Тиртха-павана дас, личный блог

Что же делать с этим? Для проповедника - быть под руководством и в интроспекции. А для слушателя, во-первых, повторюсь, отличать, где человек продолжает играть для меня роль представителя Господа (даже если это мой ровня), и соответствующим образом к нему относиться, а где – нет. Во-вторых, если нас кто-то излечил от рака, но параллельно заразил ОРВИ – ну не велика беда. Но если мы знаем, что врач болен ОРВИ, то лучше прийти к нему в маске. Особенно пока от рака нас не излечили, и ОРВИ может добавить осложнений. И в-третьих, в частности поэтому, хорошо помнить, что гуру-таттва через разных преданных проявляется. И лучше не замыкаться только на ком-то одном, слушая в основном его лекции и участвуя лишь в организованных им проектах. А учиться у нескольких разных авторитетных вайшнавов, и тогда слабые и сильные стороны каждого из них будут нивелировать друг друга в нашем сознании. Внешне анартху сложно порой увидеть. Она немного запрятана в послании. Но ее можно заметить, если посмотреть на то, как человек живет и на его репутацию в обществе преданных там, где он живет/жил или служит/служил. Если преданный набедокурил уже в паре общин, либо от его проповеди у разных его последователей возникают проблемы с местными лидерами, либо много кто из его равных и старших, кто с ним ранее взаимодействовал, отзывается о нем с некоторой настороженностью, и т.д. и т.п., то это хороший симптом, что к аспекту, вызвавшему проблемы, стоит присмотреться и учитывать его. 👉 4. «Я точно услышал то, что говорил лектор?» и «Мои слушатели точно услышали то, что я говорил?» Очень часто тот, кто слушает, слышит прямо противоположное тому, что было сказано. Поэтому задача обучающего по возможности перепроверить, правильно ли он был услышан, а задача слушающего - устроить себе самопроверку: «Другие услышали то, что он говорил, также, как я?», «Он говорил что-то другое по этой теме раньше?», «Уважаемый лектор, вы говорили вот это, так?» и т.д. Эти вопросы, даже если мы не согласны с услышанным (тем более, что услышанное - далеко не всегда то, что было сказано), важно задавать в смиренном состоянии сознания, потому что если мы задаем их с вызовом, то по умолчанию не сможем услышать то правильное, что в них есть. 💡 Эти четыре фильтра помогут нам поддерживать гигиену своего сознания. Я понимаю, что из-за поднятой темы я в них на негативном аспекте наше внимание сосредоточил, но нам важно не имитировать маха-бхагават, которые уже не видят никаких несовершенств. Тем не менее, нам важно культивировать в себе качества мадхьяма-адхикари, и, делая различия, разделяя послание Гуру Парампары от примесей, сохранять в своем сознании должные послушание и уважение к тем, через кого ее послание приходит. 📚 P.S. Здесь я ответил кратко и сходу, больше ссылаясь на опыт, чем на шастры. При этом у меня есть книга "Реставрация культуры вайшнавского образования" с более обстоятельным и авторитетным разбором темы, в которой я описываю принципы потери и сохранения в обществе шабда-праманы, разбираю возможность использования знания от материалистов и т.д. Для желающих подробнее подумать над темой прикрепляю отрывок из книги, а ее полную версию можно найти на сайте https://bhaktilata.ru/books [Вы знаете, с кем поделиться этим постом. Он же ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1476 ]

Авторитет причем должен быть не выдуманным, не для «прикрытия». Руководство дикша-гуру, лекции которого человек слушает и раз в пару лет немного с ним общается, под этот критерий далеко не всегда подходят. Конечно, чем более зрелым является преданный, тем меньше прямого общения ему будет необходимо, поскольку он может получать руководство от наставлений. Как, например, это было у Шрилы Прабхупады. Но так или иначе, у преданного должно быть качественное живое руководство. Что кто-то ему дал задание так действовать, он ему так или иначе отчитывается, тот как-то контролирует его проповедь и т.д. То есть должна быть живая цепь, связывающая его со Шрилой Прабхупадой. Я понимаю, что это не всегда можно узнать, но если мы систематически кого-то слушаем, обучаемся у него, то хорошо бы узнать о том, какова линия Парампары, связывающая его со Шрилой Прабхупадой, насколько она крепка, и нет ли в ней слабых звеньев. Не формальная, а фактическая линия. В нашем случае такая Парампара должна прослеживаться от человека вплоть до совета Джи-Би-Си, который Шрилу Прабхупаду представляет. Почти все, кто в итоге откололся от ИСККОН, имели нарушение в этом вопросе. Поэтому если я знаю, что какой-то преданный сам по себе, у него нет ни реального руководства, ни реальной санги, то каким бы убедительным он ни был, там внутри точно есть очень серьезная проблема, и я бы рекомендовал быть аккуратным с тем, чтобы у него чему-то учиться. Особенно если он предлагает что-то революционное, никогда до селе невиданное, либо проповедует с противоборством ко всему обществу преданных. 👉 3. «Вижу ли я в себе анартхи? Как они влияют на мою проповедь? Есть ли у меня ощущение, что в словах того, кого я слушаю, сквозит какая-то анартха?» Тиртха-павана, что с тобой? Искать в других анартхи и недостатки? Это что еще за практика? Я не призываю их искать, но призываю их замечать при обучении. И не для того, чтобы начать считать себя более возвышенным, чем другой преданный. Или чтобы дать ему оценку и начать его вслух или в уме критиковать. Это все мы должны были давным-давно отвергнуть уже. Не младенцу поправлять подростка или взрослого, даже если тот неправильно себя ведет. Но для того, чтобы научиться различать чистое послание Гуру-таттвы от попадающих в него примесей. Если через человека до нас доходит чистое послание, которое меняет мое сердце, то он так или иначе играет роль гуру, представителя Господа, для меня. И это не отнять. Каким бы он ни был – Господь его в этом вопросе выбрал своим представителем для нас. Но к этой его роли может примешиваться и что-то «человеческое», что важно фильтровать. И все же кто-то усомнится: «Ну ладно анартхи в равных, но анартхи в старших...?». Не буду здесь никуда показывать пальцем, а покажу на себе. Я ведь тоже для кого-то старший. Думаете у меня нет анартх? Очень даже хватает. Думаете их не станет через еще, скажем, 15-20 лет практики? Очень даже будут. Думаете, они не стремятся повлиять на то, что и как я говорю? Очень даже пытаются, а если я не прослежу за этим – то и влияют. Весь этот пост сначала был по-другому написан. Потом я его перечитал и понял: «Да, я в нем правильные вещи говорю, но он весь пронизан одной из моих анартх, на что я настрою людей?». Пришлось его стереть и переписать заново. Квалификация проповедника – осознавать свои анартхи и не давать им ходу в свою речь. Иначе они расходятся по тем, кто его слушает. Могу (но не буду) много случаев привести, как анартха того или иного преданного распространялась по его последователям. Но даже имея анартхи можно выдавать чистое послание, если мы находимся на уровне анартха-нивритти и выше, либо на ступени бхаджана-крии и имеем качественное живое руководство.

