cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

گویه‌ها

«در بلندمدت‌ همه‌‌ی ما مرده‌ایم» برای نظر: @mdreza_eqbaal

Show more
Advertising posts
368
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

Photo unavailableShow in Telegram
گمان می‌کنم که ما بیشتر با یک جنون جمعی ناشی از سرکوب روانی طرف باشیم تا یک جنبش اجتماعی متعین و متکثر. اینکه جامعه دوقطبی شده درست است، اما دوقطبی را باید در همان نظم روانیش توضیح داد. در زمان‌هایی که خود قطب از طریق استعاره‌ی پدر بازنمایی می‌شود، یا وقتی نام پدر خلا گفتمانی امر سیاسی را پر می‌کند، ما در معنای دقیق کلمه با یک دوقطبی سایکوز/نوروز حول پدر مواجهیم. یک قطب ، به رغم سرکوب روانیش، بازنمایی را می‌پذیرد (یا بیش از اندازه زیر بار بازنمایی میل پدر می‌رود) و قطب دیگر در پی شوریدن علیه بازنمایی اقتدار اوست، در سطح زبان و در سطح زیبایی‌شناسی و اول از همه در سطح میل. به همین نحو، این خود را در یک سیکل مانیا/دپرشن نشان می‌دهد، یک چرخه سوگ و خشم که یک دیگر را تغذیه می‌کنند و این سیکل خود در سطح زندگی و فضای عمومی بازنمایی می‌شود، یا بهتر بگویم، مدتی دست این قطب است تا مراسمات آیینیش را به رخ بکشد و مدتی دیگر قطب به دکوراسیون قدرت حمله می‌برد. اما جنگ را اول چه کسی به سطح spectacle کشاند؟
Show all...
جنگ در/با spectacle هم ربطی به انقلاب ندارد. انقلاب در سطح امر سیاسی‌ست نه سیاست، چه برسد به سیاست‌گذاری.
Show all...
فکر می‌کنم باید همینقدر بگویم که با مسلح کردن امر اجتماعی نمی‌توان به جنگ امر الاهیاتی رفت.
Show all...
Show all...
The first modern financial crisis in the globalized world | DW Documentary

When the Asian financial crisis hit, it was something the world hadn‘t seen since the 1930s. For the first time since World War II, the global economy faced the very real threat of a complete collapse. Disturbingly, the sudden crisis came as a complete surprise. In the late 1990s, the world economy seemed to be on a steady path of growth. This trajectory was driven primarily by the emerging economies of Southeast Asia, the global region with the strongest economic growth. Then, within a very short time, millions of people suddenly lost their livelihoods. Hunger, mass unemployment and uprisings returned to these previously prosperous countries. What was particularly disturbing to crisis managers at the time was that they had not anticipated the crisis, and were not prepared for it. Their hasty attempts to correct the problem did not bear fruit for a long time - in fact, in the short-term, these measures worsened the situation. How could this happen? Ten years later, in 2008 and 2009, the global economy was once again on the brink of a complete collapse. What became known as the Global Financial Crisis demonstrated how much our world depends on the financial market. In this documentary, world-renowned experts question whether the toxic threat of collapse might perhaps be an inherent part of our economic system. To date, there is no satisfactory answer to this question. One conclusion that can be drawn: we are still living on an economic powder keg, today. #documentary #dwdocumentary #globalization #economy #economiccrisis ______ DW Documentary gives you knowledge beyond the headlines. Watch top documentaries from German broadcasters and international production companies. Meet intriguing people, travel to distant lands, get a look behind the complexities of daily life and build a deeper understanding of current affairs and global events. Subscribe and explore the world around you with DW Documentary. Subscribe to: ⮞ DW Documentary (English):

https://www.youtube.com/dwdocumentary

⮞ DW Documental (Spanish):

https://www.youtube.com/dwdocumental

⮞ DW Documentary وثائقية دي دبليو (Arabic):

