Тиртха-павана дас, личный блог

НУЖНО ЛИ ПРИНИМАТЬ НАСТАВНИКА ПЕРЕД ИНИЦИАЦИЕЙ? ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ АВТОРИЗОВАН? КАК ЕГО ВЫБРАТЬ? КАК БЫТЬ, ЕСЛИ Я ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ ИНИЦИАЦИЮ У ТОГО, КТО ЕЕ ЕЩЕ НЕ ДАЕТ? 📌 Вопросы: 1. Нужно ли принимать наставника только из списка авторизованных наставников? Почему в моей общине для рекомендации на инициацию требуют наличие наставника? И по каким критериям его выбирать? 2. Я хочу получить инициацию у преданного, который еще не может инициировать. И не понятно, когда сможет. Как мне быть? Как найти гуру? 📜 Мой ответ: 👉 1. О религиозной дикше. Оба вопроса связаны с авторизацией в получении дикши, так что я их объединил. И как я объяснял недавно, у нас к дикше в целом достаточно нездоровое отношение, из которого и возникает множество проблем, поскольку она видится как религиозный атрибут, а не как элемент шикши. Так что в своем ответе я сосредоточусь на шикше, из которой разные роли уже должны вытекать. 👉 2. О том, кто выбирает гуру. Ранее я уже говорил, что не мы выбираем гуру, и не гуру выбирает нас. Выбор делает Кришна. Он уполномочивает кого-то быть нашим гуру. Уполномочивание заключается в том, что при контакте с этим человеком мы духовно пробуждаемся: у нас возникает энтузиазм к практике, его слова, казалось бы такие же, как у всех остальных, вдруг дают нам глубокую реализацию и т.д. Это не значит, что он более реализован, чем другие. Это значит, что через него для нас проявляется Кришна, а значит у него от Кришны есть полномочия до какой-то степени играть роль гуру для нас. 👉 3. О роли и смысле авторизации в организации. Полномочия от Кришны не зависят ни от каких внешних формальностей. И в этом смысле роль гуру, дающего шикшу, может играть любой преданный. Откуда же тогда возникает вопрос авторизации? Тут есть несколько моментов. Первый заключается в том, что авторизация означает защиту. Про какого-то преданного как бы говорят: "За него мы ручаемся". Такая защита может помочь нам не совершить серьезных ошибок, приняв за духовность харизму какого-то незрелого или недобросовестного преданного, который уведет нас совсем не туда, куда нам нужно. И таких случаев я видел не мало. А также мы знаем, что у этого человека есть старшие, и при его неправильном поведении к ним можно будет обратиться. Помимо этого, авторизация, если посмотреть на нее не с точки зрения внешней энергии, но с точки зрения духовности, является внешней формой благословений. И они для Кришны очень важны. Если по какой-то причине преданный ведет себя так, что искренние вайшнавы не дают ему своих сердечных благословений на служение, то Кришна это обязательно учитывает, и вряд ли уполномочит его. И наоборот, велик шанс, что Он прольет милость на того, кто эти благословения получил. Я видел несколько раз, как получивший, казалось бы, формальные полномочия, преданный за очень короткий срок в сердце менялся так, как не менялся за десять лет практики до этого, и вдруг обретал квалификацию на свое служение уже после авторизации. С другой стороны, знающий всё Кришна ради блага этого преданного и блага других порою может не давать своих благословений, что внешне будет проявляться в том, что обстоятельства будут складываться так, что он не получит авторизации, хотя внешне кажется, что она у него должна быть. Также, бхаджана-крия означает совершение преданного служения под руководством. В ИСККОН от нас ожидается, что мы сможем получать руководство не только от одного преданного, но от ИСККОН как общества, проявляющегося для нас через разных преданных. И в этом смысле принятие процедуры авторизации, то есть принятие воли организации, которая является одним из внешних проявлений передачи воли Парампары, означает следование бхаджана-крие как для нас, так и для того, кого должны авторизовать.

Мне хотелось бы поблагодарить всех откликнувшихся на мое сообщение о пожертвованиях. А также тех, кто откликнулся на аналогичные мои сообщения в прошлом. После этого сообщения вайшнавы пожертвовали 17000 рублей. Часть из них разово, а часть планируют делать это ежемесячно. На данный момент благодаря вам ежемесячный бюджет клуба попечителей составляет 25000 рублей. А теперь - к следующему ответу на ваши вопросы.

Такая работа - это крепкий фундамент, на котором можно выстраивать образование и проповедь совершенного иного качества, нежели сейчас. И Шрила Прабхупада сам еще на заре нашего общества поставил такие задачи перед Институтом Бхактиведанты, который в то время фактически выполнял задачи не существовавшего еще министерства образования. Теперь, я знаю всех, кто в России активно занимается вайшнавским образованием. И хотя в нашей стране по своему уровню оно находится, похоже, на втором месте, уступая лишь Индии, я хорошо понимаю, что лишь нашими силами эти задачи реализовать не получится, поэтому если мы хотим поднять образование на качественно новый уровень, потребуется участие преданных из разных стран и очень много времени на их синхронизацию. Поэтому это сфера, в которой сейчас находится моя основная медитация, хотя внешне в ней порою даже представить толком нечего, ведь плоды в ней по началу не такие осязаемые, да и зреют совсем не быстро. Вот как-то так. Таковы три направления моей деятельности - отдел образования, личный блог и научный подход к образованию, суть которых одна - забота о духовном росте преданных в России. А если вы вдохновлены это служение поддержать, я буду рад. Для меня это будет возможностью не отвлекаться на финансовый вопрос, потому что по идее образование - это дотационная сфера, но нет кого-то, кто бы выделял нам бюджет. А также, для меня это показатель того, ценно ли обществу то, чем я занимаюсь. Потому что если оно не ценно, то зачем я это делаю? :) Значит, я делаю что-то не то или не так. Так что даже символические 50 рублей имеют высокую ценность как ощущение поддержки и важности. 📌 Вы можете сделать разовое пожертвование или оформить ежемесячный перевод. Ежемесячный, даже небольшой, обычно лучше, чем разовый крупный, поскольку позволяет планировать и делать служение более долговременно, а не просто разово "сорвать куш". Но решать вам, я буду благодарен любому формату :) 👉 Сделать это можно через мой сайт: 1. Разово: https://bhaktilata.ru/spasibo 2. Ежемесячно: https://bhaktilata.ru/friends 3. Для иностранцев - тоже через сайт, либо через PayPal: paypal.me/baktilata 4. Если предыдущие варианты вам не подходят - через карту Сбербанка 4276350012172274 с комментарием про пожертвование, там также и автоплатеж можно оформить. 💎 А если вдруг вы хотите быть крупным спонсором и хотели бы обсудить условия вашего участия, на что и как вы бы хотели, чтобы пошли ваши финансы, вы можете написать сюда: https://t.me/iskconclub , и мы с вами это обсудим.