Подобно токсинам в теле, получаемым из еды, разные спекуляции и неточности действительно накапливаются в нас при слушании. В какой-то момент я взял свою собственную лекцию и проанализировал ее: «А откуда я взял то или иное утверждение?». Оказалось, что многие из них пришли ко мне от самых разных преданных. Я уже даже не помнил от кого именно, просто помнил, что это вот где-то там слышал, а это – где-то здесь. Но когда я начал проверять: «А Шрила Прабхупада, он такой же позиции придерживался по этому вопросу?», - то оказалось, что по многим разным вопросам, даже полученным от старших вайшнавов, и ставшим для меня базовыми установками, у Шрилы Прабхупады было совсем другое видение. Тогда я осознал, сколько разных ментальных вирусов на меня налипло, и что я являюсь их ретранслятором в общество преданных. Это сподвигло меня сделать «детокс» и около двух лет я читал и слушал только Шрилу Прабхупаду, чтобы вновь воссоздать в голове чистую картину сознания Кришны с правильной системой координат, как ее давал наш Ачарья-основатель. Я не призываю к такому шагу вас, но хочу сказать, что нам очень важно быть настроенными на Шрилу Прабхупаду, регулярно читая и слушая его, и проверять то, что мы слышим от других или говорим им, на соответствие его взгляду. «А он точно так думал? А я могу это доказать? А как я могу опровергнуть его словами свой взгляд?» и т.д. Если наше сознание погружено в то, что нам дал Шрила Прабхупада, то внутри у нас будет естественный камертон, по которому можно будет различить разного рода фальшь. В нашем обществе много умных людей. Это замечательно, но проблема ума в том, что он может строить очень красивые, логичные и убедительные теории, которые будут при этом являться сплошной спекуляцией. Сначала ум убеждает своего же носителя, а потом добавить к нему еще щепотку харизмы и веса социального старшинства, и все – вирус пошел гулять по головам других людей. Поэтому, когда мы говорим, то важно проверить себя. Но и когда мы слушаем, важно попробовать понять, откуда растут ноги этого послания. Корень этого послания находится в наследии Шрилы Прабхупады или где-то еще? Например, в собственном опыте человека в отрыве от шастры, либо человек это взял от материалистов, либо от каких-то других преданных (даже от своего дикша-гуру), либо от предыдущих ачарьев, но не сверял это со Шрилой Прабхупадой? Он точно знает мнение Шрилы Прабхупады или его мнение основано на чем-то другом, а Шрилу Прабхупаду он «притягивает» для прикрытия? Например, не то, что предыдущих ачарьев нельзя цитировать, но если человек явно больше с ними знаком и вещает нам не послание Шрилы Прабхупады с подтверждениями предыдущих ачарьев, а обращается к ним напрямую, перепрыгивая через Шрилу Прабхупаду, и уже не предыдущих ачарьев объясняет в контексте послания Шрилы Прабхупады, а послание Шрилы Прабхупады в контексте предыдущих ачарьев, то обязательно жди беды. Об этом и сам Шрила Прабхупада говорил, и мой личный опыт наблюдений таков. 👉 2. Второй вопрос: «Под чьим живым руководством я сам или тот, кого я слушаю, находимся в своей жизни?» Одной ориентации на Шрилу Прабхупаду недостаточно. Поскольку часто можно увидеть, как преданный, который может привести множество его цитат и постоянно подчеркивает его роль, совсем не улавливает его дух и настроение, либо не может состыковать в единую картину разные утверждения Шрилы Прабхупады по какой-то теме, особенно многогранной и противоречивой, пропагандируя лишь «частичную правду». Это значит, что должного подключения к Шриле Прабхупаде не произошло. Как слушателю мне важно быть под чьим-то руководством, чтобы был кто-то, кто помогал бы мне синхронизировать друг с другом разные другие наставления и фильтровать их по необходимости. Иначе я остаюсь на откуп своему уму. Ну а обучающему живое руководство тем более необходимо. И в своей жизни, и в своей проповеди. Если проповедник сам по себе, у него нет реального авторитета, то это большая проблема. Обязательно он что-то туда свое примешивать будет. И это в лучшем случае, а в худшем – он вообще не туда ведет.

ГИГИЕНА РТА И УШЕЙ. ИЛИ "КАК ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ СПЕКУЛЯЦИЙ В ИСККОН?" 📌 Вопрос: Что вы думаете о лекциях Х прабху? Согласны ли вы с его утверждениями или считаете их неправильными? [Если у вас тоже есть действительно важный для вас вопрос, который вы хотели бы мне задать, то вы можете сделать это здесь: https://bhaktilata.ru/questions ] 📜 Мой ответ: Мне не хочется давать оценку и делать разбор лекций какого-то преданного, поскольку без острой необходимости я считаю это не совсем этичным. Если вы захотите узнать мое мнение о каких-то конкретных утверждениях, которые вы где-то услышали, то тогда я могу дать обратную связь на то или иное утверждение, а не на саму проповедь человека. Однако, давайте рассмотрим этот вопрос в срезе общего принципа. Быть преданным - это замечательно. Стараться при этом проповедовать - еще лучше. Но важно проповедовать правильные вещи и желательно без примесей. При этом каждый из нас проповедует на уровне своей реализации. Это значит, что мы видим рассматриваемую тему с определенной высоты своих разума и сознания. Но на разных высотах понимание этой темы может различаться. Это также значит, что часто мы смотрим на тему под определенным углом, в то время как она объемна и имеет много граней. Таким образом, наше понимание темы может быть не то что неправильным, но как минимум неполным. Помимо этого, в нашей речи также часто будет как чистое послание, так и некоторые примеси к практике бхакти вперемешку с философскими искажениями, которые мы еще сами не научились различать. Подобно кристально чистой воде, идущей к людям по ржавым трубам. Такие трубы – тоже отчасти прозрачная среда – вода же доходит, но с сюрпризом :) Таким образом, ИСККОН оказывается наполнен разными идеями, концепциями, теориями и спекуляциями, которые то верны, но неполны, то верны, но неточны, то не совсем верны, то с привкусом какой-то анартхи и т.д. Это не значит, что нам не нужно проповедовать или не нужно слушать проповедь других. Подобно тому, как с едой к нам в организм будут попадать микробы, но это не значит, что нам нужно перестать есть. Просто нам нужны еще и дополнительные механизмы, позволяющие пережевывать грубую пищу, выводить токсины, убивать попадающих с пищей чуждые организмы и т.д. И вот об этих механизмах борьбы с искажениями знания мне хотелось бы немного поговорить. Они могут быть разными. Например, в ведическом обществе существовала культура дебатов, которая позволяла проявлять истину и убирать из информационного пространства общества несовершенные концепции. В наше время этой культуры нет. Дебатов, причем, у нас хватает, особенно в Facebook'e, а вот культуры в них – не очень. Но такой вид дебатов, который в ведическом обществе назвали бы джалпой или витандой, относится к низшим гунам и наоборот не приносит пользы. Можно стремиться к тому, чтобы со временем у нас появлялось больше качественных санг, где разные лидеры могли бы в рамках качественной культуры очищать свое собственное сознание и вместе проявлять истину, данную нам Шрилой Прабхупадой. Но пока это не так проявлено, поговорим о более доступных нам способах борьбы с вирусами спекуляций. Я сейчас скажу ряд банальных рекомендаций в стиле: «Мойте руки перед едой», но что поделать, если говорить о них до сих пор актуально. Суть всех этих трех рекомендаций будет сводиться к тому, что наше или получаемое нами послание должно быть подключено к Гуру Парампаре. Тогда оно будет служить ей, иначе же оно будет иметь какие-то свои, отличные от служения, цели. 👉 1. Первый вопрос, который я советую регулярно себе задавать, проповедую ли я или слушаю чью-то проповедь: «Чувствую ли я, что это послание созвучно с тем, что говорит Шрила Прабхупада? Или оно имеет какие-то другие корни?»