https://www.youtube.com/dwdocarabia

⮞ DW Doku (German):

https://www.youtube.com/dwdoku

⮞ DW Documentary हिन्दी (Hindi):

https://www.youtube.com/dwdochindi

For more visit: http://www.dw.com/en/tv/docfilm/s-3610 Follow DW Documentary on Instagram:

https://www.instagram.com/dwdocumentary/

Follow DW Documental on Facebook:

https://www.facebook.com/dwdocumental

We kindly ask viewers to read and stick to the DW netiquette policy on our channel:

https://p.dw.com/p/MF1G

Show all...
Oil and the Shah of Iran (1974) | 60 Minutes Archive

In 1974, Mike Wallace traveled to Iran for his first interview with Shah Mohammed Reza Pahlavi. The Arab oil embargo was ongoing, and Wallace asked the Shah about the oil profits Iran was making. #60Minutes #News #Iran "60 Minutes" is the most successful television broadcast in history. Offering hard-hitting investigative reports, interviews, feature segments and profiles of people in the news, the broadcast began in 1968 and is still a hit, over 50 seasons later, regularly making Nielsen's Top 10. Subscribe to the “60 Minutes” YouTube channel: http://bit.ly/1S7CLRu Watch full episodes: http://cbsn.ws/1Qkjo1F Get more “60 Minutes” from “60 Minutes: Overtime”: http://cbsn.ws/1KG3sdr Follow “60 Minutes” on Instagram: http://bit.ly/23Xv8Ry Like “60 Minutes” on Facebook: http://on.fb.me/1Xb1Dao Follow “60 Minutes” on Twitter: http://bit.ly/1KxUsqX Subscribe to our newsletter: http://cbsn.ws/1RqHw7T Download the CBS News app: http://cbsn.ws/1Xb1WC8 Try Paramount+ free:

https://bit.ly/2OiW1kZ

For video licensing inquiries, contact: [email protected]

