♡حَـيَـاتِـي کُـلُّـهَـا للّٰــه♡

نصیحتی  برای خواهران دعوتگر ! از الله بترسید و عکس های حجابی و زنانه و جذب کننده در کانال ها و گروه هایتان نشر نکنید ! این کار تان شدیدا زشت و حرام هست ! دلتان را به قلبک هایی که چهار تا مرد نمای کفتار صفت پای پُست های کانال تان میزنن خوش نکنید ! این دعوت به دین نیست این دعوت به خطوات شیطان و از اعمال جاهلیت هست ! و مردی که زنش و خواهرش را ازین نوع فعالیت ها مانع نمیشود باید از الله بترسد چون بی غیرتی درین مسائل وعید سختی داده شده است ! اگر واقعا دعوت بسوی دین میدهید با پروفایل های بدون هویت دعوت بدهید ! این را بدانید با زن خودنما و بی حیاء حتی همان  مرد بی غیرت  که قلبک میزنت پای پست ها ازدواج نمی کند  ! و این افعال تان بعد ازدواج سبب سردی رابطه تان میشود ! پس از الله پرهیز کنید و از تباهی آخرت و دنیای تان بترسید ! زنان رسول الله صل الله علیه و سلم را الگوی خود قرار دهید ! سورة الأحزاب .....إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا《32》 .....اگر تقوا دارید، نرم و نازک سخن نگویید تا مبادا کسی که بیماردل است، طمع ورزد و سخن شایسته بگویید. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ....《33》 و در خانه هایتان بمانید و به شیوه ی دوران جاهلیت پیشین، اظهار زینت نکنید و نماز را برپا دارید و زکات دهید و از الله و پیامبرش اطاعت نمایید... سورة النور ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ《21》 ای مؤمنان! از گام های شیطان پیروی نکنید.و هر کس از گام های شیطان پیروی کند، بداند که شیطان به کارهای بسیار زشت و ناپسند فرمان می دهد.و اگر فضل و رحمت الله بر شما نبود، هرگز هیچیک از شما پاک نمی شد؛ ولی الله هر که را بخواهد، پاک می گرداند.و الله، شنوای داناست. جزاکم الله خیرا ....

اگر به الله و قیامت اعتقاد دارید اختلاف خود را از قرآن و سنت جستجو کنید

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا- النساء⁵⁹ |ای کسانی که ایمان آورده اید اطاعت کنید الله را و اطاعت کنید رسول را و صاحبان امرتان را و اگر درچیزی اختلاف کردید آن را به الله و رسول باز گردانید اگر به الله و روز قیامت ایمان دارید این بهتر و خوش فرجام تر است|

أقوال و روايات در غربت إيمان و كثرت كفر! ➖حسن بصري رحمه الله ميگوید: {ذهبت المعارف وبقيت المناكر ومن بقي من المسلمين فهو مغموم} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 185. نیکی ها از بین رفت و مُنکَر ها باقی ماند و آنچه از مسلمین باقی مانده نیز در غم و اندوه است . دقیقا چنین مصیبتی بر بشریت آمده است؛ از خوبی ها و رأس آن كه توحيد است حرف زده نميتوانى و منكرات همه حاكم مي باشد كه رأس آن شرك و كفر است و مى بينى مسلمین هر یکی در یک مصیبت دچار بوده و مبتلا به غم و اندوه است و به همدیگر مواسات نمیتوانند . ➖ یونس بن عبید میگوید: {أصبح من إذا عرِف السنة عرفها غريبا وأغرب منه من يُعرِّفها} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 185 . حالت به گونه یی شده که کسی سنت را بشناسد غریب است و غریب تر از وی کسی است که سنت را به دیگران معرفی میکند . والله که عصر ما مصداق همین سخن یونس بن عبید می باشد؛ کسانیکه سنت و توحید را شناخته اند در غربت و نا آشنایی هستند و کسانیکه داعیان سنت و توحید آن‌ها که بسیار غریب اند، می بینی که با تغیر نامها و در خفاء بدون افشای هویت شان به چهل قسم نیرنگ بسوی سنت دعوت میکنند .  ➖فضیل بن عیاض رحمه‌ الله میگوید: {کیف بک إذا بقيت إلى زمان شاهدت فيه ناسا لا يفرقون بين الحق والباطل ولا بين المؤمن والكافر ولا بين الأمين والخائن ولا بين الجاهل والعالم ولا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 188 . چگونه باشد حالت تو هرگاه باشی در زمانیکه مردم را ببینی میان حق و باطل فرق نمیکنند و نه میان مومن و کافر و نه میان امانتدار و خائن و نه میان جاهل و عالم و معروفی را نمی‌شناسند و منکری را انکار نمی‌کنند .