НАБОР НА ОНЛАЙН-КУРСЫ В школе "Бхакти-лата", которую я создал несколько лет назад, сейчас идет большой осенний набор на различные онлайн-курсы. Например, на Бхакти-вайбхаву мы набираем новую группу раз в год, и именно сейчас. Часть из этих курсов я сам полностью создавал, в разработке других принимал участие или в целом присматривал за ней. Возможно, что-то из этого вам будет актуально. 1. Ученик в ИСККОН: bhaktilata.ru/idc (Актуально прежде всего преданным перед инициацией) 2. Бхагавад-гита - шраддха: bhaktilata.ru/bl1 (Актуально в первые пару лет практики - внимательно изучаем Бхагавад-гиту) 3. Бхакти-шастры: bhaktilata.ru/bs (Для тех, кто хочет детально разобраться в нашей философии и практике, более актуально уже после нескольких лет практики) 4. Бхакти-вайбхава: bhaktilata.ru/bv (Изучение Шримад Бхагаватам для тех, кто прошел Бхакти-шастры) 5. Вайшнавский этикет: bhaktilata.ru/etiket (Это наш новый курс для всех, кто хочет не просто механически следовать правилам, но понимать их суть. Сейчас будет тестовый поток только для небольшой группы из прабху, а для всех мы откроем его после картики. Но зарегистрироваться можно и заранее.)

Преданному, павшему жертвой пропаганды той или иной стороны, сложно понять, что он сам стал частью проблемы. Но преданные должны быть не частью проблемы, а частью решения. Только у людей, занимающихся духовной практикой, есть сейчас хоть какой-либо шанс вырваться из туннеля кармы, по которому идет современный мир, и более того, помочь этому миру свернуть с пути, по которому он несется в сторону обрыва. Будь то через десять лет, двадцать, сто или двести, какая разница – впереди очень крутой обрыв. И наше служение – принять участие в спасении Шрилой Прабхупадой этого поезда современной цивилизации или хотя бы части людей с него. Но этого не получится сделать, заняв материальную позицию одной из сторон конфликта, придумав себе, что Шрила Прабхупада бы тоже ее занял. Не занял бы. Он все сказал нам в начале Ишопанишад по поводу спора коммунистов и капиталистов (в его сравнении - кошек и собак). Это получится сделать только если мы сможем взглянуть на ситуацию с точки зрения философии и практики, которые дал нам Шрила Прабхупада. Когда полномасштабные военные действия только начались, я погрузился в то, что он говорил о войнах в целом, и в частности, о второй и третьей мировых. И после этого написал статью «Превращая яд в молоко» со своим отношением к происходящему, а так же предложением, что нам делать, чтобы быть частью именно решения, а не частью проблемы. Найти ее можно здесь: https://t.me/tpdas/123 . [Этот же пост находится ВКонтакте. Вы можете сказать спасибо, оставив там ваш ❤️, 💭 или 📢. Ссылка: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1450%2Fall ]

И в-четвертых, порою нам лишь кажется, что вайшнав попал под влияние пропаганды. А даже если немного и попал, все равно там может быть больше духовности, чем в нашей позиции. Как это работает. Вот есть какой-нибудь очень старший вайшнав. Он говорит одно, но мы приземляем его слова на свой собственный уровень. И если то, что он говорит, является духовным посланием, но внешне похоже на пропаганду одной из сторон, то мы часто видим его послание политически ангажированным. Часть преданных увидит в его словах истинное духовное послание, но большая часть преданных увидит не это, а политически ангажированную позицию, хоть ее там и нет. И дальше будет самое интересное. Поскольку такие преданные сами по большей части политически ангажированы, но не осознают этого, то в таком случае, если эта позиция старшего будет напоминать им их позицию, они сочтут ее духовной. То есть, сначала они спустят ее с духовной на материальную, а потом эту материальную позицию назовут духовной, тем самым подкрепив свое материальное сознание авторитетом старших. А если получившаяся у них в сознании проекция духовного послания на свой план понимания окажется противоречащей их политической позиции, то они будут ей возмущены. И будут негодовать, как же так, старший вайшнав попал под действие пропаганды. Хотя воюют они в таком случае лишь с ветряными мельницами, сами при том не являясь рыцарями на белом коне. Например, если один старший вайшнав больше подчеркивает позицию духовного сострадания, а другой – всеприятия воли Господа, то обе их позиции с высокой долей вероятности будут казаться политически ангажированными. Причем проповедь духовного сострадания будет внешне похожа на то, что говорит пропаганда одной из сторон, а проповедь всеприятия воли Господа будет внешне похожа на подыгрывание интересам другой стороны. Когда в мире бушевал коронавирус, и шли дискуссии касательно того, нужно ли преданным прививаться, разные духовные учителя по-разному высказывались об этом вопросе. Так что я написал статью «Противоположные утверждения Махараджей: как относиться?» ( https://vk.com/@tpdas-protivopolozhnye-utverzhdeniya-maharadzhei-kak-otnositsy ), в которой показал, как духовная мотивация может приводить к разным внешним позициям. Советую вам с этой статьей ознакомиться, и тогда можно будет общий принцип переложить на текущую ситуацию вокруг Украины. Нам важно научиться в таких вопросах смотреть не на позицию старшего преданного, а на его мотивы, лежащие за ней. Даже когда позиция противоречит нашей, даже когда мы не изменим своей позиции и не будем согласны с его позицией, мы можем многому научиться от его мотивации и глубинных ценностей. А вот сейчас готовьте помидоры :) Я лично не согласен с публичной позицией обоих старших русскоговорящих дикша-гуру (один из которых - мой дикша-гуру), хотя их позиции внешне очень разные. И они друг с другом, кстати, тоже не согласны. Но это не значит, что я думаю, что кто-то из них попал под влияние пропаганды, и наоборот - размышляя над их позициями, с которыми я остаюсь не согласен, я многому у них учусь как у значительно более духовно старших и глубоких вайшнавов. 👉 5. Последнее, но самое важное. Все происходящее – огромная трагедия для множества людей. Особенно для потерявших из-за нее кого-то близкого. Причем не только в двух конфликтующих странах. Потому что из-за возникшего мирового экономического кризиса и пр. в результате смертность по миру от последствий военных действий (нехватки еды и пр.) больше, чем от самих военных действий. Это все трагедия. И у нас нет времени доказывать друг другу, кто больше виноват в случившемся пожаре. Или уж тем более подкидывать дров в огонь. Пожар необходимо тушить.

