احفظ أذكارك

هيئة دعاء النبي ﷺ يوم عرفة. قال عبد الله بن عباس: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بعرفة ويداه إلى صدره كاستطعام المسكين». قال سيدنا أسامة بن زيد: «كُنتُ رِدف النَّبيِّ ﷺ بعرفات، فرفع يده يدعو، فمالت به ناقَتُه فسَقطَ خِطامُها، فتَناول الحطام بإحْدى يديهِ، وهو رافِعٌ يده الأخرى».

يا عَبدالله، لا تَكُن مثل فٌلان، كان يقومُ الليل، فتركَ قيامَ الليل! نبينا ﷺ

الموت هو أقصى ما يمكن أن يصاب به الإنسان من حيث القوة، فهو سلب الحياة، وقد قال رسول الله أن أكثر الموتى بعد القضاء والقدر من العين، فكيف بما هو دون الموت؟ ما أكثريّته؟ من أمراض وتعطيل أرزاق ومشاكل وأتعاب وغيره؟ سيكون أكثر بلا شك. ولا يُعترض على هذا بثبوت السبب المادي أو المرض العضوي أو النفسي، فإن الإصابة الروحية تسبب تغييرا ماديا معروفا كان أو غير معروف، ومن تأمل ما أوردنَا من الأحاديث عَلِم ذلك، ومنه قصة سحر رسول الله ﷺ، فقد كان يخيّل إليه أن يأتي نساءه وهو لا يأتيهنّ، وهذا إذا صُنّف فهو نوع من أنواع الوسواس القهري (OCD syptom) المصنّف طبيا كمرض حقيقي موجود، وعزى النبي ذلك إلى السحر، وغير ذلك. ومما يدل على أهمية الأمر أيضا أن جبريل سيد الملائكة عليه السلام، ينزل من السماء ليرقي محمد ﷺ سيد الخلق، ففي الحديث أنه رقى رسول الله ﷺ بقوله: "بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك". فمن ذا الذي يُهمل ويسفّه ما أنزله الله لك حصنا مرات عديدة في اليوم الواحد؟ ومن ذا الذي يُهمل ما همّ يمحمدا وجبريلا، وكان سببا في موت الأكثرية بعد القضاء والقدر؟ ويكون سببا في الانتحار أيضا؟ فهو من جهة كمّه وكيفِه عظيم؟ على المؤمن أن يلتفت التفاته جادة لهذا ولا يهمل تحصينه بأذكار الصباح والمساء، ولا يترك رقية نفسه بشكل دوري حتى تكون الرقية من عادته، بسورة البقرة أو بآيات الرقية التي وردت في الآثار كالمعوذات، والفاتحة سبعا، وآية: {وإن يكاد اللذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم..}، وآية {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}، وآية الكرسي، وأواخر الحشر، وسورة الكافرون، وغيرها مما جمعه بعض من تخصّص في ذلك، وليس البحث عنها بعسير. وقد جرّب ذلك من أعرفه فوجد فرقا لم يكن يتصوّره، وقد كان يظن أنه ليس بمصاب وليس به شيء، فلما نَشِط مما أصابه كأنما نشِط من عقال.. والله الشافي والكافي والهادي والمستعان. انتهى.

دفعة جديدة في البناء.

أقبل الخير المرتقب، وهذا تسجيل البناء المنهجي قد فتح بابه للدفعة السابعة، يسرّنا إقبالكم وبدفعة الأمداد التحاقكم.. 🟢المسار الأساسي: https://binaamanhajii.social/3am 🟢البناء الميسر: https://binaamanhajii.social/Muyassar 📌 تنبيه: يجب تسجيل الدخول إلى حساب الـgmail من أجل الاستمرار في التسجيل. نسأل الله لكم حُسن البدء وعزم المسير وهمة الثبات 🍃 #البناء_المنهجي

الحمد لله وحده. أخونا الملثم واحد من البشر، والبشر كلهم يموتون، كلهم يُرجَعون إلى رب العالمين. لكن منهم من يموت فائزا، فمعه عمله برهان ونور، يحتج له بين يدي الرحمن. ومنهم من يموت خائبا من الخائبين، مصيره سوء. إن كان قد مات، فإني والله أحسده! هنيئا له، والعقبى لكل محب للقاء الله. ■ أما بعد؛ فهذه الأمة لا تموت! فإن ذهب واحد، أخلف الله مثله أو خيرا منه إن شاء الله. ووالله العظيم! ليأتينَّ الله بقوم يحبهم ويحبونه، يفتح الله على أيديهم ما فرط فيه المفرطون، وعجز عنه العاجزون. فكن منهم، أو كن معهم، أو ادع لهم، أو هيِّئ الأرض لهم بإصلاح نفسك وولدك بصدق الاتباع والعمل للآخرة! لا تكتف بالنظر والمشاهدة والكلام بلا عمل، أيها البطَّال، ويحك! اللهم اخز كفرة أهل الكتاب الصادين عن سبيلك، وشتت شملهم، واقتل أنصارهم وأعوانهم من منافقي هذه الأمة. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. - خالد بهاء الدين