امام حسن بصری رحمه الله فرمود: «بدان که تو الله را دوست نمی‌داری تا آنکه طاعتش را دوست نداشته باشی». «جامع العلوم والحكم» (ص ۸۵-۸۶)‏

أقوال و روايات در غربت إيمان و كثرت كفر! ➖حسن بصري رحمه الله ميگوید: {ذهبت المعارف وبقيت المناكر ومن بقي من المسلمين فهو مغموم} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 185. نیکی ها از بین رفت و مُنکَر ها باقی ماند و آنچه از مسلمین باقی مانده نیز در غم و اندوه است . دقیقا چنین مصیبتی بر بشریت آمده است؛ از خوبی ها و رأس آن كه توحيد است حرف زده نميتوانى و منكرات همه حاكم مي باشد كه رأس آن شرك و كفر است و مى بينى مسلمین هر یکی در یک مصیبت دچار بوده و مبتلا به غم و اندوه است و به همدیگر مواسات نمیتوانند . ➖ یونس بن عبید میگوید: {أصبح من إذا عرِف السنة عرفها غريبا وأغرب منه من يُعرِّفها} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 185 . حالت به گونه یی شده که کسی سنت را بشناسد غریب است و غریب تر از وی کسی است که سنت را به دیگران معرفی میکند . والله که عصر ما مصداق همین سخن یونس بن عبید می باشد؛ کسانیکه سنت و توحید را شناخته اند در غربت و نا آشنایی هستند و کسانیکه داعیان سنت و توحید آن‌ها که بسیار غریب اند، می بینی که با تغیر نامها و در خفاء بدون افشای هویت شان به چهل قسم نیرنگ بسوی سنت دعوت میکنند .  ➖فضیل بن عیاض رحمه‌ الله میگوید: {کیف بک إذا بقيت إلى زمان شاهدت فيه ناسا لا يفرقون بين الحق والباطل ولا بين المؤمن والكافر ولا بين الأمين والخائن ولا بين الجاهل والعالم ولا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا} الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري: 188 . چگونه باشد حالت تو هرگاه باشی در زمانیکه مردم را ببینی میان حق و باطل فرق نمیکنند و نه میان مومن و کافر و نه میان امانتدار و خائن و نه میان جاهل و عالم و معروفی را نمی‌شناسند و منکری را انکار نمی‌کنند .