Есть люди, которые больше обусловлены политическим эгрегором, а кого-то он вообще не беспокоит, зато он подвержен влиянию других эгрегоров (например, гневливости или вожделению). И если опытный преданный по своей гуна-карме склонен попадать под влияние политического эгрегора, то ему сопротивляться влиянию пропаганды будет сложнее, чем начинающему вайшнаву с другой гуна-кармой. И порой его даже заносить в этом вопросе может больше, чем начинающего. Но это не значит, что опытный вайшнав «менее продвинут», он просто по-другому обусловлен. Плюс на более старших вайшнавах часто лежит больше ответственности. Одно дело – идти по бревну, лежащему на тротуаре, а совсем другое – идти по бревну, висящему над высокой пропастью. Хотя деятельность одна и та же. Аналогично этому, ответственность за жизни и веру других людей, всего нашего общества, тоже создает дополнительное психологическое давление, которого мы на себе можем не чувствовать. Я честно скажу, меня самого иногда расстраивают некоторые утверждения вайшнавов по этому вопросу, особенно если они находятся в лидерской позиции. Видно порой, что человек попал под влияние пропаганды и стал ее ретранслятором в обществе преданных. Сложно после этого относиться к нему с соответствующими уважением и благодушием. Но это еще одна ловушка Кали. Подобно преданному, который подхватил ОРВИ. Он от этого не стал плохим, просто болен. Надо дать ему лекарства и уменьшить по этой теме общение, пока не поправится. Наш враг - не какая-то сторона, не пропаганда, не ее жертвы, не политики и не другие преданные. Наш враг - Кали. Его любимый инструмент - сделать так, чтобы мы думали, что наш враг - кто-то еще, но враг - он. Здесь, впрочем, надо отметить сразу, что иногда можно услышать пропитавшихся сильным ядом асат-санги преданных, утверждающих, что все старшие попали под влияние пропаганды. Это совершенно не так. Кто-то попал, но отнюдь не все. И об этом ниже. 👉 4. Значит ли это, что бхакти-йога не работает? Нет, совершенно не значит. Как я сказал выше, во-первых, есть последовательный процесс действия бхакти – сначала больше одухотворения существующей природы, а лишь потом больше ее непосредственного изменения. Во-вторых, она работает настолько, насколько ее защиты мы ищем. В-третьих, обусловленное живое существо подобно шарику на конце маятника. Ветры гун материальной природы качают его из стороны в сторону так, как захотят. Бхакти-йога влияет двумя способами. В моменты полного предания она делает нас неуязвимыми для гун природы. И со временем таких моментов у нас будет все больше, но даже с годами человек не в любой момент времени может в таком состоянии находиться. Когда же человек не находится в таком состоянии, он остается шариком на нити, носимым гунами. И все же бхакти-йога помогает и здесь, но меньше. Она с годами постепенно уменьшает длинну нити этого маятника, так что качание от гун все равно будет происходить, но амплитуда нашего качания уменьшается. Опытного вайшнава все равно порой будет покачивать, но ему не будет так сильно «сносить крышу».

И последний аспект, который мы упускаем, заключается в том, что между материальным качеством и его духовным аналогом, есть огромное различие, хотя внешне они крайне похожи. Материальное применение силы и духовное, материальная доброта и духовная, материальная свобода и духовная – это очень разные ценности, но внешне они почти идентичны. У материалистов вообще нет шанса их различить, и они что-то иллюзорное возводят в ранг абсолютного добра. Но и преданные их очень часто путают, думая, что отстаивают духовность или мораль, но на самом деле отстаивая лишь одну из материальных идеологий, основанных далеко не на чистой гуне благости. Все, что я скажу дальше, не будет иметь смысла, пока вы не сможете принять то, что я сказал выше. 👉 2. Теперь, почему Святое имя и все остальное, нас от этого не спасает порой. Во-первых, потому что сейчас Кали-юга – век раздоров и лицемерия. А это значит, что сейчас Кали уполномочен самим Господом распространять эти два качества. И с Господом может совладать лишь Сам Господь, поэтому мы защищены лишь в той степени, в которой находим прибежище в методе Господа Чайтаньи Махапрабху. Если же мы выходим из-под его защиты, то нас тут же ухватывает другая уполномоченная энергия Господа. И своих сил сопротивляться ей у нас нет. О том, как противостоять влиянию Кали, я писал в статье «Как нейтрализовать Кали-югу в своей жизни?» ( https://t.me/tpdas/181 ) Как же мы выходим из-под зонтика защиты бхакти-йоги? По-разному. Но, например, одно из самых фундаментальных наставлений, данных нам Господом Чайтаньей и его последователями – асат санга тьяга. Не нужно общаться с материалистами. Это настолько пагубно, что хуже смерти. Под общением здесь понимается не любое общение, но такое, при котором мы подпадаем под влияние их парадигмы ценностей и мировоззренческих установок. И вот силу асат-санги можно как раз хорошо прочувствовать на этих событиях. Нас всех к экранам притянули новости, в которые был добавлен определенный яд асат-санги. Причем он с одной стороны обладает наркотическими свойствами, привязывает к себе, а с другой еще и заразен, так что преданный сам начинает разносить его уже по обществу преданных. Тут стоит удивиться силе материальной иллюзии и материалистичного общения. И быть с ними очень-очень аккуратными, понимая, что духовная практика не будет срабатывать, когда мы нарушаем наставления того, кто нам эту практику дал. 👉 3. До того, как стать преданными, мы рождаемся с определенными грубым и тонким телами, получаем конкретное воспитание. Даже когда мы становимся преданными, эти шаблоны мышления и поведения еще долго продолжают на нас влиять. Вишванатх Чакраварти Тхакур, описывая ступени бхакти, говорит, что даже на уровне ништхи человек еще по большей части ими обусловлен. Как так? До уровня ништхи человек в основном одухотворяет свою природу. То есть, к ништхе он научился полностью занимать ее в служении в любой момент времени, но в основном еще не сумел выходить за ее рамки. Например, интроверт останется интровертом, а экстраверт – экстравертом и т.д. Но каждый из них научился занимать свои качества характера в служении Господу. И лишь после ништхи начинается активное растворение нашей материальной природы. Дак вот, в связи с полученной нами природой, мы склонны к определенным материальным качествам и концепциям. Из-за этого мы подпадаем под тот или иной имеющийся в обществе эгрегор (коллективное бессознательное). Классовый, рассовый, половой, национальный и т.д. Например, рождаемся мы в соответствующей стране не случайно – часто мы по рождению до какой-то степени синхронизированы с эгрегором населения этой страны. Так что мы также остаемся подвержены соответствующим тенденциям, которые происходят в окружающем нас широком обществе.

О ВЛИЯНИИ ПРОПАГАНДЫ И О СОБЫТИЯХ ВОКРУГ УКРАИНЫ 📌 Вопрос 1: Почему так много преданных в стране Х, даже старших, стало жертвой пропаганды по поводу событий вокруг Украины? Неужели энергия бхакти, Кришна, святое имя или что угодно не ограждает от банальной мирской лжи? Как так вышло что люди, которые, вроде бы, способны различить такие сложные категории как сахаджия и майявада, не способны отличить добро от зла? [Если у вас тоже есть действительно важный для вас вопрос, который вы хотели бы мне задать, то вы можете сделать это здесь: https://bhaktilata.ru/questions ] 📜 Мой ответ: 👉 1. Ох уж и вопрос. Как на него ни ответь, словишь волну хейта от добрых и желающих всем блага вайшнавов :) С другой стороны, он очень актуален. И мне пришло еще несколько вопросов по этой тематике, так что я отвечу подробно. Первое, что я скажу, вам не понравится. Но раз вы задали вопрос, то я предположу, что вы хотите получить на него ответ, даже если его сложно будет принять. Это действительно правда, что многие преданные, даже некоторые старшие, в разных странах, и, в частности, в США, России и Украине, пали жертвами пропаганды, которую слушали. Более того, вывести их из-под ее влияния оказалось практически невозможным. Они убеждены в своей правоте и в том, что их позиция полностью сходится с тем, что нам дал Шрила Прабхупада. Но вы не учитываете один момент. Мне пришлось немного ваш вопрос переформулировать, чтобы его можно было опубликовать. И судя по его изначальной формулировке вам кажется, что вы то как раз не пали ее жертвой, а обеими ногами стоите на стороне добра. И вот это иллюзия. Судя по формулировке вопроса, вы также являетесь одной из жертв пропаганды, не имея возможности отличить добро от зла. Но сами тоже этого не видите. И если вместо того, чтобы отринуть мои слова, вы предположите, что сами стали жертвой современных политиков и их манипуляций, и начнете размышлять, как такое возможно, ведь вы уверены, что это не так, то на своем же примере поймете ответ на свой вопрос. Как и почему пропаганда действует на преданных. Потому что на других преданных она действует теми же механизмами, что и на вас. Если кратко, то пропаганда цепляет людей за важные для них ценности, гласно или негласно давая им статус абсолютного добра, и дальше представляет картину так, будто одна из сторон эту ценность отстаивает, а другая - нарушает. Но здесь есть несколько аспектов лжи. Первый заключается в том, что выбранная публично ценность – это во многом лишь фасад, за которым скрываются другие мотивы, обычно основанные на совсем других качествах – страхе, гордости, зависти, жадности, любви к насилию и т.д. Иногда сильные мира сего осознанно манипулируют людьми, а иногда даже сами не понимают своих ложных мотивов. Но так или иначе они сами являются лишь пешками в руках Кали. Тут все подобны мотылькам, летящим на огонь. Часть этих мотыльков ругает других мотыльков, летящих на огонь с другой стороны, часть этих мотыльков считает себя кукловодами, но все летят на любезно подготовленный для них господином Кали огонь. Второй аспект лжи: картина рисуется карикатурно, утрировано. В ней происходит явное преувеличение одного и преуменьшение другого, вплоть до полного расчеловечевания одной стороны, а также полного отрицания множества собственных нарушений и аморальных поступков. Третий аспект. Подобно тому как физическая болезнь является следствием нарушений в тонком теле, конфликты на грубом плане – лишь проекции воюющих на тонком плане идеологий, основанный на определенных ценностях. Например, свобода и ответственность. И адепт соответствующей ценности вместо того, чтобы произвести синтез обеих ценностей, который бы как раз мог привести к миру, возводит одну ценность в ранг абсолюта, а другую сводит к чему-то второстепенному, неважному, и даже наоборот, разрушающему «нашу фундаментальную ценность». Четвертый заключается в том, что нам навевают иллюзию, что если мы неправы, то значит другая сторона права. И потому так сложно отказаться от пропаганды. Но реальность такова, что обе стороны легко могут находиться в невежестве.