چرا در برابر فهمیدن مقاومت می‌کنیم؟ چرا بند عقل «ملت» به دست کودن‌هاست؟ چرا هرچه احمقانه‌تر توضیح دهی بیشتر شنیده می‌شود؟ چرا تحلیلی که حداقل چند عنصر کلیشه‌ای مثل «جمهوری اسلامی» «۴۳ سال» «قبل از انقلاب» «آخوند» نداشته نباشد در کتمان نمی‌رود. تحلیلی که به نوعی تفاوت‌گذاری ارزشی خاصی بین ما دانایان و آن احمق‌ها نداشته باشد را نمی‌پذیریم، چون اگر نوستالژی و کانترفکچوال «اگر انقلاب نمی‌شد چه می‌شد» ما را ول نمی‌کند. اما چرا؟ این البته مالیخولیای زندگی در هر نظام مظلوم و مقتدری است، و دادگاه‌های ذهنی که هر سوژه‌ای برای خود دارد. چه کسی مقصر است؟ آن‌ها نه ما. از این آن‌ها و ما لاجرم یک نظام ارزشی قضاوت استخراج می‌شود که مقید به خودبی‌گناه‌انگاری سوژه نمی‌ماند. توضیحی که به قصد یافتن مقصر مطرح می‌شود ناگزیر از این تفاوت‌گذاری‌هاست. آن‌ها می‌کنند نه ما، ما که هستیم؟ «ما» همان مای محقق‌نشده در اینجاییم که «اگر می‌گذاشتند» وضعمان این نبود، چون «ما» آن ور آب مبتلور شده‌ایم! بروید و ببینید! ما در پوست سفید و با چشم آبی متبلور شده‌ایم اگر آن‌ها می‌گذاشتند! «آن‌ها دموکراسی نمی‌خواهند»، «آن‌ها توان توسعه ندارند»، آخر نمی‌خواهند یا نمی‌توانند؟ «شما مگر می‌توانید رشد ۸ درصدی بیاورید که می‌خواهید مکانیسم‌های نظارتی چینی را بر ما اعمال کنید؟» انگار رشد ۸ درصدی به دولت اجازه می‌دهد آزادی سیاسی را محدود کند. همین است که فکر ما نهایتا در پاندول دیسپاتیسم و سرمایه‌داری می‌چرخد، هم رضا شاه هم استارباکس. مالیخولیای ابتذال شری که می‌خواهد به قصد آسوده‌سازی وجدان دیگری‌سازی می‌کند ناگزیر به نظام ارزشی غربی پناه می‌برد که البته افتخار داشتن راه حل را هم در جیب داشته باشد. همین است که مرز تخیل ما نهایتا همین چارچوب‌های تفاوت‌گذارانه‌ی اشتباه و دال‌های شناور است. این تحلیل به نهایتا خود را بیرون از تاریخ جهانی می‌انگارد، چون آن‌ها نگذاشتند. و ما الان ناگزیر تفاوتی ذاتی با آن برندگان داریم. به هرحال، نمی‌پذیریم که ما، در همین وضعیت اسف‌بارمان، بخشی از محصول همین تاریخ جهانی هستیم، نه استثنایی بر آن. این استثنا انگاری‌های هویتی، سیاسی و اقتصادی، چشم ما را بر انواع واقعی مکانیسم‌های کاربست قدرت می‌بندد - دولت مگر چیزی جز مکانیسم‌های واقعی اعمال قدرت و خشونت است؟ چه فرقی دارد اگر «جاستین جوراب‌خوشگله» حساب معتصبین را مسدود کند یا «ابرام شش کلاسه»؟ چرا دسته‌ی دلقک‌های حزب محافظه‌کار انگلیس همه در ذهن ما پروفسور سیاستند؟ چرا بلایی که ترامپ و دار و دسته‌ی اوانجلیکش بر سر دموکراسی آمریکایی آورده اصلا حساب نیست و خطی هم بر ستون‌های استوار آزادی نیافتاده؟ چرا بر چینی می‌توان رتبه‌بندی اعتباری اجتماعی اعمال کرد و بر ما نه؟ (انگار دولت چین سالانه با هزاران شورش و اعتراض مواجه نیست) خودآسوده‌سازی ما به قیمت بستن چشم‌های ما بر مقیاس فراملی رخدادهایی است که زندگی‌های ما را هم، هرچند به شدت وخیم‌تر، به یغما برده. به چارچوبی نیاز داریم که ما را از دست این توهمات نجات دهد و این منوط به کنار گذاشتن تعارف ما با تاریخ جهانی است.
Show all...
می‌گویی هدف خوب حتی جنگ را والا می‌شمارد، به تو می‌گویم که جنگ خوب هر هدفی را والا می‌سازد. چنین گفت زردشت
Show all...
این به معنای تقدیس انقلاب نیست، صرفا تلاشی است برای وضوح مفهومی.
Show all...
انقلاب در دنیای جهانی‌شده اساسا شیزوست، کندن است از جریان‌های قلمروزایی موج‌های تولید، توزیع و مصرف میل. انقلاب‌های جهان سومی، یا در حال توسعه، هم از این دست بودند. از الجزایر تا برزیل مسئله کندن شیزو بود نه اتصال عقلانی به موج‌های جهانی، انقلاب ۷۹ ایران هم یک مورد از این بود نه یک استثنای در خود، هرچند انقلابی زیر بار چیزی جز خاص‌انگاری خود نمی‌رود. همین کندن جنون‌وار بود که فانون را به الجزایر علاقه‌مند کرد، پای گاتاری را به برزیل و فوکو را به ایران کشاند. سوژه‌ی گلوبال انقلابی نیست؛ صادق که باشیم، کسی با میل به مکدونالد انقلابی نشده.
Show all...