ﷺ

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر: - بكرة وأصيلاً: أول النهار وآخره. - نفخه: فسرها الراوي بالكبر؛ وإنما فسر النفخ بالكبر؛ لأن المتكبر يتعاظم لا سيما إذا مدح. - نفثه: فسرها الراوي بالشعر؛ وإنما كان الشعر من نفثة الشيطان؛ لأنه يدعو الشعراء المداحين الهجائين المعظمين المحقرين. - الهمز في اللغة: العصر، يقال: همزت الشيء في كفي؛ أي: عصرته.

اليوم السابع والخمسون بعد المئتين. ما يقال عند استفتاح الصلاة. «مقرر الحفظ: اللهُ أكْبَرُ كَبيراً، اللهُ أكْبَرُ كَبيراً، اللهُ أكْبَرُ كَبيراً، والـحَمْدُ للَّهِ كَثيراً، والـحَمْدُ للَّهِ كَثِيراً، وَالـحَمْدُ للَّهِ كَثِيراً، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وأصِيلاً أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ: مِنْ نَفْحِهِ وَنَفْثِهِ، وهَمْزِهِ» - أخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجة.

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر: - رب جبرائل وميكائيل وإسرافيل:إنما خص هذه الملائكة تشريفاً لهم. - عالم الغيب والشهادة: أي ما غاب عن العباد وما شاهدوه. - اهدني لما اختلف فيه من الحق: وفقني إلى الحق الذي اختُلف فيه وثبتني عليه. - بإذنك: أي بتيسيرك وفضلك. - إلى صراط مستقيم: أي طريق الحق والصواب.

اليوم الخامس والخمسون بعد المئتين. ما يقال عند استفتاح الصلاة. «مقرر الحفظ: اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائيلَ، ومِيكَائيْلَ، وإسْرَافيْلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ والشَّهَادَةِ، أنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَـا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِـمَـا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» - أخرجه مسلم

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر: - وجهت وجهي: أخلصت ديني وعملي، وقيل: قصدت بعبادتي الذي خلق السموات والأرض - حنيفاً: مستقيماً مخلصاً؛ معناه: مائلاً إلى الدين الحق، وهو الإسلام. - وما أنا من المشركين: المشرك يطلق على كل كافر من عابد وثن وصنم ويهودي، ونصراني، ومجوسي، ومرتدٍّ، وزنديق وغيرهم. - إن صلاتي: عبادتي. - نسكي: تقربي كله، وقيل: ذبحي. - ومحياي ومماتي: وما آتيه في حياتي، وأموت عليه من الإيمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهة لا شريك له، وبذلك أمرت من الله تعالى، وأنا من المسلمين. - ظلمت نفسي بأن أوردتها موارد المعاصي. - واعترفت بذنبي: والاعتراف بالذنب بمنزلة الرجوع منه -واهدني: ارشدني ووفقني (لأحسن الأخلاق) أي: لصوابها. - واصرف عني سيئها: سيء الأخلاق؛ أي: قبيحها. - لبيك أي: أنا مقيم على طاعتك. - وسعديك أي: إسعاداً بعد إسعاد. - تباركت: استحققت الثناء العظيم المتزايد. - وتعاليت: تعظمت عن مُتَوهم الأوهام، ومتصور الأفهام، وعن كل النقائص.

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر: - وجهت وجهي: أخلصت ديني وعملي، وقيل: قصدت بعبادتي الذي خلق السموات والأرض - حنيفاً: مستقيماً مخلصاً؛ معناه: مائلاً إلى الدين الحق، وهو الإسلام. - وما أنا من المشركين: المشرك يطلق على كل كافر من عابد وثن وصنم ويهودي، ونصراني، ومجوسي، ومرتدٍّ، وزنديق وغيرهم. - إن صلاتي: عبادتي. - نسكي: تقربي كله، وقيل: ذبحي. - ومحياي ومماتي: وما آتيه في حياتي، وأموت عليه من الإيمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهة لا شريك له، وبذلك أمرت من الله تعالى، وأنا من المسلمين. - ظلمت نفسي بأن أوردتها موارد المعاصي. - واعترفت بذنبي: والاعتراف بالذنب بمنزلة الرجوع منه -واهدني: ارشدني ووفقني (لأحسن الأخلاق) أي: لصوابها. - واصرف عني سيئها: سيء الأخلاق؛ أي: قبيحها. - لبيك أي: أنا مقيم على طاعتك. - وسعديك أي: إسعاداً بعد إسعاد. - تباركت: استحققت الثناء العظيم المتزايد. - وتعاليت: تعظمت عن مُتَوهم الأوهام، ومتصور الأفهام، وعن كل النقائص.