| درس سیزدهم |

مکر، کید و مِحال

این سه صفت فعلیه الله تعالی تقریبا هم معنی میباشند و بمعنی توسل به وسائل پنهان برای انتقام از دشمن میباشد ، این صفات همیشه بصورت مقید(تحت شروط) برای توصیف الله یاد میشود و نمیتواند بطور مطلق برای الله استفاده کرد چون هم معنای خوبی را دارد و هم معنای ذم ، چراکه الله بريء و بی نیاز و پاک از تمام بدی ها است. این صفات جایی بر الله بکار برده میشود که نشانگر علم, قدرت و قوت باشد نه نشانگر ضعف و بدی، همانا الله سبحانه و تعالی پاک و منزه است از تمام زشتی ها و نواقص. پس میگوییم الله مکر میکند در مقابل مکرکنندگان، الله حیله میکند در مقابل حیله کنندگان و نیرنگ میکند در مقابل نیرنگ کنندگان بلکه از همه‌ی دشمنان خود در پاسخ به حیله و نیرنگ شان بالا است. بناءً هرگز از این صفات برای الله نام اشتقاق (گرفته) نمیشود چراکه اگر این صفات بطور مطلق استفاده شود معنای ذم و بدی را میدهد و الله از تمام بدی ها پاک است، قبلا متذکر شدیم که بطور مطلق این صفات در مدح (خوب گفتن) و در ذم(سرزنش و بدی) بکار میرود . در جایی معنای مدح را میدهد که بیانگر اثبات حق و بطلان باطل باشد . پس الماکر و الکائد هیچ وقت اسم الله نبوده و نمیتوان بر او اطلاق کرد. و این سخن الله وضاحتی روشن می اندازد بر این تقیید و تخصیص؛ وهو خیر الماکرین «الله بهترین مکر کنندگان هست » یعنی هرکس که مکر و حیله ای علیه دین الله ميکند، الله مکر و حیله ای بهتر علیه اش میکند و دشمنی اش را به شکل نیکوتری بر خودش بر میگرداند مانند فرعون که خواست بر موسی علیه السلام با کشتن نوزادان پسر بنی اسرائیل مکر کند ولی الله مکری بهتر از مکر او کرد و دشمنش (موسی) را در آستین خودش پرورش داد تا سبب ایمان همسرش و نجات بنی اسرائیل و زوال حکومت و کشتن او و دار و دسته اش شود. و یا مانند مکری که قوم مشرک ابراهیم علیه السلام، علیه الله تعالی و مومنین بکار میبردند و بت ها را إلٰه و خالق و معبود میدانستند بلکه الله مکری علیه آنان کرد و ابراهیم را گفت بت ها را بشکن، و تبر را بر بت کلان گذاشت، وقتی که خواستار کشتن و انتقام از ابراهیم شدند، گفت بت کلان آنان را شکسته بروید ازو بپرسید، اینجا بود که ذوالجلال والإکرام کید شان را با کیدی محکم پاسخ داد، و با خود گفتند بی گمان شما ظالم هستید و سر هایشان پایین افتاده و هرکدام گفتند اینها که حرف نمیزنند! –¹ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ  الأنفال³⁰ «آنها مکر میکنند و الله هم مکر (چاره) میکند و الله بهترین مکر کنندگان است» –² إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا، وَأَكِيدُ كَيْدًا  الطارق¹⁵-¹⁶ «بی گمان آنها پیوسته حیله می کنند ومن (هم) حیله می کنم» –³ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ   الرعد¹³ «و آنها در باره ی الله مجادله می کنند ، در حالیکه نیرنگ او بسیار شدید است»

🍀العَفُوّ

عفوّ یکی از اسمای حسنای الله سبحان میباشد و العَفُوّ ذاتی هست که بر بدی های دیگران بسیار درگذرنده و بخشایشگر است. ..وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا النساء⁹⁹ «الله بسیار بخشاینده ی آمرزنده است»

منزلت سیدنا ابراهیم در میان قومش اینگونه بود : « قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ». (گروهی از مردم ) گفتند: « شنیدیم نوجوانی ( در مخالفت با) بتها سخن می‌گوید که به او ابراهیم می‌گویند ». اما منزلت ایشان در نزد الله متعال اینگونه است : « إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » ابراهیم (به تنهایی) امّتی مطیع فرمان الله متعال ؛ و خالی از هر گونه انحراف بوده ؛ و وی از مشرکان نبود . پس نتیجه می گیریم که سیدنا ابراهیم در نزد مردم ، جوانی خام و کم اهمیت بود . اما در نزد الله متعال ، به تنها خود به عنوان یک امت محسوب شده است . بر این اساس مهم نیست که مردم در مورد تو چه نظری دارند ، بلکه مهم آن است که در نزد الله متعال ، چه مقام و منزلتی داشته باشید .

•• اللَّهُمَّ حُبٍّ القُرآنَ وَفَضلَهُ وَنُورَهُ وَسَكِينَتَهُ وَشِفَائَـه..!🤍

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}الروم/۲۱ و از نشانه های اوست که همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در میانتان مهر و دوستی قرار داد.بی گمان در این امر نشانه هایی برای اندیشمندان وجود دارد