И да, новому поколению будет сложно сразу сравниться с предыдущим. И из-за этого нам может казаться, что как-то вот «фестиваль уже не тот» :) На это я бы сказал следующее. У меня достаточно много общения было с теми, кто были в этом году почетными гостями на фестивале, так что у меня была возможность соприкоснуться за это время не только с их сильными, но и... более слабыми сторонами. Но суть то не в их наличии, а в том, каково сейчас по воле Кришны русло, по которому милость течет к нам. Эти преданные, будучи искренними учениками, по воле Господа становятся все большими проводниками его милости. А для них все происходящее – это тоже новый этап в их собственном росте сознания Кришны, чтобы становиться все более достойными представителями своих учителей. В связи с этим также можно наоборот спросить: «Но если общение с учениками Шрилы Прабхупады так важно, то почему их не было на фестивале? Ведь наоборот нужно хвататься за каждую возможность». Нужно. Но описанный мною выше процесс активно начался уже лет 10-15 тому назад, и постепенно наращивает обороты. На фестивале вы просто столкнулись лишь с одним из его проявлений. В этом году я ходил по храму Ведического планетария в Маяпуре, и там на стенах повесили фото учеников Шрилы Прабхупады, которые уже покинули нас. Их так много… Я ходил и думал: «Вот его лекцию я слушал, а этого я видел в воспоминаниях о Шриле Прабхупаде, а этого – на известном фото (в черной безрукавке), с этим преданным как-то разговаривал, а это вообще всем известный Е.С. Тамал Кришна Госвами». Меня, честно скажу, накрыло тогда очень сильной волной тоски. Особенно видя, как те, кто еще не ушел, тоже постепенно завершают свои игры. Например, Е.С. Сатсварупа дас Госвами. Он еще с нами, но попробуй до него достучаться… Он погрузился в полный бхаджан уже. Не выходит из дома, не дает лекций, не отвечает на вопросы, не пишет книг и т.д. И общается лишь с очень узким кругом вайшнавов. Так процесс постепенной передачи полномочий плавно течет от старших учеников Шрилы Прабхупады к более младшим его ученикам, от них – к наиболее старшим преданным не из числа учеников Шрилы Прабхупады, и далее. Поэтому, с одной стороны нам важно хвататься за любую остающуюся у нас пока возможность соприкоснуться с уходящим поколением, потому что с каждым годом их будет все меньше, а с другой – быть готовыми принимать полноценно в сердце новое поколение, как достойных представителей, через которых мы теперь будем с каждым днем все больше получать милость предыдущего поколения, нежели делая это напрямую, как раньше. Это обязательно произойдет. От нас зависит лишь то, поймем мы это или будем страдать. Не надо страдать :) [Этот же пост находится ВКонтакте. Вы можете сказать спасибо, оставив там ваш ❤️, 💭 или 📢. Ссылка: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1429%2Fall ]

👉 Вопрос: Почему уже второй год на фестиваль Садху-санга из духовных учителей приезжает только Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху? У меня непонимание: как отсутствие общения со старшими вайшнавами укрепляет единство ИСККОН. [Если у вас тоже есть действительно важный для вас вопрос, который вы хотели бы мне задать, то вы можете сделать это здесь: https://bhaktilata.ru/questions ] 📜 Мой ответ: Мне кажется, вы еще не смогли сформулировать свой настоящий вопрос. Он точно не в составе гостей фестиваля, а глубже. Пожалуйста, помните, что качество получаемых нами ответов связано с глубиной задаваемых нами вопросов. Но какие-то мысли у меня возникли в связи с тем, что вы говорите. Я не организатор фестиваля и не один из дикша-гуру, так что не могу ответить от первого лица. Догадываюсь, что во многом это вынужденная мера, связанная со сложившимися в широком социуме обстоятельствами, особенно политическими. Но это лишь внешний фактор. Мне же хочется обратить ваше внимание на другой аспект. Также как вода с горы обязательно стечет вниз, но русло, по которому она это сделает, может быть разным, также и здесь сам факт сложившихся внешних обстоятельств – это лишь форма другого, более фундаментального процесса, который не так, дак как-то иначе, но обязательно бы происходил. Существует фактор времени, который постепенно сменяет поколения преданных. Великие учителя уходят, и учителями становятся их ученики, потом уходят и они, а на их смену приходят уже их ученики. Такова жизнь. Это естественный процесс. И наше общество тоже сейчас вплотную подходит к этапу смены поколений. Если мы хотим, чтобы оно не развалилось лет через 20, а продолжало жить, так сказать, в веках, то нам важно научиться правильно переживать этот процесс. Для этого важно понять, что преданный делает то служение, которое Кришна от него хочет, и что полномочия на выполнение этого служения ему тоже идут от Кришны. Так, в какой-то момент, когда Кришна покинул Землю, Арджуна потерял свои силы, потому что они больше не были нужны для его нового служения, и Пандавы, так отчаянно сражавшиеся в служении Кришне, в одночасье оставили все и ушли в горы, передав правление Махараджу Парикшиту, потому что их служение Кришне изменилось. А через какое-то время и Махарадж Парикшит передал эстафетную палочку Махарадже Джанамеджае. В наше время служение преданных тоже меняется с годами. В конце концов они уходят, но даже перед этим их служение часто трансформируется. Порою они перестают давать так много публичных лекций и уходят в бхаджан, либо пишут книги, занимаются воспитанием старших представителей следующего поколения и т.д. Или также активно дают лекции, но меньше путешествуют, переключившись больше на интернет. И в связи с этим, полномочия от Кришны на выполнение того или иного служения постепенно делегируются от одних преданных к другим. И нам важно с этим согласиться, иначе мы в какой-то момент окажемся вне потока милости Господа, который теперь будет проливаться на нас не через тех, от кого мы его по привычке будем ждать. Так у нас появятся новые учителя. Но при этом важно научиться видеть, что новые учителя – это не самосветящиеся личности, а представители тех, кто постепенно уходит от нас. Именно в них больше всего вложило своих сил и внимания предыдущее поколение, и теперь они начинают перенимать заказ на внешне-социальное служение, оставаясь вечными слугами предыдущего поколения. Например, в своем вопросе вы говорите лишь об одном дикша-гуру, но забыли, что за этот год еще несколько участников фестиваля стали дикша-гуру. Е.С. Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами, Е.С. Бхакти Ратнакар Амбариши Свами, Е.М. Патита Павана прабху. Они тоже приехали на фестиваль. А еще появились новые санньяси, такие как, Е.С. Даяван Свами и Е.С. Адхокшаджа Свами. И многие другие старшие преданные, не получившие официально нового статуса, также фактически являются правопреемниками служения. Вы пишите «отсутствие общения со старшими преданными», но это все что, не старшие преданные, что ли? :) Я понимаю, что вы не это имели ввиду, но формулировка вопроса все же выдает определенное отношение.