💡 ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ Друзья, этим сообщением я не буду просить вас сделать пожертвование. Скорее, буду от этого даже отговаривать. В частности, вам нет смысла читать дальше, если вы не так хорошо знакомы с моими работами или служением. И, пожалуйста, не надо делать пожертвований, если вы пенсионер, незамужняя матаджи, мать-одиночка, работающий на трех работах отец и т.д. У вас, наверняка, есть куда более насущные расходы, чем занятие благотворительностью. И в то же время, тем, кто именно хочет и может поддержать то служение, которое я делаю, мне хотелось бы предложить такую возможность. Я лично как человек буду вам благодарен, потому что в этом мире почти все требует финансов. И поддержка в этой сфере означает возможность на нее не отвлекаться и сосредоточиться на деле. ✅ Реквизиты вы можете найти в самом низу сообщения. А для желающих я пока опишу, чем занимаюсь. Пару месяцев назад исполнилось 10 лет, как я занимаюсь образованием в России. Первый юбилей :) Вот здесь: https://help.bhaktilata.ru можно найти подробное описание всего моего служения в отделе образования ЦОСКР и его результатов вплоть до 2020 года. Эти задачи никуда не делись и сейчас. Хотя на данный момент акцент моего внимания несколько сместился. Помимо этого, в моем прошлом посте я составил список заметок, статей и книг, написанных мною за это время. Надеюсь, какие-то из них вам помогли. Я стараюсь уважать своих читателей, и потому обычно даже одну заметку пишу несколько дней, тщательно обдумывая ее и иногда полностью переписывая. Но и это не является моей основной медитацией последнего времени. В последнее время я не выпускаю и не преподаю курсов и других осязаемых плодов, помимо личного блога. Потому что стараюсь сосредоточиться на задачах совершенно другого уровня сложности. Сейчас я в Маяпуре, устанавливаю отношения с различными ключевыми для решения этих задач преданными. В следующем месяце поеду на север Индии на конференцию для ученых, организуемую одним из крупных вузов, который возглавляет вайшнав. А сразу за этим - уже на юг Индии на две недели рабочих встреч с Е.С. Бхакти Вигьяной Госвами Махараджем. Затем вернусь в Маяпур, а через месяц снова уеду на рабочие встречи на юг Индии. Можно спросить: "Зачем? Как твои разъезды по Индии связаны с образованием в России?". Наша система образования сейчас еще только начинает развиваться. И если мы хотим, чтобы наше общество перестало быть религиозным меньшинством, но стало восприниматься людьми как движение, которое действительно способно спасти мир; если мы хотим, чтобы наше движение с увеличением числа последователей не рассыпалось на части под весом спекуляций; то есть, если мы хотим соответствовать масштабам задач, которые перед нами ставил Шрила Прабхупада, то впереди у нас очень много работы совершенно иного плана сложности, нежели на коленке создавать курс на несколько занятий и проводить его в храме по субботам. Нам нужно создать свою вайшнавскую научную школу. То есть, не просто проповедовать ученым, а самим увидеть и представить другим вайшнавизм как науку, которая способна преобразовать самые разные отрасли человеческой жизни. Нужно создать вайшнавское научное сообщество наподобие Академии наук, только по вайшнавским дисциплинам. Потому что нужно нечто, вокруг чего концентрировалась бы брахманическая энергия. В пику материальному академическому подходу к образованию, основанному на том, что всех нужно усадить за парты, научным образом прописать принципы совершенно другой вайшнавской педагогики, которая работает всегда и везде и доступна людям с самыми разными складами разума. Еще нужно составить образовательную программу для преданных от момента их присоединения к обществу до оставления ими тела. Создать разные программы вроде подготовки кадров, то есть преподавателей. Получить официальное признание государства, что мы способны готовить дипломированных теологов. И т.д.

Гуру-таттва =========== 53. (Статья) Противоположные утверждения Махараджей: как относиться? 54. (Онлайн-курс с куратором) Ученик в ИСККОН 55. (Онлайн-курс в записи) Базовый курс для наставников 56. Зачем нужен дикша-гуру, если я никогда с ним не общался, а он не знает о моем существовании? 57. Что делать, когда нет желания служить духовному учителю? 58. Как защититься от спекуляций в ИСККОН? 59. Зачем мне наставник? 60. О нашей готовности к смене поколений в обществе 61. Как совместить предание старшим и осознанность? Миссия ====== 62. (Онлайн курс в записи) Миссия ИСККОН 63. Какое служение в миссии самое важное? 64. Как понять, правильно ли я действую? Что мы получаем в награду за наше служение? 65. Как служить в ИСККОН и не разочароваться при этом? 66. А что для репутации движения сознания Кришны делаешь ты? О лидерском служении ==================== 67. (Книга) Азбука лидерства. Или 50 базовых ценностей и навыков лидера. 68. (Очный курс) Курс подготовки лидеров и менеджеров 69. (Очный курс) Курс подготовки учителей, части 1 и 2 70. Как неправильное отношение к лидерству ведет к желанию господства у самого лидера и у его подопечных 71. Обретение полномочий на изменение сердец других людей, часть 1 о личной садхане 72. Обретение полномочий на изменение сердец других людей, часть 2 о ложных мотивациях Вайшнавский социум =================== 73. (Статья) Как проявить варнашраму в ИСККОН? 74. (Статья) Критика: уместная и недопустимая 75. (Статья) Как выстраивать отношения с вайшнавами 76. Как относиться к неподобающему поведению преданных? 77. Как правильно молиться за вайшнавов? 78. Равноправие в семье? Ведическая семья? Или? 79. Мысли о будущем ИСККОН: как он изменится? 80. Конфликтология: блиц из десяти размышлений 👉 Повторюсь. Этот же перечень со ссылками можно найти здесь: http://bhaktilata.ru/tpdasblog