| درس دوازدهم واسطیة |

صفت دست(یَد) الله تعالی

دست از صفات ذاتی الله متعال هست، بگونه ای که لایق ذات الله عظیم باشد و کیفیت شان نزد ما معلوم نیست بلکه خودش می‌داند، الله کریم دو دست دارد و هر وقت بخواهد آنان را باز میکند و هر وقت بخواهد چیزی را با آنان میگیرد. –¹ ..يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ .. الفتح¹⁰ «.. دست الله بالای دست آنهاست ..» جهمی های ماتریدی و اشعری میگویند دست الله یعنی قدرت الله پس در مقابل شان آیاتی آورده شد که الله دو دست دارد و مبهوت ماندند که چگونه بگویند دو قدرت الله؛ –² .. بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ .. المائده⁶⁴ «.. بلکه دو دست او باز است ..» –³ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ص⁷⁵ «(الله)فرمود ای ابلیس! چه چیز مانع تو شد از آنکه برای آنچه من با دو دست خود آفریده ام، سجده کنی‌؟ ..» –⁴ الإمام الَّلالَكَائي: سياق ما دل من كتاب الله عَزَّ وجلَّ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن من صفات الله عَزَّ وجلَّ الوجه والعينين واليدين . شرح أصول اعتقاد أهل السنة ص⁴¹² امام لالکائي میگوید: «سیاق کتاب الله عزوجل و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم دلالت بر این دارد که چهره، دو چشم و دو دست از صفات الله هست»

صفت چشم(عَیْن)

چشم یکی دیگر از صفات ذاتی الله رحمن هست، علمای امت متفق اند بر اینکه الله رحیم دو چشم دارد که مانند بقیه صفات کیفیتش برای ما مجهول میباشد بلکه چنان است که لایق ذات سبحان اش میباشد. –¹ .. وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي .. طه³⁹ «.. تا در برابر چشم من پرورش یابی ..» –² .. تَجرِي بأَعیُنِنا .. القمر¹⁴ «در برابر چشمان ما جریان داشت ..» 🖇ترجمه عین (چشم) به علم و بینایی تحریف صفت مذکور میباشد که منجر به نفی و تعطیل این صفت ذاتی الله منان میشود. –³ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ- وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ. أخرجه البخاري⁷⁴⁰⁷ عبدالله بن عمر: «(از)دجال نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم یاد شد، گفت (صفات)الله بر شما پوشیده نیست, الله کور نیست -وبا دستش به چشمش اشاره کرد- و همانا مسیح دجال چشم راستش کور است، گویا که چشمش انگوری بر آمده است» همچنان این حدیث دلیلی صریحی بر اثبات معنای صفات الله تعالی است خلاف اعتقاد اشاعره مفوضه که میگویند نمیدانیم مراد از استوی و ید و عین و‌‌ بقیه صفات چی هست!! اینجا رسول الله صلی الله علیه وسلم با دستش به چشمش اشاره میکند تا بگوید چشم الله تعالی مثل دجال کور نیست. –⁴ أبوبکر بن خزيمة: فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين, فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التَنْزيل. كتاب التوحيد ج¹ ص⁶⁴ امام ابن خزيمة: «واضح ساخته رسول الله صلی الله علیه وسلم که الله دو چشم دارد، بیان او موافق بیان قرآن بود» –⁵ قال الإمام الَّلالَكَائي: سياق ما دل من كتاب الله عَزَّ وجلَّ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن من صفات الله عَزَّ وجلَّ الوجه والعينين واليدين . شرح أصول اعتقاد أهل السنة ص⁴¹² امام لالکائي میگوید: «سیاق کتاب الله عزوجل و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم دلالت بر این دارد که چهره، دو چشم و دو دست از صفات الله هست»

صفت شنیدن(سمع)الله

سمع یکی دیگر از صفات الله جبار هست و آنگونه میباشد که لایق ذات سمیع‌ اش میباشد. –¹ .. وهو السميع العليم البقرة¹³⁷ «.. و او شنوای دانا هست» –² لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا .. آل عمران¹⁸¹ «به راستی که الله سخن کسانی را که گفتند ..»