3. "А чего это я должен ему служить? Он ведь рожей не вышел, и вообще эгоист". Важно понимать, что мы прежде всего служим не кому-то, а помогаем ему служить кому-то. Нам естественным образом хочется служить кому-то идеальному, и когда мы видим в преданном какие-то человеческие черты или слабости, то желание служить ему уменьшается. Мол, чего это я ему служить буду? Но важно понимать, что любой гуру (в широком смысле этого слова) – это прежде всего ученик. Он потому и гуру, что он – хороший ученик. Ученик значит, что он сам кому-то служит. И мы просто можем помочь ему в его ученичестве, тем самым исполнив и свою роль ученика. Таким образом, слабые черты старшего вайшнава нужно учитывать, не быть слепым, но акцент мы делаем не на них, а на его искреннем стремлении служить своим старшим, и помогаем ему в этом. Нам также важно, чтобы наше служение кому-то было нужно. Не так, что мы что-то делаем, но это никому не нужно. И может казаться, что тот старший, кому мы служим, не нуждается в нашем служении. Он итак уже счастливый, старший, зачем ему наше служение? У него уже и так все хорошо. Но если он действительно играет роль ученика, то у него как раз есть острая потребность как можно более качественно служить своему гуру. И мы можем ему помочь в этом служении, тем самым выполнив его потребность. 4. Пока у нас есть надежды стать счастливым в материальном мире, мы делаем все с ложным мотивом. Даже занимаясь служением, нами движут эгоистичные мотивы обычно. Почести, славы, самореализации, поощрения и т.д. Это верно про 95% преданных. Реальное служение начинается тогда, когда человек становится материальным пессимистом. Но духовным оптимистом. Когда он понимает, что никакие материальные, включая тонко-материальные, вкусы, не принесут ему счастья. Ему не нужно занять какую-то роль в ИСККОН, не нужно пытаться быть чьим-то спасителем и т.д. И в таком состоянии может полностью исчезнуть стимул ко всякой деятельности. Условно говоря человек может впасть в полную апатию, начать просто спать постоянно, потому что все равно некуда стремиться. Но это ловушка. В этот момент важно сознательно решить, что раз мне все равно ничего для себя не надо, дак буду «просто» служить. И вот тогда подключение к Парампаре лишается лишних примесей, становясь чистым. И оттуда приходят новые вкус и переживания, которые до этого не пробивались до нас, так как у них на пути были разные наши материальные вкусы. И почувствовав этот вкус, человек начинает просто естественно идти за ним. Потому что он привлекательный. Но этот этап не получится имитировать. К нему нужно будет прийти, так или иначе сначала разочаровавшись в других вкусах этой жизни. А до тех пор мы не будем хотеть служить. Мы будем хотеть исполнить наши желания через служение. И это нормально. Потому что служение нас и отчистит. [Возможно, вы знаете того, с кем еще стоит поделиться этим ответом. Этот же пост ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1424%2Fall]

👉 Вопрос: Что делать, если желания служить духовному учителю не возникает? Везде пишут, что невозможно духовно прогрессировать без служения духовному учителю, но вот самого желания служить нет вообще, нет даже особого желания начинать и пытаться. [Если у вас тоже есть действительно важный для вас вопрос, который вы хотели бы мне задать, то вы можете сделать это здесь: https://bhaktilata.ru/questions ] 📜 Мой ответ: 1. Где-нибудь на Маврикии наверняка есть какой-нибудь замечательный преданный, который очень много сделал для нашего движения. Но вряд ли кому-то из нас захочется сейчас ему служить или помогать ему в его служении. И даже если у него сгорит дом, то мало кто из читающих этот текст откликнется на его просьбу поддержать его финансами, например. Почему? Потому что с ним нет никакой связи, он для нас слишком безличен. Но стоит нам войти в отношения с кем-то, почувствовать его как личность, то на его искреннюю просьбу помочь у нас естественным образом возникнет импульс как-то ответить. Это легко увидеть, например, в семье или с близкими друзьями. Поэтому служение происходит в отношениях. Чтобы захотеть служить Кришне нам важно слушать о Нем, чтобы захотеть служить духовному учителю - нам важно слушать его или о нем. То, что этот метод работает, можно увидеть на наших отношениях со Шрилой Прабхупадой. Хотя он оставил тело раньше, чем многие из нас родились в своем нынешнем теле, для многих из нас он остается очень родным. Аналогично с нашим дикша-гуру - слушание его лекций может быть гораздо более связывающим с гуру процессом, чем даже проживание с ним по соседству. По крайней мере, мой личный опыт именно такой. Поэтому, желание служить приходит через слушание. Попробуйте побольше слушать вдохновляющих вас лекций вашего духовного учителя. 2. Мы порою воспринимаем как гуру только дикша-гуру и других старших преданных. Причем старшинство порою в нашем обществе определяется по внешним критериям. Пусть многие из нас этого не осознают, но подсознательно мы часто больше обращаем внимания на одежду шафранового цвета, возраст тела, харизму и пр. Или, уж простите, за счет стадного эффекта - все считают его старшим, и мы тоже будем. А если ему не подготовили вьясасану и не осыпали цветами, то и мы не будем в его сторону смотреть - человек как человек. Но гуру-таттва же не так проявляется. Вокруг нас есть множество замечательных преданных, служащих Кришне. Я о местных лидерах, например. И о тех, кто им уже помогает. Почему бы не вступить в отношения с ними? Они же вот, рядом, с ними возможны реальные, а не эфемерные отношения. И эти отношения начинаются с уважения и вопрошания. Инициатива идет от нас. И тогда они естественным образом будут откликаться на этот наш шаг, со временем завяжется связь с ними, и через нее естественным образом к нам придет и служение. У этих преданных ведь уже есть служение, они им вдохновлены, и они могут поделиться с нами как своим служением, так и вдохновением к нему. Это тоже служение гуру. Потому что они тоже получили это служение от кого-то. А те – еще от кого-то. В итоге, корнем выданного служения будет совет Джи-Би-Си, который получил наказ на свое служение от предыдущего состава совета Джи-Би-Си, а те, в свою очередь, непосредственно от Шрилы Прабхупады, исполнявшего тоже наказ своего духовного учителя. Так мы оказываемся в потоке милости Парампары. Дикша-гуру же тоже не сам по себе существует, он тоже получает заказ на свое служение в качестве дикша-гуру от совета Джи-Би-Си. Так что нам важно подключиться к милости Гуру-парампары, но она приходит к нам далеко не через одну личность. Осмотритесь вокруг. С кем вы могли бы завязать отношения, подключившись к миссии через него?

