۍ په کلدارو 4420 🟩 4425
@ghazni_dollar1
14 634
غزني ⚜️
ډالر په کلدارو 284.90 🟩 285.20
ډالر په افغانیو 64.50 🟩 64.55
افغانۍ په کلدارو 4415 🟩 4420
@ghazni_dollar1
14 634
💟۔﷽ـ💟
ﺩروﺩ شریف په ستــرلارښـود
#حضرت 🌹#םבםב🌹
#ﷺصَـلَّﷺوَسَـــــلَّـمْﷺ
ورځ یکشــنـبــه
06 اگــــست 2026
23 ربـــــیع الاول 1447
15 ســــــنبله 1405
ورځ مــو نـیـکـمـرغــه🌟
@ghazni_dollar1
14 634
په صرافۍ کي د منفي کمېشن اخیستلو شرعي حکم
فتوی او تحقیق: بشیراحمد الحنفي
پوښتنه:
یو صراف چي غواړي حواله وکړي د خدمت په بدل کې له مشتری څخه پیسې کمېشن وانخلي، بلکې برعکس مشتري ته له اصل مبلغ څخه زیاتې پیسې ورکړي.
مثلا:
احمد په کابل کې صراف ته ۱۰۰,۰۰۰ افغانۍ ورکوي.
صراف ورته په هلمند کې ۱۰۰,۵۰۰ افغانۍ ورکوي.
ایا دا کړنه جائز ده؟
الجواب باسم ملهم الصواب
لمړی دلته په یوه مهمه مسأله پوهېدل پکار دي چي کومي پیسې صراف ته حوالې ورکول کیږي دا پیسې د هغه سره مضموني دي، که چیري ورڅخه ورکي سي، یا هر ډول تصرف پکښي وکړي پر ده ضمان لازم دی، یعني مثل به یې ورکوي؛ دا ځکه چي دی د هغې حوالې په بدل کي کمېشن اخلي.
نو په دغه ډول د صرافۍ کارو بار د قرض او وکالت په حکم کي راځي، او مجمع الفقه الاسلامي وایې چي دا ډول حوالې د أجیر مشترک په حکم کي راځي.
وکالت ځکه ورته ویل کیږي دی د دغي حوالې په مقابل کي صراف کمېشن اخلي، او قرض ځکه ورته ویل کیږي چي صراف دغه پیسې د ځپلو نورو پیسو سره ګډوي ( خلطوي) صراف بیا په بل ځای کي ده ته هغه مثل مبلغ ورکوي، ځکه مشتری ته د هماغه عین نوټونو غوښتلو حق نه وي، بلکې د صراف پر ذمه د مثل غوښتلو حق وي چي دی به یې مشتري ته ورکوي.
او أجیر مشترک ځکه ورته وایې چي دغه ډول صرافان د ټولو خلکو لپاره کار کوي.
نو د دې مسألې درې اړخه را ووتل:
۱: احمد په کابل کې صراف ته ۱۰۰۰۰۰ افغانۍ ورکوي، صراف یې په هلمند کې احمد یا د احمد وکیل ته هماغه مقدار ورکوي. که صراف دا پیسې په خپله ذمه واخلي او په بل ځای کې د مثل اداء پرې لازم وي، نو دا د سفتجې صورت دی.
په فتح القدير کې د سفتجې صورت داسې بیان سوی:
«وصورته أن يدفع في بلدة إلى مسافر قرضا ليدفعه إلى صديقه أو وكيله مثلا في بلدة أخرى ليستفيد به أمر خطر الطريق...»
فتح القدیر: ۷/۲۵۰، دار الفکر.
۲: احمد صراف ته وايي: «دا پیسې زما له طرفه په فلاني ځای کې فلاني ته ورسوه»، نو صراف د پیسو د رسولو وکیل دی، او د دې خدمت په مقابل کې معلوم اجرت اخلي.
د مجمع الفقه الإسلامي الدولي قرار ډېر صریح دی:
«الحوالات التي تقدم مبالغها بعملة ما ويرغب طالبها تحويلها بنفس العملة جائزة شرعا، سواء أكان بدون مقابل أم بمقابل في حدود الأجر الفعلي... وإذا كانت بمقابل، فهي وكالة بأجر»
قرار رقم: 84 (9/1)
۳: أجير مشترك
أجير مشترك هغه کس دی چې د عامو خلکو لپاره په اجرت کار کوي، لکه صراف، بار وړونکی، خیاط، صباغ، حمّال او داسې نور. صراف چې د خلکو حوالې په کاروباري شکل اخلي، رسید ورکوي، خپل دفتر/نماینده/حسابونه کاروي، نو د عام خدمت کوونکي حیثیت لري.
مجمع الفقه الإسلامي الدولي په همدې حواله کې وايي:
«وإذا كان القائمون بتنفيذ الحوالات يعملون لعموم الناس، فإنهم ضامنون للمبالغ، جريا على تضمين الأجير المشترك»
قرار رقم: 84 (9/1)
که مشتری صراف ته پیسې ورکړي او صراف حواله قبوله کړي، بیا که د صراف کارمند، دفتر، نماینده، بانکي حساب، یا مقابل طرف کې مشکل راغی او مستفيد ته پیسې ونه رسېدې، نو صراف عموماً ضامن دی. مشتری دا نه سي منلی چې صراف ورته ووايي: « که زما وکیل په هلمند کې ورنه کړې، زه مسؤل نه یم». د عامو صرافانو حوالې معمولاً مضمونة وي.
د منفي کمېشن شرعي حکم
وروسته تر دې چي دا اوږد بحث وسو، نږ راځو د منفې کمېشن شرعي حکم دی.