صفت رؤیت الله

رؤیت یکی دیگر از صفات ذاتی الله میباشد و در قرآن به دو معنی آمده؛ ¹- به معنای بصر یا دیدن هست که همان ادراک مبصرات و مرئیات هست. .. إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ طـه⁴⁶ «بی گمان من با شما هستم، می شنوم و می بینم» ²- به معنای علم هست إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا المعارج⁶ «بی‌گمان آنها آن (روز) را دور می‌بینند»

{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}البینة/۵ و فرمان نیافتند جز آنکه الله را مخلصانه و بر پایه ی آیین توحیدی، در حالی عبادت کنند که دین و عبادت را ویژه ی او بدانند و نماز را برپا دارند و زکات دهند.این، همان آیین استوار و راستین است

ما ازدواج می کنیم تا الله تعالی از نسل ما فرزندانی بیاورد که او را بپرستند. - عمر بن خطاب (رضی الله عنه) الحمدلله رب العالمین. 💕1403/3/5

| درس یازدهم |

📜تفصیل اسماء و صفات الله تعالی 🍀 مقت الله

مقت یکی دیگر از صفات الله هست که بمعنای بغض و کراهت زیاد می‌آید. كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ الصف³ «نزد الله سخت ناپسند است آن که چیزی را بگویید که عمل نمی‌کنید»

اسف الله

اسف دو معنی دارد ¹- حزن یا پشیمانی است که الله رؤوف مبراء و منزه ازین صفت است، چراکه حزن و پشیمانی مختص بنده های الله میباشد و نشان دهنده ضعف قوت شان است ، بناءً : الله منزه از تمام بدی ها و کاستی ها است. ²- غضب و خشم که اسف در قرآن بمعنای خشم آمده. فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ  الزخرف⁵⁵ «پس چون ما را به خشم آوردند از آنها انتقام گرفتیم, وهمگی شان را (در دریا) غرق کردیم» 🖇چنانچه قبلا ذکر کردیم یکی از انواع الحاد و کفر در صفات الله تحریف است و ترجمه رضاء به ثواب، غضب را به انتقام، کراهت یا غضب را به عقوبت و .. شرک در أسماء و صفات الله و مخالف نصوص صریح و اجماع امت است.

المجيء والإتیان (آمدن)

مجي و إتیان دو صفت از صفات فعلیه الله ذوالجلال میباشد که معنای آمدن را میدهند. یعنی الله در قیامت می‌آید، ولی چگونگی آن برای هیچ کسی جز خودش تبارک و تعالی معلوم نیست، کیفیت دارد ولی نزد خودش معلوم است نه نزد ما. ترجمه کردن مجيء و إتیان الله به آمدن رحمتش کفر است چنانچه جهمی های زندیق این کار را انجام میدهند چون باعث تعطیل این دو صفت میشود. –¹ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا الفجر²² «و رب ات بیاید و نیز ملائکه صف رد صف بیانید» –² هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ .. البقرة²¹⁰ «آیا جز این انتظار ندارند که الله در سایه هایی از ابرها به سوی آنان بیایَد؟» –³ در حدیث أبي هریرة که بخاری و مسلم روایت کرده می آید: « .... و این امت باقی میماند که منافقین اش نیز در آن هستند، الله تعالی بسوی شان می آید و میگوید من رب شما هستم آنان میگویند این جای ما هست تا رب مان بیاید نزد مان، هنگامیکه رب ما بیاید میشناسیم اش (الله را نمیشناسند)، الله نزد آنان(مومنین) می آید و میگوید من رب شما هستم پس میگویند تو رب ما هستی» –⁴ أبو عمرو طلمنکي: اهل سنت اجماع دارند بر اینکه الله روز قیامت می آید و ملائکه صف در صف، برای حساب امتها آنطور و آنگونه که بخواهد. شرح حدیث نزول ص¹⁸⁸ تذکر❗️❗️ اگر مقصود گوینده از قول «بلا کیف» این باشد که نزد ما کیفیتش معلوم نیست بکاربردن این لفظ جائز، ولی اگر منظورش این باشد که نزد ما و نیز نزد خود الله تعالی کیفیت معلوم نیست، پس دچار کفر گردیده است که صفت الله را به نوعی تعطیل میکند، به هر حال بهتر است بجایش گفت «مجهول الکیف» یعنی نزد ما کیفیت اش مجهول است ولی الله خودش میداند.