ОТВЕЧУ НА ВАШИ ВОПРОСЫ. ИЛИ ХОТЯ БЫ ПОПРОБУЮ :) Дорогие вайшнавы, в последнее время я здесь ничего не пишу, потому что не хочется мне как-то сейчас писать о том, о чем тебя никто не спрашивал. Мне порой это напоминает скорее бесполезное и безличностное умствование, нежели реальное служение другим. При этом у многих из нас могут быть важные для нас вопросы. Когда мы не можем во что-то поверить, в чем-то разочаровались, не можем понять, как в своей жизни применить какие-то фундаментальные принципы бхакти и т.д. И они могут мешать нам вести нормальную здоровую жизнь в сознании Кришны. Порою они могут терзать нас годами. То есть, я сейчас не о поверхностных вопросах, вызванных скорее ленным любопытством или чем-то подобным, но о вопросах, которые действительно крайне важны для нас. Наболевшие вопросы, скажем так. Дак вот, если у вас есть такие вопросы, то я могу попробовать на них отвечать. Как смогу, в силу своей квалификации. Максимально честно, а не "религиозно-правильно". То есть, как я сам это вижу, будучи одним из пытающихся практиковать преданное служение людей. Не уверен, что отвечать у меня будет получаться быстро, но размышлять и писать я мог бы именно по этим волнующим вас темам. Вы можете задать вопрос здесь: https://bhaktilata.ru/questions Чтобы я взялся за ответ на вопрос, вам нужно обязательно указать в нем несколько пунктов. А именно: 1. Сформулируйте сам вопрос; 2. Объясните, в чем его актуальность для вас; 3. Скажите, что вы уже пытались делать для того, чтобы решить его; 4. Если хотите, то скажите немного о себе. Что вы считаете мне актуальным знать для ответа на вопрос. Например, возраст, пол, стаж практики, служение и т.д.

КАК МУЖЧИНЕ НЕ ПОПАСТЬ В ЛОВУШКУ ЖЕНСКИХ ЧАР Сразу скажу, что тему и стих не я выбрал, но меня попросили дать по ним лекцию, так что решил, что где наша не пропадала. Поговорил о ложном и настоящем отречении, о вайшнавских семьях и пр. Найти можно здесь: https://www.youtube.com/watch?v=N-_kSzHE_Cs В ней я ссылаюсь на две свои статьи, которые можно найти здесь: 1. Как научиться следовать 4-му принципу в семье: https://t.me/tpdas/133 2. Как научиться совершать преданное служение 24 часа в сутки: https://t.me/tpdas/48

👉 3. Важно получить благословения от тех преданных, с которыми нам вместе делать это служение, а также от преданных, на кого наше служение будет влиять. В идеале даже от тех из них, кто привык всех и за все критиковать. Конечно, от них благословения будут выглядеть в несколько иной форме. Например, они скажут: "Ну, конечно, в ИСККОН все негодяи, но этот, он не такой уж и негодяй, хоть мы с ним и не согласны" :) Это все, конечно, должны быть настоящие, не купленные и не полученные обманным путем, благословения - у тех не будет настоящей силы, наоборот, они будут сводить нас с должного пути. ⚖️ Но главное, что настолько, насколько мы их получим, настолько мы и сонастроимся с волей Господа. Перфекционисту, желающему полной синхронизации, конечно, можно будет тут сойти с ума, так что здесь стоит здраво оценивать свой уровень готовности к аскезе ради получения благословений и придерживаться политики, что лучше действовать как-то, чем никак. Но по возможности эти благословения важно получать. В противном случае... 🧠 Подобно тому, как в наш мозг кровь попадает через разные сосуды, и все же, если перекрыть один из них, возникает инсульт, лишающий нас какой-то из способностей. Например, мы можем перестать видеть. Также и кровь милости попадает в наш духовный мозг по сосудам благословений от преданных. И перекрытие того или иного канала тоже вызывает духовный инсульт, делающий нас не вполне дееспособными воспринимать духовную реальность, мыслить и функционировать в духовной жизни. 🌎 Иногда эти благословения придут сразу, а иногда их нужно будет заслужить. Но пока мы их заслуживаем, эти благословения как бы ставят нас на нашу орбиту. Разные преданные как бы начинают влиять на нас своей гравитацией, и благодаря тому, что они все влияют на нас, появляется очевидная точка равновесия, и мы оказываемся на траектории служения Господу в соответствии с Его желаниями. Порою мы можем даже описывать какие-то сложные и неочевидные для ума пируэты в своей траектории служения, но это все будет происходить очень естественно, потому что общество преданных своими благословениями будет само на нас влиять, и тем самым ставить нас на наше место, направляя нас в служении. Так мы будем идти по невидимой материальным глазам, уму и разуму траектории проявления воли Господа. 🙏 И вот такие моменты, когда ты понимаешь, что ты не просто что-то делаешь в материальном мире, не просто имперсонально служишь какому-то далекому Богу, а ты действительно делаешь что-то для Господа, что Он хочет именно от тебя, они очень ценны, потому что через них развиваются наши личностные отношения с Господом. Так, постепенно очищаясь и учась всегда быть в потоке Его воли, мы однажды войдем в Его лилы. [Друзья, я также буду рад вашим ❤️, 💭 или 📢 к этому посту в ВК: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1403 . ]

✋ Начинается все с благословения старших. Если нам хочется сделать что-то, но благословений от них нет, то есть они против, то это точно иллюзия. Это явно не то, что Господь от нас хочет. Причину порой сложно узнать. Вроде, все же правильно. А благословений нет. Но часто корневым мотивом в нашей деятельности в таком случае является ложное эго. Мы хотим послужить Господу, но мотивом этого желания является наша гордость, зависть, эго спасителя или что-то еще в том же духе. А еще может статься, что у Господа другой план на нас. А может быть, мы еще не обрели должную квалификацию. Например, наша садхана страдает, либо мы еще недостаточно освободились от стремления к почету, чтобы браться за такое дело. Либо у нас есть какой-то незакрытый план бытия. Например, мы еще не сумели одухотворить свою собственную семейную жизнь, и Господь хочет, чтобы мы на сначала это обратили свое внимание. В общем, причины могут быть самыми разными. Но так или иначе, можно с гарантией сказать, что сейчас мы служим Кришне не так, как Он того от нас хочет. Конечно, поскольку там будет и чистый элемент, Кришна его задействует, то есть благо от деятельности тоже будет. Но таким образом мы расходуем себя на что-то другое, вместо того, чтобы пытаться служить Кришне именно так, как Он того хочет. 📡 В этом смысле административные полномочия - не такая дешевая, как может показаться, вещь. Это не нечто внешнее. Не просто структура организации. За ними могут стоять истинные благословения от старших, что будет означать - за ними стоит воля Господа. Это некая антенна. Она тоже иногда может быть не настроена, но без нее сигнал вообще не поймать. Так или иначе, воля Кришны сейчас каким-то образом будет проявляться через такого преданного. Даже если он сами по себе не совершенен. И секрет Парампары в том, что даже через ошибку несовершенного преданного, получившего истинные полномочия от Кришны, Кришна часто все равно будет проявлять Свой план. ⚠️ Но. Истинные благословения могут и не стоять за такими полномочиями. Например, если мы "вымучали" их. Такие благословения - это благословения не на деятельность, а на извлечение урока из своей ошибки. Или бывает, что формально полномочия широкие, но реально человеку доверили делать лишь часть из них. А еще часто благословения старших - это благословения Господа, к которым также примешался еще и ум старших. И потому это еще не полные благословения. А порою ума там даже больше, чем воли Господа. Поэтому наличие благословений старших - это необходимое, но еще недостаточное условие. И для того, чтобы дистиллировать такие благословения Господа, нужно провести их через еще три фильтра: 👉 1. Я сам не должен внутри чувствовать скребущего ощущения: "Что-то здесь не так". Если оно присутствует, то велика вероятность примеси, которую нужно найти. Через открытый, но смиренный диалог со старшими, в котором мы можем раскрыть свое сердце, описать свои ощущения и получить обратную связь. Если диалог окажется построен правильно, то его результатом будет, что это чувство уйдет. Если же не ушло - возможно, следование другим фильтрам поможет нам. 👉 2. Эти благословения должны совпадать с наставлениями и настроением Шрилы Прабхупады, проявленными через его книги, лекции, беседы, письма, собственное поведение и поведение его учеников, достигших святости. И если у нас возникают в этом сомнения, то нам стоит смиренно вопрошать у наших старших. Это вопрошание не должно делаться с вызовом. Вызовом мы банально перекрываем кран на "трубе" этих благословений. Не от старших. Но от Господа через старших. Они сразу перестают поступать. Поэтому мы можем смиренно уточнять, пока не почувствуем, что их благословения соединились в нашем сознании с наставлениями писаний.