📌 ВСЕ МОИ ЗАМЕТКИ, СТАТЬИ, КНИГИ И КУРСЫ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ Собрал тематически в один каталог все свои работы последних лет. За исключением лекций. 👉 Ниже прикрепляю перечень всех работ. Он без ссылок, т.к. с ними нечитабельно. Но такой же перечень со ссылками можно найти здесь: http://bhaktilata.ru/tpdasblog Автобиографическое ================== 1. (Книга) Моя автобиография с анализом успехов и ошибок в жизни 2. (Статья) Во что я верю? Анализ собственной веры. 3. Главная ошибка первых 15 лет моей практики Вайшнавское образование ======================= 4. (Книга) Реставрация культуры образования 5. (Книга) От шраддхи до ништхи 6. (Книга) Пособие по подготовке к инициации 7. (Онлайн-курс с куратором) Бхагавад-гита до 1-й инициации 8. (Онлайн-курс с куратором) Бхакти-шастры 9. (Онлайн-курс с куратором) Бхакти-вайбхава 10. (Статья) Обзор первых глав по Бхагавад-гите 11. (Статья) О платном и бесплатном образовании и культуре пожертвований 12. (Статья) История бхакти-шастр к их юбилею 13. Сахаджия как следствие того, что мы слушаем о том, о чем нам рано Сознание в бхакти-йоге ====================== 14. (Статья) Как развить желание заниматься бхакти-йогой? 15. Когда жизнь в бхакти стала рутиной 16. Как не разочароваться от жизни в преданном служении? 17. Бхакти - не ментальная игра, а универсальный принцип бытия 18. Нулевая точка свободы Материализм и духовность в бхакти-йоге ====================================== 19. Служение из ума vs проявление воли Господа 20. Планирование: материальное vs духовное 21. Зависимость от вайшнавов: материальная vs духовная 22. Маятник кармы и гьяны в ИСККОН 23. Материальные и духовные качества: отделяем зерна от плевел 24. (Видео) Качества характера: материальные vs духовные 25. Не занимать все в своем служении Кришне, а занимать себя в помощи всему служить Кришне. 26. Анартхи, которые мы принимаем за сокровища Отношения с Господом ==================== 27. (Статья) Как мы упали из духовного мира? Мы вообще падали? 28. Молитва о ценности вайшнавов 29. О тонкой форме зависти к Господу 30. Учимся вести диалог с Господом 31. Когда внутри нет желания удовлетворить Господа Повседневная жизнь в сознании Кришны ==================================== 32. (Статья) Преданное служение 24 часа в сутки - реальность, а не миф и не мечта 33. (Статья) Духовные принципы финансового благополучия 34. Знание о Чатурвьюхе очень практично. Не верите? :) 35. Учимся решать бытовые вопросы в сознании Кришны (поиск жилья) Практика анг бхакти-йоги ======================== 36. (Статья) Как научиться следовать 4-му регулирующему принципу в семье? 37. (Статья) Культура и бхакти: частые заблуждения вайшнавов 38. Так устаю, что на духовную практику уже не остается сил. Что делать? 39. О шраванам: как легко в разы поднять эффективность лекций в наших храмах? 40. О шраванам: дарю три тысячи рублей каждому прочитавшему 41. А знаем ли мы, что относится к азартным играм? Отношение к сложностям в жизни ============================== 42. (Книга) Я разочаровался в ИСККОН? 43. Почему когда мы служим Кришне, Он порой "мешает" нам служить Ему? 44. О чем молиться, когда приходят трудности? 45. Кризис - это Кришна 46. У преданных нет кармы 47. Трансформируем сложности в желание сделать других ближе к Кришне Отношение к мировым событиям и Кали-юге ======================================= 48. (Статья) Превращая яд в молоко: о событиях вокруг Украины и мировом кризисе 49. (Статья) Как нейтрализовать Кали-югу в своей жизни? 50. О влиянии пропаганды на преданных и о событиях вокруг Украины 51. О двойственностях этого мира на примере вакцинации 52. Как Кали конфетами нас в темную подворотню заманивает

Так, на мой взгляд, успешно сочетаются осознанность и предание. P.S. Вы можете поделиться этим сообщением с другими или просто поставить лайк посту ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1530%2Fall .