اليوم الخامس والخمسون بعد المئتين. ما يقال عند استفتاح الصلاة. «مقرر الحفظ: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَـوَاتِ والأرْضَ حَنِيفاً ومَا أنَا مِنَ الـمُشْرِكينَ، إنَّ صَلاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، ومَمَاتِي للَّهِ رَبِّ العَالـَمينَ، لا شَرِيْكَ لَهُ، وبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وأَنَا مِنَ الـمُسْلِمينَ. اللَّهُمَّ أنْتَ الْـمَلِكُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ، أنْتَ رَبِّي، وأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، واعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِر لِي ذُنُوبِي جَـمِيعاً إنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أنْتَ، وَاهْدِنِي لأحْسَنِ الأخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأحْسَنِهَا إلاَّ أنْتَ، واصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلاَّ أنْتَ، لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، والْـخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ، والشَّرُّ لَيْسَ إليْكَ، أنَا بِكَ وإلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وتَعَالَيْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوْبُ إلَيْكَ» - أخرجه مسلم

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر: - وبحمدك أي: أحمد بحمدك، أو تقديره: وبحمدك سبَّحتك، ووفِّقْتُ لذلك. - وتبارك: من البركة، وهي الكثرة والاتساع، وتبارك؛ أي: تعالى وتعظم، وكثرت بركاته في السموات والأرض، إذ به تقوم، وبه تستنزل الخيرات. - وتعالى: علا وارتفع. - جدك: عظمتك.

اليوم الثالث والخمسون بعد المئتين. ما يقال عند استفتاح الصلاة. «مقرر الحفظ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وتَبَارَكَ اسْمُكَ، وتَعَالَى جَدُّكَ، ولاَ إلَهَ غَيْرُكَ» - أخرجه أصحاب السنن الأربعة

• بعض المُفردات والثمرات من الذكر:- - خطاياي جمع خطيئة: وهي الذنب. وإنما شبه بعدها ببعد المشرق والمغرب مبالغة في البعد؛ لأنه ما في المشاهدات أبعد مما بين المشرق والمغرب، فيكون المراد من المباعدة محو الذنوب، وترك المؤاخذة بها، أو المنع من وقوعها، والعصمة منها. - اللهم نقني أي: نظفني من خطاياي كما تنظف الثوب الأبيض من الدنس؛ شبه نظافته  من الذنوب بنظافة الثوب الأبيض من الدنس؛ لأن زوال الدنس في الثوب الأبيض أوضح من سائر الألوان؛ فإنه ربما يبقى فيه أثر الدنس بعد الغسل، ولم يظهر ذلك لمانع فيه بخلاف الأبيض، فإنه يظهر كل أثر فيه؛ والقصد من هذا التشبيه أن يقلع من الذنوب بالكلية، كقلع الدنس من الثوب الأبيض، بحيث لم يبق فيه أثر ما. - اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والبرد والثلج: ذَكَرَ أنواع المطهرات المنزلة من السماء، التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة إلا بأحدها، تبياناً لأنواع المغفرة، التي لا يخلص من الذنوب إلا بها. أي: طهرني من الخطايا بأنواع مغفرتك، التي هي في تمحيص الذنوب نهاية هذه الأنواع الثلاثة في إزالة الأرجاس، ورفع الجنابة والأحداث. والمعنى: كما جعلتها سبباً لحصول الطهارة، فاجعلها سبباً لحصول المغفرة.

اليوم الحادي والخمسون بعد المئتين. ما يقال عند استفتاح الصلاة. «مقرر الحفظ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبَيْنَ خَطَايَايَ كَـمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الـمَشْرِقِ والـمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ، كَـمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ، بالثَّلْجِ والـمَـاءِ والبَرَدِ» - أخرجه البخاري ومسلم.

• ما يقال عند استفتاح الصلاة: - «اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبَيْنَ خَطَايَايَ ..»