د یادوني وړ ده چي د صرافۍ کارو بار د پورته درو شرعي حکمونو او حالاتو څخه په یوه وخت کي خالي ندی، په دې معنا چي قرض، وکالت، أجیر مشترک فقهي تکیفات او احکام پر یوه وخت پر دغه معامله د تطبیق وړ دي، نه په بېل وختونو کي او په بېلو حالاتو کي.
منفي کمېشن اوسني صرافان دوه ډوله کوي.
لمړی طریقه
۱: یو لک ډالر ۱۰۰۰۰۰ کابل کي مشتري ورته تسلیم کوي، کندهار کي مشتري یا د هغه وکیل ته ۱۰۰۰۵۰۰ تسلیم کوي.
۲: کرنسي تغیر کیږي یو لک ۱۰۰۰۰۰ ډالر کابل کي صراف ته تسلیم کوي، او کندهار کي معادل د دغه ډالرو افغانۍ ورکوي، او یو څه زیاتي ورکوي، لکه د نن ورځي په نرخ یولک ډالر پنځه شپېته لکه افغانۍ کیږي، صراف ده ته په کندهار کي پنځه شپېته لکه افغانۍ د ډالرو په معادل ورځني نرخ ورکوي، او یو لک افغانۍ اضافي منفي کمېشن ورکوي.
د لمړۍ طریقې حکم
د لمړي صورت حکم دا دی چي دا صریح سود دی ځکه دلته د قرض په مقابل کي ګټه ده او دا حرامه ده، دا ځکه چي په صرافۍ کي لمړی د صرف معامله کیږي بیا حواله کیږي.
«فإن باع فضة بفضة، أو ذهباً بذهب لا يجوز إلا مثلاً بمثل، والمثلية شرط في جميع الأموال الربوية عند العقد»
«النهاية في شرح الهداية - السغناقي» (14/ 207 بترقيم الشاملة آليا).
په مبسوط کي د حدیث شریف په نقل کي:
«أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَبِيعُوا الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ فَإِنَّ ذَلِكَ رِبَا الْعَجْلَانِ»
«المبسوط» للسرخسي (14/ 11).
قال محمد رحمه اللّٰه تعالى في كتاب الصرف: إن أبا حنيفة رضى اللّٰه تعالى عنه كان يكره كل قرض جر منفعة، قال الكرخي: هذا إذا كانت المنفعة مشروطة في العقد، بأن أقرض غلة ليرد غلته صحاحا، أو ما أشبه ذلك؛ فإن لم تكن المنفعة مشروطة في العقد، فأعطاه المستقرض أجود مما عليه، فلا بأس به
(المحيط البرهاني، كتاب البيوع، فصل في القروض: ١٠/٣٥٠؛ إدارة القرآن)
ويكره كل قرض جر منفعة، حتى السفتجة، وهي: قرض استفاد به المقرض أمن خطر الطريق
(الحاوي القدسي، كتاب البيوع، باب الصرف: ٢/٦٠؛ النوادر)
د دوهمي طریقې حکم
دا طریقه هم حرامه او نا جائز ده؛ ځکه صراف لمړی د مشتري څخه کرنسي اخلي، بیا حواله ورته کوي، نو د دې شرعي حکم داسي جوړیږي چي د مشتري د صراف پر ذمه د دین پاته سو، اوس صراف دا دین ده ته د افغانیو په صورت کي په کندهار کي تسلیم کوي.
او که چیري صراف لمړی دلته د مشتري څخه ډالر واخلي، او بیا یې تر روز نرخ په لوړ قیمت ورته وټه کړي، او منفي کمېشن ضمني پکښي داخل سي ځکه چي د دوی اراده له پيل هم دا ده، که چیري په روز نرخ صراف مشتري ته ډالر وټه نکړي نو دوی دا معامله نکوي، دا صورت هم ماته جائز نه ښکاري؛ ځکه چي دا یو ډول حیله ده، د قانون خلاف ورزي ده، او په باطله طریقه د خلکو مال خوړل دي، او خلکو له مجبوریت څخه استفاده کول دي، د قانون پر خلاف تور بازار ته لاره پرانیستل دي، چي نتیجه په عمومي توګه اقتصادي وضیعت د خرابۍ لوري ته ځي.
په اسلام کي د صرف معامله یو فضیلت نلري، ځکه په منځ کي پرته له پیسو یو معقود علیه لکه سامان، تجارت، صنعت شی وجود نلري، کنې پر عمومي توګه دا کومه اقتصادي ګټه نلري.
مجمع الفقه الاسلامي په قرار کي راځي:
«يجوز أن يتفق الدائن والمدين يوم السداد - لا قبله - على أداء الدين بعملة مغايرة لعملة الدين إذا كان ذلك بسعر صرفها يوم السداد».
قرار رقم: 75 (8/6)
دار الافتاء اردنیة لیکي:
أن لا يكون قد سبق الاتفاق على هذا الأمر، بل عرض للمدين أو للدائن عند الوفاء، فإن الاتفاق على الوفاء بعملة أخرى من غير تنفيذ ذلك عاجلا يوقع في ربا النسيئة.
3- أن يتم وفاء مبلغ الدين كاملا بعد الاتفاق على تغيير العملة، وليس أقساطا، كي لا يقع المتعاقدان في ربا النسيئة أيضا بسبب تأخير قبض العملة المصروف إليها.
ودليل الجواز حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: (كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ، آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، وَأُعْطِى هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في بَيْتِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! رُوَيْدَكَ أَسْأَلُكَ، إِنِّى أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ، فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ، آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ وَأُعْطِى هَذِهِ مِنْ هَذِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَ بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسَعْرِ يَوْمِهَا مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وَبَيْنَكُمَا شَىْءٌ) رواه أصحاب السنن، وأكثر الرواة وقفوه على ابن عمر.