Например, нам говорят сделать что-то. И мы понимаем, что это действие не приведет к результату, либо даже чувствуем, будто нас эксплуатируют. Не всегда это так и есть, но даже если это так, то это значит, что с одной стороны там есть человеческое. И его надо отфильтровать. Но для этого просто отвергнуть все недостаточно. Если это наставление пришло к нам от кого-то, кто по идее уполномочен играть роль представителя парампары для нас, то с большой долей вероятности там есть и наставление от парампары. В чем оно - уже в таком случае не очевидно, его надо еще разглядеть, но оно есть. Иными словами, стоит задать себе вопрос: "Почему этот человек подошел ко мне и попросил меня это сделать?". И у ответа на этот вопрос вполне может быть две причины - эгоистическая, она же человеческая, а также духовная. Таким образом, фальшь в наставлениях, если таковая есть, нужно разглядеть. Она может быть основана на том, что человек просто не обладает какими-то материальными навыками или качествами, на какой-то его анартхе, на том, что так или иначе он заразился каким-то вирусом спекуляции, отойдя в конкретно этом вопросе от духа и настроения Шрилы Прабхупады и т.д. Но концентрируя свое сознание на фальши, мы будем лишь разочаровываться в бхакти-йоге и приходить к циничному, нигилистическому отношению ко всему в ИСККОН и преданном служении в целом. Поэтому, увидев фальшь, следующий шаг - увидеть дух. Но как это сделать? Я бы сказал, что через медитацию на то, чего хочет этот старший. В своем сердце. Осознанное предание реально начинается с этой медитации - на его сердце, устремления, искренние духовные желания. Именно сердцу мы предаемся. И осознанность тут заключается в том, что мы должны понять сердце вайшнава. И если, поняв его сердце, мы видим, что к идущему от сердца посланию примешалось что-то субъективное или даже фальшивое, то осознанность заключается в том, чтобы понять, как лучше всего послужить его сердцу. Кто-то может резонно спросить: "Но чем это отличается от того, чтобы подать гуру молока, когда тот просит воды? Шрила Прабхупада говорил, что это глупость." Ответ в том, что здесь не мы решаем за него, что ему лучше. Не из своих критериев исходим. Если нас просят принести воды, а мы думаем: "Но молоко же лучше, я принесу молока", - это глупость. Но если гуру просит нас принести воды, хотя молоку он был бы рад больше, и мы смогли до этого догадаться, принеся ему молока, он будет очень доволен. То есть, разница в том, действуем ли мы из своего эгоцентричного представления о том, что правильно, или из медитации на то, что гуру хочет. И через медитацию на второе мы сможем начать понимать и то, что хочет от нас Кришна. Внешне это все может даже выглядеть как непокорность. Но если мы все правильно сделали - нами будут довольны, хотя внешне мы и действовали на свое усмотрение, наперекор наставлению. А если мы, действуя так, в чем-то ошиблись - нам дадут об этом знать тем, что будут нами недовольны. Иными словами, если нами недовольны, значит мы точно где-то ошиблись. Это критерий. Полное предание в таком случае есть, ведь мы готовы свою жизнь выстраивать вокруг искренних желаний его сердца как преданного. И осознанность есть - мы осознанно должны и само желание понять, и то, как его исполнить. Ведь слова дают нам подсказку, но даже когда они сказаны чисто, без примесей, не всегда отражают суть и все детали. И еще более сложная задача, на которую требуется определенная квалификация, которую лучше не имитировать, заключается в том, чтобы увидеть за всем этим волю Кришны. Разные преданные в глубине своего сердца чем-то вдохновлены. Откуда к ним пришло это вдохновение? От других преданных, но в конечном счете от Кришны. Они как бы видят разные аспекты реальности и вдохновляются ею. Как если бы каждый светил фонариком на часть какого-то дворца, который уже существует. Нам не нужно придумывать себе служение, ни нужно придумывать то, каким должен быть ИСККОН. Нам нужно это проявить, увидев желание Кришны и свою роль в нем. А объемное и многогранное желание Господа можно увидеть через сердца других вайшнавов.

КАК СОВМЕСТИТЬ ПОЛНОЕ ПРЕДАНИЕ СТАРШИМ И ОСОЗНАННОСТЬ? 📌 Вопрос: Как все-таки совместить предание старшим и осознанность? Шрила Прабхупада пишет: "Нужно быть очень пытливым и задавать вопросы, но без вызова. Человек не должен говорить: "Я знаю лучше вас, давайте это обсудим". Нет. Так с гуру не общаются. Нужно найти гуру, которому вы можете предаться. Если вы не можете предаться гуру, то не тратьте его и свое время". Но иногда в старших видишь недостатки или ошибки. И не понятно, как им тогда полностью предаться. 💡 Мой ответ: Осознанность заключается в том, что мы учимся отделять материю от духа. Освоить данное умение - это базовая задача преданного. Во-первых, мы разделяем их в себе. У нас может быть какое-то мнение, но мы понимаем, что оно может не быть Абсолютной истиной, просто мы сами находимся под диктатом ума в низших гунах. Или даже гуны благости, но не видим при этом чего-то трансцендентного. И потому не так уж и сильно доверяем себе, даже если наше мнение основано на том, что мы прочитали у Шрилы Прабхупады, ведь даже в таком случае истина обусловлена и приземлена нашим сознанием. И потому мы предаемся тем, кому в этом плане мы доверяем больше, чем себе. Это не слепое предание, мы не просто ломаем себя, это как раз осознанное предание. Конечно же, при этом мы смиренно задаем вопросы, если у нас возникают сомнения. Можем посоветоваться с другими преданными. Но если ото всюду получаем схожий ответ, то проблема, скорее всего, в нас, а не в наставлении. Особенно если мы начали все или почти все авторитеты в ИСККОН низвергать - тогда мы уже точно просто в полной иллюзии, потому что кто тогда самый возвышенный? Ну я конечно. Сразу за Шрилой Прабхупадой иду. Или, может быть, еще мой дикша-гуру между нами есть, но я то уж точно на третьем месте. Но во-вторых, если мы освоили предыдущий шаг, нам важно научиться отделять дух от материи и в том, кто играет по отношению к нам роль старшего. Давайте представим, что к нам приходит почтальон с письмом. В идеале это замечательная во всех смыслах личность. Но он также может быть и в помятой одежде, может себя немного грубо вести, просить чаевых, нам по характеру не нравиться и т.д. Но при этом он остается почтальоном, который несет послание. То есть, все эти аспекты не отменяют данной его роли, покуда он доставит нам настоящее, а не поддельное, письмо. Конечно, чем меньше его квалификация, тем меньше шансов, что его возьмут на работу. А если он неправильно себя ведет, его уволят с нее. В данном случае работодатель - Кришна. И внешне это отчасти выражается через социальную структуру ИСККОН. Но даже при несовершенной квалификации человек может быть идеальным почтальоном в главном аспекте своей работы. И даже если он что-то свое подписал к письму, это не отменяет того, что вместе со своими словами он доставляет нам истинное послание. Хотя нам важно заметить: "А здесь почему-то почерк другой стал. Похоже, это уже не от отправителя". Есть две крайности - считать все либо материальным, либо духовным, не делая различий. То есть, с одной стороны, считать все, что приходит к нам от старших, духовным. И с другой - видя человеческие примеси, отвергать все целиком, не видя при этом духовной составляющей послания и не проявляя должного уважения к тому, кто был выбран нам его доставить. Каким бы он ни был, он представитель отправителя, и если мы уважаем отправителя, то должным образом будем относиться и к его посланнику.