وجه(روی) الله رحمن

وجه یکی دیگر از صفات الله ذوالجلال و لایق ذاتش هست و تفسیر آن به ثواب تحریف بوده و مخالف نصوص قرآن، سنت و اجماع سلف میباشد. –¹ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ الرحمن²⁷ «و تنها روی رب ذو الجلال وگرامی توست که باقی می ماند» –² وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ .. الرعد²² «و کسانی که به طلب روی رب شان صبر کردند ..» –³ عَنْ أَبِي مُوسَى:عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ  سُبُحَاتُ  وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ أخرجه مسلم¹⁷⁹ أبي موسی أشعري: «رسول الله صلی الله علیه وسلم: حجاب الله نور است، اگر حجاب اش را برطرف کند سبحات(جمال) روی الله آنچه از مخلوق الله که زیر دیدش هستند را میسوزاند(تمام مخلوقات را)» –⁴ عن أبي سعيد الخدري: .... فيأتيهم الجبارُ في صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربُّكم، فيقولون أنت ربنا... متفق علیه «.. (الله) جبار با چهره ای که اولین بار اورا دیدند بسویشان می آید و میگوید من رب شما هستم، میگویند تو رب ما هستی ..» –⁵ ابن خزيمة: فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر مذهبنا أنا نُثْبِتُ لله ما أثبته لنفسه نقرُّ بذلك بألسنتنا ونصدق ذلك بقلوبنا من غير أن نُشَبِّه وَجْه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين عَزَّ ربُّنا أن يشبه المخلوقين، وجَلَّ ربُّنا عن مقالة المُعَطِّلِين. التوحید ج¹ ص²⁵ ابن خزیمه میگوید: «ما و تمام علمای ما از اهل حجاز، تهامة، یمن، عراق، شام و مصر مذهب مان اینست که ما برای الله آنچیزی را که برای خود ثابت کرده را ثابت میکنیم، با زبان خود اقرار و به قلب خود تصدیق میکنیم، بدون اینکه روی خالق خودرا به یکی از مخلوق اش تشبیه کنیم، رب ما گرامی است از اینکه شبیه به مخلوقات باشد و بزرگ است از مقاله معطله»

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾

| درس دهم |

📜 تفصیل اسماء و صفات الهی 🍀صفت محبت الله

محبت یکی از صفات فعلیه الله ودود است که در آیات و احادیث بارها ذکر شده و ترجمه محبت به ثواب یا غیر آن مخالف آیات و اجماع سلف میباشد –¹ .. فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ .. المائدة⁵⁴ «.. بزودی الله گروهی را می آورد که آنها را دوست دارد و آنها (نیز) او را دوست دارند ..» –² وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ البروج¹⁴ «و او آمرزندۀ دوستدار است» اسم ودود از ود گرفته شده که بمعنای محبت خالص میباشد. –³ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.   ‌آل عمران³¹ «بگو اگر الله را دوست می دارید، پس ازمن پیروی کنید، تا الله شما را دوست بدارد، وگناهانتان را برایتان بیامرزد، و الله آمرزنده‌ی مهربان است» در آیه فوق راه بدست آوردن محبت الله نیز ذکر شده که عبارت از پیروی رسول الله صلی الله علیه وسلم میباشد.

🌿صفات مغفرت و رحمت الله

.. إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا .. النساء²³ «همانا الله آمرزنده ی مهربان است». 🍀مغفرت مغفرت بمعنای ستر و پوشیدن گناه و گذشتن از آن است. 🍀رحمت رحمت صفتی هست که نمایانگر احسان ( بخشش) الله است. رحمت الله به دو نوع است؛ ¹- رحمت عام ²- رحمت خاص ¹-رحمت عام رحمت عام رحمتی است که شامل همه موجودات میشود. .. وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ .. الأعراف¹⁵⁶ «.. ورحمتم همه چیز را فرا گرفته است .. » ²- رحمت خاص رحمت خاص رحمتب است که شامل بندگان مؤمن الله میشود. .. وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا .. الأحزاب ⁴³ «.. و (الله) نسبت به مؤمنان مهربان است ..»

