عبارات مترجمه🎼✨

من السنن المهجورة 329- الحلف لمن أراد بقوله ٧- وايم الله عن عائشة رضي الله عنها، أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت،،،،،ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلّم فاختطب ثم قال : " إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة ( بنة) محمد سرقت لقطعت يدها " متفق عليه البخاري 3475 ومسلم 1688 قال الحافظ رحمه الله: أيم الله أصله " ايمن الله " وهو اسم وضع للقسم ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﻭﺣﺪﻩ

من السنن المهجورة 328- الحلف لمن أراد بقوله ٦- والذي أكرمك عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال حسان : يا رسول الله، ائذن لي في أبي سفيان. قال : " كيف بقرابتي منه ؟ " قال : والذي أكرمك، لأسلنك منهم، كما تسل الشعرة من الخمير. فقال حسان : وإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه. رواه مسلم 2489

من السنن المهجورة 327- الحلف لمن أراد بقوله ٥- والذي بعثك بالحق عن أنس رضي الله عنه، أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو، فأبوا، فعرضوا الأرش ، فأبوا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر : يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع ؟ لا والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنيتها،،،،. البخاري 2703

من السنن المهجورة 326- الحلف لمن أراد بقوله ٤- والذي أكرم وجه محمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻡ ﻭﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻷﻋﻄﻴﻨﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﻔﺮ ﺑﻬﺎ، ﻫﺎﻙ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ»، ﻓﻘﺒﻀﻬﺎ ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ » رواه أبو يعلى وصححه الوادعي في الجامع الصحيح 2853

من السنن المهجورة 325- الحلف بقوله ٢- والذي نفسي بيده عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : " والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض ". رواه البخاري 2367 ٣- والذي نفس محمد بيده عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من سندس ، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال : " والذي نفس محمد بيده، إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا ". متفق عليه البخاري 2615 مسلم 2469

من السنن المهجورة 324- الحلف بقوله ١-ومقلب القلوب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف : " لا ومقلب القلوب ". رواه البخاري 6617

من السنن المهجورة 323- تنزيه الولد الصغير عن الحرام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كخ كخ ، ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة ؟ ". متفق عليه، البخاري 1491 رواه مسلم 1069 قال الحافظ رحمه الله: وفيه، ومنعهم ( الأطفال) مما يضرهم، ومن تناول المحرمات وإن كانوا غير مكلفين ليتدربوا بذلك. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ: ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء ﻧﻬﻲ اﻷﻭﻻﺩ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ. مرقاة المفاتيح عند شرح حديث 1822 قال المباركفوري: ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺠﻨﺐ اﻟﺤﺮاﻡ ﻛﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻷﻱ ﺷﻲء ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ . مرعاة المفاتيح عند شرح حديث 1837

من السنن المهجورة 322- التداوي بالعسل وخاصة عند استطلاق البطن عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : أخي يشتكي بطنه. فقال : " اسقه عسلا ". ثم أتى الثانية، فقال : " اسقه عسلا ". ثم أتاه، فقال : قد فعلت. فقال : " صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا ". فسقاه فبرأ. متفق عليه. البخاري 5684 ومسلم 2217 قال الحافظ رحمه الله: استطلق بطنه بضم المثناة وسكون الطاء المهملة وكسر اللام بعدها قاف، أي: كثر خروج ما فيه، يريد الإسهال، وقال رحمه الله: وقد اعترض بعض الملاحدة فقال: العسل مسهل، فكيف يوصف لمن وقع به الإسهال؟ والجواب: أن ذلك جهل من قائله، بل هو كقوله تعالى: { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه }؛ فقد اتفق الأطباء على أن المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المألوف والتدبير وقوة الطبيعة، وعلى أن الإسهال يحدث من أنواع، منها الهيضة التي تنشأ عن تخمة، واتفقوا على أن علاجها بترك الطبيعة وفعلها، فإن احتاجت إلى مسهل معين أعينت ما دام بالعليل قوة، فكأن هذا الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة أصابته، فوصف له النبي صلى الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والأمعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من أخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها، قال النووي رحمه الله: علم النبي صلى الله عليه وسلم أن داء هذا الرجل مما يشفى بالعسل ، والله أعلم .

من السنن المهجورة 321- ذكر حين يأوي الى فراش النوم ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪـ ﻗﺎﻝ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: « ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ) ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺯﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ » رواه النسائي في عمل اليوم والليلة و ابن حبان. وصححه الألباني في صحيح الترغيب 607

من السنن المهجورة 320- المد في القراءة والوقف بين الآيات عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : كان يمد مدا.( رواه البخاري 5045 ) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقرأ : { الحمد لله رب العالمين }، ثم يقف { الرحمن الرحيم } ثم يقف . رواه أبو داوود والترمذي وصححه الألباني في صحيح ابي داوود 4001 والترمذي2927 قال الألباني رحمه الله: ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺪاﻧﻰ ﻓﻰ " ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺤﺴﻦ (5/2) : " ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺭءﻭﺱ اﻵﻯ , ﻷﻧﻬﻦ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ , ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﺎﻡ ﻓﻴﻬﻦ ﻻﻗﺘﻀﺎﺋﻬﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺠﻤﻞ , وقال رحمه الله: ﻭﻫﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ , ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ. الإرواء عند الحديث 343 قال ابن القيم رحمه الله: ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻥ ﻗﺮاءﺓ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﺁﻳﺔ» ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ، اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭءﻭﺱ اﻵﻳﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﺇﻟﻰ ﺗﺘﺒﻊ اﻷﻏﺮاﺽ ﻭاﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ، ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻫﺪﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﺃﻭﻟﻰ. "" ﺰاﺩ المعاد " (1/326)