[Вы знаете с кем поделиться этим постом :) И можно поддержать его своим лайком ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1518%2Fall ]

👉 6. Из моих слов до этого может возникнуть ощущение, что дикша-гуру неважен, что в нем нет особого смысла. Это совсем не так. Да, у меня может не быть личностных отношений с ним. Но у кого-то они прямо сейчас есть. А еще у кого-то есть отношения с теми, у кого есть отношения с ним. И т.д. И в итоге по цепочке личностных отношений это все доходит до меня. Но идет то все от него. И это все личностно. Просто не напрямую. Но контакт между всеми звеньями личностный. Также, если преданные закрывают наши потребности из списка выше, то у нас как раз появляется больше шансов на то, чтобы соприкоснуться с той главной ролью гуру, а именно с его сердцем через его наставления. И в этом смысле есть человек, на которого я больше всего медитирую, дикша-гуру. И через эту медитацию я как раз вступаю в контакт с переживаниями в отношениях с Кришной, что и является сутью. Так, хотя внешне мы можем с ним быть никак не связаны, на самом деле связь есть. И прямая, и через цепь личностных отношений. Попытка искать милость дикша-гуру иначе – это все равно что искать что-то совершенно не там, где мы это потеряли. Просто не найдешь, не работает оно так. В своем вопросе вы также спрашивали о моем личном опыте. Он таков, что в начале я не знал, у кого из двух преданных принять инициацию. При том, что один был учеником другого. В итоге я решил принять инициацию у ученика, поскольку таким образом я бы становился учеником их обоих. Затем несколько лет у меня не было никаких личных отношений со своим духовным учителем, но каждый день я слушал по две его лекции, все остальное обучение получая как брахмачари от других преданных, которые о моем дикша-гуру даже не слышали. И никогда позже я не чувствовал с ним той же синхронизации, как тогда. Хотя следом я служил несколько лет под его непосредственным руководством, иногда живя в соседних с ним комнатах и проводя с ним по многу дней в обсуждениях служения. И это было тоже замечательное время, пусть и другое. Затем в какой-то момент контакт с ним потерялся. И получилось так, что то, что я делал, ему более не было важно, и чувствовалось, что я просто трачу его время. Более того, наше общение как-то не заладилось в том смысле, что, хотя ни он, ни я, этого не хотели, то я говорил что-то, от чего ему было больно, то он делал что-то, от чего было очень больно мне. Например, я мог написать какое-то сообщение, из-за которого он потом ночью не спал. И что это такое, для ученика знать, что твой дикша-гуру, которого ты очень любишь, и знаешь под каким прессингом дел и в каком состоянии здоровья он находится, из-за тебя ночью не спал, а впереди у него сложный день? Это очень нерадостное чувство. В общем, в итоге я так расстроился, что еще несколько лет я почти с ним не общался и даже не слушал ни одной его лекции. Не мог просто. Пока не понял того, что момент, когда связь оборвалась, был тем периодом, когда дикша-гуру сделал очередной шаг вперед, а я за ним уже не поспел, дистанция стала слишком большой. И вместо того, чтобы пытаться продолжать выстраивать отношения напрямую, мне теперь важно сосредоточиться вновь на его лекциях и общении с теми, у кого есть отношения с ним. И вот когда у меня такие отношения возникли, то и мои отношения с ним снова выровнялись. Хотя напрямую с ним я сам сознательно до сих пор стараюсь общаться поменьше, чтобы не нарушить правильный процесс получения милости. Как-то так. А мой Парам-гуру, которого я как раз и хотел больше принять своим духовным учителем, он обо мне не знает ничего. Но это не мешает мне медитировать на его настроение и чувствовать свою связь с ним через других преданных. И это очень, очень много мне дает. Ни за что в жизни я бы не стал говорить, что лучше бы я выбрал своим дикша-гуру Шрилу Прабхупаду. Зачем?! Когда сейчас у меня есть возможность медитировать и на отношения со Шрилой Прабхупадой как Ачарьей-основателем, и с моим Парам-гуру, и с дикша-гуру, и с преданными, от которых я получаю непосредственную заботу в повседневной жизни?