🍀صفت رضای الله

رضاء صفتی هست که بوسیله آن الله به شخصی که رضایت دارد محبت میورزد و به او نیکی خاص میکند. –¹ .. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ .. المجادلة²² «.. الله از آنها راضی (خشنود) است و آنها از الله راضی ..» –² عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ. أخرجه الترمذي¹⁸⁹⁹ والحاکم⁷⁴⁵⁵ عبدالله بن عمرو: «رسول الله صلی الله علیه وسلم: رضای الله در رضای پدر است و غضب الله در غضب پدر»

🍀صفت غضب الله

غضب یکی دیگر از صفات الله است که باعث میشود الله بر کسی غضب کند و انتقام بگیرد. –¹ .. وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ .. النساء⁹³ «.. و الله بر او غضب می کند ..» –² يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ. الممتحنة¹³ «ای کسانی که ایمان آورده اید ! با قومی که الله برآنان غضب (خشم) گرفته است دوستی نکنید، آنها از آخرت مأیوسند همانگونه که کفار از گور خفتگان مأیوس هستند»

🍀کراهت الله

کراهت یکی دیگر از صفات الله میباشد که بوسیله آن شیء مکروه(ناپسند) را از خود دور نموده و با او عداوت میورزد. .. وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ .. التوبة⁴⁶ «.. ولیکن الله از حرکت آنها کراهت داشت .. »

دوری از افراد نادان برای حفظ عزت نفس و آرامش روحی ات بر تو لازم  است. {وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ}  (القصص - 55)  و چون [سخن] بیهوده را بشنوند، از آن روى گردانند و گویند: عملکردمان ازآن ما و عملکردتان ازآن شماست. سلام بر شما. ما را با نادانان چه کار!

| درس نهم از کتاب واسطية | تفصیل اسماء و صفات الله تعالی رزق یعنی دادن و بخشیدن چیزی نافع (سودمند) برای کسی –¹ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ الذاريات⁵⁸ «بی گمان الله است که روزی دهنده است, (و او) قدرتمند استوار است». –² وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ  هود⁶ «و هیچ جنبنده ای در زمین نیست مگر اینکه روزیش بر الله است و (او) قرار گاه و مکان دفنش را می داند، همه ی اینها در کتابی روشن (ثبت) است» 🍀انواع رزق رزق به دو نوع هست ¹- رزق عام ²- رزق خاص ¹- رزق عام رزق عام همان طعام، شراب(نوشیدنی) و غیره هست که جسم و بدن بوسیله آن قوام میگیرد. ²- رزق خاص رزقی هست که سبب قوت قلب میشود مانند علم، سکون، اخلاص و... تذکر❗️ بعضی ها فکر میکنند رازق اسم الله هست، نه بلکه رَزّاق یکی از اسمای نیکوی الله هست. مشیت الله مشیت الله همان اراده کَونی او هست که تمام افعال او و بندگانش را شامل میشود ، یعنی الله  هر چیز را بخواهد میشود و اگر نخواهد برگی از درخت پائین نمی آید. –¹ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا .. ‌السجدة¹³ «و اگر می خواستیم به هرکس هدایتش را می دادیم» –² وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ الأنعام¹³⁷ «واگر الله می خواست چنين نمی کردند, پس آنهارا با تهمت هايشان واگذار» 🌿اراده الله و اقسام آن اراده یکی از صفات الله هست که به دو نوع میباشد ¹- اراده کَوني ²- اراده شرعي ¹- اراده کَونی اراده کَوني الله تعالب همان مشیئت اوست. فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖوَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ. الأنعام¹²⁵ «پس هرکس را که الله بخواهد هدايت کند سنيه اش را برای (قبول) اسلام می گشايد و هرکس را که بخواهد گمراه کند سينه اش راچنان تنگ می کند که گويا به آسمان بالا می رود ،اين چنين الله پليدی را بر کسانی که ايمان نمی آورند قرار می دهد». ²- اراده شرعي اراده شرعي همان محبت الله است. مثل ایمان که الله دوست اش دارد و به آن توصیه میکند. وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ النساء²⁷ «و الله می خواهد توبه شما را بپذیرد». 🍀فرق میان اراده کونیه و شرعیه در اراده کَونیه مقصود و مراد باید حتما صورت گیرد و این مقصود ممکن محبوب باشد نزد الله یا دوستش نداشته باشد مانند خلقت مرگ و زندگی ، ایمان محبوب الله هست ولی کفر را الله دوست ندارد بلکه بخاطر آزمایش وجود آنرا حتمی کرده است و بارها گفته است از کفر دوری کنیم. اما در اراده شرعیه وقوع مقصود حتمی نیست ولی همواره محبوب الله متعال هست مانند توبه که الله آنرا دوست دارد برای بندگانش ولی حتمی نیست که باید همه توبه کنند چرا که اگر حتمی باشد پس امتحان بی معنی هست!

اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.