🏊‍♂️ А иногда и вовсе можно наблюдать, как преданный годами плывет против течения. Вот видно, что Кришна не дает ему полномочий осуществить того, что он хочет, но он упорно старается. И да, иногда это может быть их игрой с Кришной, когда Кришна хочет, чтобы преданный еще больше усилий приложил в служении Ему, перед тем как Он даст санкцию на успех этому преданному. Узнать такую ситуацию можно по простому симптому. Преданный в таком случае удовлетворен, ни на кого не обижен и чувствует защиту от Господа, несмотря на то, что внешне ничего не происходит. Но очень часто преданный, одурманенный иллюзией, просто пытается идти против воли Господа. И это, надо сказать, не очень перспективная задумка. 🔑 Ключ в том, что Господь должен дать нам полномочия проявить Его ИСККОН. И мы, подобно людям, которые ходят с металлоискателем в ожидании, когда же он запищит, пытаемся нащупать волю Господа. Чтобы понять, где "копать". В ответ на наши усилия Господь подсказывает нам. Отчасти, будучи гуру в сердце, Он направляет нас и дает подсказки изнутри. Но пока мы сильно обусловлены, то Его шопот заглушается криками нашего собственного ума, а иногда еще хуже - иллюзии ума принимаются за голос Господа. Поэтому существует также и внешняя система, опираясь на которую можно понять, что я сейчас нахожусь в потоке проявления воли Господа. 📜 Отчасти желание Кришны уже проявлено в книгах и наставлениях Шрилы Прабхупады. И в начале нам важно научиться хотя бы заложенным в них общим принципам следовать. Если мы не следуем им, то не может быть и речи о том, чтобы идти дальше. Но затем важно начинать делать процесс более личностным. Здесь уместно привести такую аналогию. Если нам поручено готовить кому-то, то в начале нам важно научиться хотя бы просто регулярно готовить нормальную еду. Но затем мы начинаем думать: а какая именно еда понравится этому человеку, в какое время он захочет ее есть, в каких количествах. Возможно, в какой-то день он наоборот не будет хотеть есть, и заставлять его кушать будет отнюдь не служением ему. Подобно этому, Господь дает нам общие принципы. Но если мы хотим научиться развивать с Ним более личностные отношения, то и процесс следования им будет становиться более личностным. Какое из этих наставлений Он хочет, чтобы мы проявили сейчас, на чем сделали акцент? А иногда Он наоборот может хотеть устроить кризис в обществе преданных, чтобы научить их чему-то, и нужно Ему подыграть, подобно тому, как это порою делает Нарада Муни. Его воля не так уж и линейна :) И чтобы настроиться на нее, нам важно молиться Шриле Прабхупаде и Кришне о том, чтобы понять их желание. 💡 Однако, в дополнение к этому есть другая, страхующая нас от ошибок, система, позволяющая проявить более личностный подход к желаниям Господа - система благословений от преданных.

🧩 СЛУЖЕНИЕ ИЗ УМА vs ПРОЯВЛЕНИЕ ВОЛИ ГОСПОДА, Или "Благими намерениями дорога в ад устлана :)" Я решил попробовать заметку cделать как текстом, так и в видео-формате. Поскольку видео добавляет эмоции и оживляет послание. Кто хочет - читайте, кто хочет - смотрите :) Видео: https://www.youtube.com/watch?v=IRhISy-0ck8 🏍 Есть в Маяпуре одна дорога, по которой я каждый день езжу. Из-за того, что она вся в ямах, проезд по ней не очень приятен. И вот несколько дней назад один местный индус решил послужить другим, засыпав на ней самые большие ямы. Он пару дней не щадя себя упорно носил откуда-то нечто вроде глины, сваливая ее в эти ямы. И вот они таки исчезли. Беда только в том, что здесь сейчас сезон дождей. Так что исчезли они лишь до первого ливня, после чего вся дорога в том месте из-за его глины превратилась в почти непроезжее грязное месиво, в котором легко как застрять, так и упасть прямо в него. 📌 Это навело меня на размышления о том, что часто мы также стараемся изменить ИСККОН, как-то посодействовать миссии нашего движения. Нами движут благие намерения, мы хотим послужить Господу. Но порою случается так, что мы в этом желании бьемся головой о стену, но ничего не выходит. И это озлобляет нас на ИСККОН, приводит к его критике. А порою мы действуем, но результат оказывается явно разочаровывающим. Например, община остается с каким-нибудь недостроенным храмом, в который она годами вкладывала силы и деньги. А иногда даже результат наших действий бывает краткосрочно хорошим, но вот в долгосрочной перспективе, через год, а то и через пару десятков лет, все сходит на нет или приводит к еще большим непредвиденным проблемам. А еще бывает даже так, что внешне мы достигаем большого успеха, но почему-то старшие зрелые преданные остаются недовольны этим служением, негативно отзываясь о нем. 🔍 Как же так? Давайте разбираться. 💦 Подобно тому, как талая вода с ледника на горе обязательно спустится вниз, воля Господа Чайтаньи обязательно так или иначе проявится в нашем мире. И наоборот, ни одна травинка не шолохнется без Его дозволения в форме Сверхдуши. В этом нет сомнений. Движение сознания Кришны, охватившее целые города и страны, уже существует. Оно уже есть. Просто в непроявленном для нас состоянии. Поэтому наша задача - не построить ИСККОН будущего, но скорее постепенно проявить его. Подобно археологам, которые пытаются откопать уже существующий, но захороненный под слоями земли, город, мы пытаемся проявить уже имеющуюся на тонком плане реальность. ✅ Чувствуете разницу? Нам надо не придумать, а найти! 🥕 В первом случае мы, вдохновленные своим умом, можем стараться служить Кришне. Тот проект развить, этим преданным послужить, эту ценность проявить в сообществе вайшнавов и так далее. Но вполне может статься так, что на самом деле мы будем делать что-то против воли Господа. И поскольку это все построено на ненадежном фундаменте ума, то результаты такого служения в лучшем случае будут временными. Конечно, если мы опираемся на книги Шрилы Прабхупады, на верные принципы, то там будет и настоящая составляющая, которая принесет должный результат. Тут не так, что есть только "да" и "нет", тут скорее процентное соотношение. Наша деятельность может совпадать с волей Господа на 10, на 50, на 80, и в особо редких случаях - на 100 процентов. И ровно настолько, насколько мы сонастроились с Его волей, наша деятельность и будет по-настоящему успешна. Какой-то проект появится, что-то начнет делать, принесет кому-то благо. Но чем меньше в нашей деятельности истины, тем быстрее он потом растворится, как и не было его. А в худшем случае - параллельно с этим еще и наломает дров для других преданных или даже для последующих поколений вайшнавов.