Акцент нужно ставить не на дикше как внешнем статусе, а на том, как правильно организовать передачу шикши. И тогда дикша, как элемент шикши, естественным образом найдет свое место. 👉 4. Что же тогда означает «мой» гуру? Это резонный вопрос. Если, вроде как, все - гуру, то кто тогда «мой» гуру? Не мы выбираем гуру. Гуру – это тот, через кого нам проявляется Кришна. А поскольку гуру сам по себе – это преданный, слуга Кришны, то и не он решает, кому пролить милость. Он готов проливать милость на всех и каждого, но он является слугой Кришны и исполняет Его заказ. Через кого на нас прольется милость, решает Кришна. И те преданные, кого Кришна выбрал проводниками Своей милости для меня, являются «моими» гуру. Формально мы можем выбрать любого авторизованного человека своим гуру. Но если его на эту роль не выбрал Кришна, то что толку? Он не проявится. Поэтому «мой» гуру – это тот, через кого для меня проявляется Кришна. И этого не отнять. Против воли Кришны не пойти. Этот человек может нас даже не знать – это не проблема. Главное – нас знает Кришна и действует через него. 👉 5. Какова же роль гуру? В начале я написал, что контакта с его наставлениями ученику с высокой квалификацией достаточно. И это его главная роль. Но ключевым аспектом здесь является высокая квалификация ученика. Если ее не хватает, то у нас просто не получится так действовать. И потому, чтобы поддержать нас, у гуру появляются дополнительные функции, являющиеся следствием наших потребностей, вызванных нехваткой квалификации. Если посмотреть на эти функции аналитически с точки зрения того, что на эту тему говорил сам Шрила Прабхупада, то вот десять потребностей, которые есть у ученика, и которые должны реализовываться через сообщество разных преданных, играющих для него роль гуру: I. Возможность консультации о том, как ему быть занятым в служении Господу (как в плане садханы, так и в плане миссии); II. Возможность быть в атмосфере «вдохновляющего вызова» к служению, самостоятельному мышлению и осознанности; III. Возможность обучаться на практике, вживую; и слушать объяснения по применению писаний в жизни в различных обстоятельствах; IV. Возможность наблюдать за живым примером поведения; V. Возможность не только слушать, но и задавать вопросы, прояснять какие-то моменты; VI. Возможность проходить через различные самскары, которые бы оставались в памяти и помогали бы им развиваться в Сознании Кришны; VII. Возможность быть «под наблюдением» и получать корректировки и предостережения относительно своего поведения; VIII. Возможность получать наставления и принимать чей-то авторитет; IX. Возможность служить кому-то из старших, как лично, так и помогая в миссии; X. Возможность обратиться за поддержкой к кому-то в сложной ситуации или при упадке энтузиазма; Возможность обратиться куда-то за физической, социальной или эмоциональной помощью. [Подробнее этот список и другие вопросы живого руководства я разбираю в своей книге «Реставрация культуры образования», главу из которой я прикрепляю ниже, а всю книгу в электронном виде вы легко можете найти по поиску в интернете.] Посмотрите на этот список пункт за пунктом и подумайте – как общество преданных может помогать вам закрывать эти потребности. Какие из этих потребностей кто для вас закрывает? Какие из них оказываются незакрыты, и как вы могли бы их закрыть? Не надо ждать, что все их будет закрывать дикша-гуру. В некоторых случаях он может брать на себя какие-то из этих функций. Но тут надо помнить, что прямой контакт с дикша-гуру еще надо выдержать. Иногда это все равно что подключить электроприбор к высоковольтной линии – можно сгореть. Как? Не выдержать напора и стиля жизни, которым он живет. Чтобы быть рядом, нужно же соответствовать. А еще легко можно насовершать оскорблений, потому что близкое общение с возвышенной личностью требует определенной духовной утонченности. И т.д. Поэтому есть другие преданные, которые подобны трансформаторам, которые связывают нас с дикша-гуру, делая его милость более доступной.

Но чтобы Шрила Прабхупада раскрылся для нас полноценно, нам важно и подключиться к нему полноценно. Не только через его книги, но через все его наследие, что включает в себя ИСККОН, состоящий из преданных, по которым передается его милость. И эти преданные играют роль гуру для нас. Без общества преданных дух настроения Шрилы Прабхупады не передается полноценно. Человек, вроде бы, говорит правильные вещи, но настроение там совсем не Шрилы Прабхупады. И человек не начинает испытывать в своем сердце переживаний бхакти-йоги. Скорее, он становится проводником энергий Кали. Это мы опять же можем увидеть на практике в примере тех, кто пытается отвергнуть совет Джи-Би-Си и всю дальнейшую структуру нашего общества, оставленную Шрилой Прабхупадой. Помимо этого, Шриле Прабхупаде нас должен кто-то представить, тогда он обратит на нас свое личное внимание. Не стоит прыгать к Шриле Прабхупаде без такого представления подобно тому, как не стоит пытаться прохожему зайти в кабинет президента страны. Но если нас к нему приведет кто-то, кого он знает – это совсем другое дело. Кто же подведет к нему нас? Тот, кто знает нас лично, через цепь личных знакомств, которая связывает его самого со Шрилой Прабхупадой. Помимо этого, нам важно иметь перед глазами пример «в настоящем». Не так, что когда-то жил святой из Индии, который теперь наш дикша-гуру, но что вот, передо мной человек, который сорок лет назад был таким же, как я. И благодаря тому, что он следовал бхакти-йоге, он стал таким, каким хочу стать и я. Поэтому он мой гуру. 👉 3. Теперь мне хотелось бы поговорить о том, что дикша в нашем обществе стала неким фетишем. И это не очень зрелая позиция. В классической модели в том или ином сообществе был один дикша-гуру. Когда он оставлял тело, то назначал преемника. Так, всегда был некий один ачарья, через которого милость доходила уже до всех остальных. Шрила Прабхупада очевидным образом отринул такую структуру, создав во главе совет Джи-Би-Си. Который является правопреемником милости Шрилы Прабхупады и уже передает полномочия по ее распространению разным преданным. Кто-то становится министром и отвечает за одну сферу, кто-то – региональным секретарем Джи-Би-Си и отвечает за другую сферу, кто-то – дикша-гуру и отвечает за третью сферу. От них милость расходится еще дальше по другим преданным. Что я пытаюсь этим сказать? Что милость Шрилы Прабхупады идет к нам по умолчанию не только через ветвь дикша-гуру, или уж тем более не только лично через него, но наоборот – милость приходит к нам по совершенно разным каналам. И когда человек замыкается в своем сознании только на дикша-гуру, ставя его на вершине пирамиды ИСККОН, то добровольно вызывает у себя духовный инсульт, перекрывая другие сосуды, по которым в его духовный разум попадает кислород милости. Нам важно помнить, что в нашем обществе у нас много гуру. Как говорится, для того, чтобы воспитать ребенка, нужна целая деревня. На одну вещь мне хочется обратить внимание. Любой преданный знает, что Шрила Прабхупада хотел установить совет Джи-Би-Си. Почему? Потому что для Шрилы Прабхупады это было важно, и он постоянно об этом говорил. Но о том, как должен в ИСККОН быть устроен институт дикши, Шрила Прабхупада практически ничего не сказал. На паре диалогов в самом конце своей жизни, и то обычно это было не с его собственной подачи, он просто отвечал на вопросы преданных. Вопрос, на который я предлагаю подумать – почему Шрила Прабхупада, очевидно, думавший о будущем нашего общества на тысячи лет вперед, не уделил этому внимания? Мое личное понимание в том, что устройство института дикши было для него вторичным аспектом, в то время как для нас это как будто нечто самое важное вообще во всем обществе. У нас реальный фетиш на дикше. Без преувеличения. Это не значит, что ритвики правы. Это значит, что наше общество раскололось на ИСККОН и ритвиков по теме, которая… для Шрилы Прабхупады не имела принципиального значения. Ритвики в нашем с ними споре более неправы, но и мы недалеко от них ушли.

ЗАЧЕМ НУЖЕН ДИКША-ГУРУ, ЕСЛИ Я НИКОГДА С НИМ НЕ ОБЩАЛСЯ, А ОН НЕ ЗНАЕТ О МОЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ? 📌 Вопрос: Я чувствую, что потеряла связь с духовным учителем. Я никогда лично с ним не общалась, и мне больно, когда я вижу, как он уделяет внимание другим преданным. Советы, что следование наставлениям важнее личного общения, не дают утешения. И есть сомнения, что учителю вообще есть до меня дело, и что он знает о моем существовании. 1. Что это за мистическая связь между учителем и учеником? Как ее почувствовать и поддерживать? Каков ваш личный опыт? Хотя у вас, наверное, было много общения с духовным учителем. 2. Что значит "мой" духовный учитель? Если он все равно ничего обо мне не знает, то чем он отличается от "не моего". Если главное - получать от духовных учителей только знание, то какая разница, от кого? Главное, чтобы это был авторитетный учитель из парампары. 3. Если в наше время нам доступны только виртуальные отношения с гуру через интернет, а личного общения нет, может быть, развивать отношения сразу с Прабхупадой? Живой гуру все равно точно так же физически отсутствует в моей жизни. 💡 Мой ответ: Сложный, но актуальный и достаточно болезненный для многих вопрос. И потому он потребует непростого и местами болезненного ответа, который будет состоять из нескольких пунктов. Каждый из них добавляет важную грань к тому, что уже было сказано. Поэтому прошу смотреть на мой ответ как на единое сбалансированное целое, не вырывая тот или иной пункт из общей картины, иначе собьются акценты. 👉 1. Если квалификация ученика высока, то ему достаточно одной медитации на наставления духовного учителя. Он просто сосредотачивает все свое внимание, все свои желания и устремления на служении им. Вся его жизнь оказывается полностью подчинена полученной миссии, и выстраивается вокруг нее. И через это у ученика возникает полноценный прямой контакт с сердцем духовного учителя, которого легко может не возникнуть даже если ты живешь рядом с дикша-гуру годами. Что это за мистический контакт такой? Миссия – есть проявление наставлений, которые являются проявлением внутренней сущности учителя, которая является следствием его переживаний в отношениях с Кришной. Таким образом, в сердце следующего миссии ученика постепенно открываются те же переживания, которые испытывает его духовный учитель в отношениях с Кришной, где бы он ни находился. Время, расстояние и даже личные отношения тут не имеют никакого значения. И суть роли духовного учителя – как раз проявить для нас Кришну. Поэтому ничего другого и не требуется. Замечательной демонстрацией того, что этот метод работает, а не является выдумкой, является сам Шрила Прабхупада, который имел очень мало личного общения со своим духовным учителем, но, следуя его миссии, чувствовал, что никогда не разлучен с ним. И многие ученики Шрилы Прабхупады, также никогда не имевшие личного контакта со Шрилой Прабхупадой, но явно получившие милость от такого контакта с ним. Так что метод однозначно работает. И наоборот, очень многие, кто провел немало времени под прямым руководством Шрилы Прабхупады, быстро сошли с дистанции, потому что вошли с ним в контакт лишь поверхностно. 👉 2. Теперь, почему тогда мы говорим о живом духовном учителе, а не о том, чтобы нашим дикша-гуру был Шрила Прабхупада, а мы бы медитировали на его наставления? Дело в том, что дикша-гуру и Шрила Прабхупада как Ачарья-основатель не отменяют друг друга, не конкурируют друг с другом. Это две разные роли, и ставить Шрилу Прабхупаду на роль дикша-гуру для нас – это, в каком-то смысле, принижать его роль. Шрила Прабхупада – наш основной гуру. Для всех нас. Минуя него, мы не можем подключиться к парампаре, не можем правильно понять, что хотели сказать нам шастры и предыдущие ачарьи. В этом смысле он подобен трансформатору, через который в наш дом ИСККОН попадает и будет попадать все электричество милости. Попытки перепрыгнуть через Шрилу Прабхупаду к предыдущим поколениям, либо сосредоточиться на каком-то преданном ИСККОН в отрыве от Шрилы Прабхупады всегда приводили к каким-то странным отклонениям.

📜 СТАТЬЯ: КАК ПРОЯВИТЬ ВАРНАШРАМУ В ИСККОН? Ну что ж... Дошел черед и до этой "легкой" темы :) В статье попробую ответить на следующие вопросы: 1. Что такое варнашрама, и как она устроена? 2. Возможна ли она в Кали-югу? 3. В чем ее актуальность для ИСККОН? А в чем она неактуальна? 4. Как Шрила Прабхупада предлагал развивать варнашраму? 5. В ИСККОН мы всех обучаем как брахманов? Или нет? 6. Никто не хочет быть шудрой. Как быть? :) 7. Почему так сложно понять свою природу? 8. Как же все-таки определить варну человека? 9. Занять свои склонности в работе - это и есть варна? 10. Почему варнашрама до сих пор не проявилась, и как быть нам? Статья в виде pdf файла будет в следующем сообщении. Она на 23 страницы, так что лучше выделить ей время. Можете поддержать распространение статьи своим ❤️, 💭 или 📢 посту ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1499%2Fall.

Но это не может быть аутотренинг «я воспитываю детей, это преданное служение», вам нужно действительно увидеть, как это реально является частью миссии. И это служение важно принять сердцем. Нам может хотеться делать что-то другое, какую-то другую роль в жизни играть. И это хорошо, к этой другой роли тоже стоит стремиться, но важно также признать и принять текущую реальность, а не отвергать ее. У меня есть статья «Преданное служение 24 часа в сутки - реальность, а не миф и не мечта» (прочитать можно здесь: https://t.me/tpdas/48 ), в которой я разобрал разные анги бхакти, показывая, как их можно практиковать в повседневной жизни. В идеале, в любой момент времени, когда нас вдруг ни спроси, мы должны уметь сказать, что за ангу бхакти мы сейчас выполняем. Так что это очень практичное знание. Определите, что именно вы хотите практиковать в течение дня. И, например, выпишите себе это в таблицу садханы, каждый вечер возвращаясь к ней, чтобы посмотреть, как у вас получилось. Без таблицы садханы и вечерней рефлексии или других напоминаний (вроде браслета на руке и пр.) обычно это просто забывается. В общем, наша повседневная жизнь должна быть наполнена духовным смыслом, связана с нашими жизненными целями. Свяжите ее через описание анг бхакти. И вот тогда следующий шаг – осознать, что у нас не хватит сил на такую связь, если у нас нет качественной практики прямых анг преданного служения, таких как слушание и воспевание. Для того, чтобы наша жизнь в течение дня была наполнена смыслом, нам жизненно необходимо сделать акцент прежде всего на прямых ангах. И тут у нас лишь два варианта – либо поставить слушание и воспевание в приоритет, а всю остальную жизнь видеть в связи с нашими духовными жизненными целями, либо большая часть жизни станет бес-смыс-лен-ной. Бессмысленной. И будет вводить нас в раздрай, что она противоречит нашему преданному служению, мешает ему. Она не мешать должна, она должна быть частью преданного служения и наоборот подпитывать нас энтузиазмом к чтению и воспеванию. Одна и та же деятельность, которую нам в любом случае делать, будет либо наполнять нас энергией и помогать прогрессировать в духовной жизни, либо просто проматывать дни до конца этого физического тела, создавая нам новое. Выбор за нами. [Вы знаете, с кем поделиться этим постом :) Он же ВКонтакте: https://vk.com/tpdas?w=wall391386480_1476 , и он ждет вашего лайка :) ]

"ТАК УСТАЮ, ЧТО НА ДУХОВНУЮ ПРАКТИКУ УЖЕ НЕ ХВАТАЕТ СИЛ. ЧТО ДЕЛАТЬ?" 📌 Вопрос: Много лет не могу настроиться на регулярное чтение шастр. До рождения детей читала книги каждый день, теперь просто нет сил. Большая загрузка эмоциональная, ментальная и физическая. Когда появляется свободная минута, к своему бесконечному стыду, читаю что-то развлекательное, т.к. книги Шрилы Прабхупады в таком состоянии читать не так просто. Его наставления тяжелы, т.к. призывают к очень серьёзным изменениям сердца. Как быть? [Если у вас тоже есть действительно важный для вас вопрос, который вы хотели бы мне задать, то вы можете сделать это здесь: https://bhaktilata.ru/questions ] 💡 Мой ответ: 👉 1. Есть чисто материальные способы и навыки, которые могут вам помочь. Они включают в себя такие общие принципы как правильная организация времени и режима дня, качественный отдых, прием пищевых добавок и т.д. И еще есть способы разгрузки психики и физики в соответствии с вашей индивидуальной природой. Я знаю разных преданных, которые нашли свой способ разгрузки. Например, кто-то выезжает в лес колоть дрова, а кто-то кричит в домашнем караоке. Вам надо найти ваш способ. Принцип прост – то, что вам помогает лучше всего, не погружая вас в низшие гуны. Сам я слежу за качеством сна и провожу в одиночестве необходимое для меня количество времени, по необходимости принимаю Брахми для работы головы, аюрведическое успокоительное для нервной системы, разные витамины. Мне важно сохранить утро для работы, и под это я организую остальной день. Рабочий стресс снимаю физическими нагрузками, а если совсем опускаются руки – мне помогает любимая музыка. Поразмышляйте над вашим способом, посоветуйтесь со специалистами в соответствующих областях. 👉 2. К вечеру сил действительно не остается, поэтому лучше выделить на духовную практику какое-то время утром, еще до того, как начнется ваш обычный день. Можно лечь немного пораньше (все равно часто это время мы проводим достаточно бесполезным образом) и проснуться немного пораньше, использовав высвобожденное время на духовную практику. Что касается дневного и вечернего времени, то если нет сил читать – можно слушать. Шрила Прабхупада так ввел наши утренние лекции по Шримад Бхагаватам и вечерние лекции по Бхагавад-гите. Преданные тогда в основном жили в храмах и не читали его книг. А читать надо было два часа в день, поэтому он вместо чтения ввел две обязательные для посещения лекции по времени в сумме на два часа. Слушать лекции или аудиокниги, читать биографию Шрилы Прабхупады и истории из жизни других вайшнавов, значительно проще. Но держит сознание в тонусе. Не зря во времена Шрилы Прабхупады перед сном преданные пили молоко под чтение Кришна-бук, а не читали Шримад Бхагаватам. Также, можно сделать акцент не на чтении, а на медитации на прочитанное. Прочитать один стих с комментарием и пытаться размышлять над ними, увидеть, как они проявляются в жизни здесь и сейчас, пока вы делаете что-то другое. 👉 3. Повальная проблема вайшнавов – мы не умеем связывать нашу повседневную жизнь с преданным служением. Не видим связь повседневных обязательств с нашими глубинными жизненными целями. И у нас возникает ощущение, что мы вынуждены проживать всю эту материальную рутину, не дающую нам погрузиться в преданное служение. Такая жизнь, несомненно, выматывает. От преданного служения тоже устаешь, но оно не выматывает, оно лишь требует отдыха, после которого можно с энтузиазмом продолжать служение. Важно увидеть, как то, что я делаю, может являться преданным служением или быть связано с ним. Например, воспитание детей – важное служение миссии Господа Чайтаньи. Преданные, которые выросли в вайшнавских семьях и получили правильное воспитание, обычно обладают большим потенциалом, чем те, кто пришел в практику бхакти уже взрослым. И в таком сознании, когда ребенок в очередной раз начинает свое: «Мааааам, я это не хочу, я хочу это», для нас это становится не проблемой, которой лучше бы не было, а задачей в преданном служении. Жизнь становится наполнена интересными задачками от Кришны, которые мы пытаемся правильно решить.