Ustadh Abu Umar

📚 Ausgewogenheit im Streben nach islamischem Wissen Eine Erinnerung an die richtige Gewichtung beim Erlernen der islamischen Wissenschaften Zunächst muss ein wichtiger Punkt klargestellt werden: Es ist grundsätzlich nichts Verwerfliches daran, sich mit Themen wie Takfīr, bestimmten Fragen bezüglich einzelner Gelehrter oder Personen sowie kontroversen Fragen auseinanderzusetzen. Wer solche Themen bei einem vertrauenswürdigen und wissenden Šayḫ systematisch lernt, an entsprechendem Unterricht teilnimmt und die Angelegenheiten anhand ihrer Grundlagen studiert, dem ist dies nicht vorzuwerfen. Das eigentliche Problem 👉 Problematisch wird es jedoch, wenn sich das Streben nach Wissen fast ausschließlich auf solche Themen beschränkt. Wenn sich ein großer Teil der eigenen Beschäftigung mit dem Islam nur noch darum dreht, welches Urteil über eine bestimmte Person gefällt wird, wer wen zum Kāfir erklärte, was über diesen oder jenen Gelehrten gesagt wurde oder welche Fehler einzelne Personen begangen haben, kann eine erhebliche Unausgewogenheit entstehen. Denn das islamische Wissen ist weitaus umfassender. Der Aufbau eines طالب العلم Wer ernsthaft nach Wissen strebt, sollte sich ebenso – und insbesondere – um die Grundlagen bemühen, auf denen ein solides Verständnis der Religion aufgebaut wird. Dazu gehört das Erlernen der arabischen Sprache, die Beschäftigung mit dem Qurʾān und seinem Verständnis sowie das systematische Studium der islamischen Wissenschaften. Es genügt daher nicht, über Jahre hinweg zahlreiche einzelne Streitfragen und Aussagen über bestimmte Personen zu kennen, während gleichzeitig grundlegende Kenntnisse vernachlässigt werden. Eine Frage an sich selbst Hierbei sollte jeder sein eigenes Streben nach Wissen überprüfen: Wie viel Zeit investiere ich in Diskussionen über einzelne Personen und kontroverse Themen – und wie viel Zeit investiere ich in die arabische Sprache, den Qurʾān und das systematische Erlernen der islamischen Wissenschaften? Nach Jahren des Lernens sollte sich die Entwicklung eines طالب العلم nicht lediglich darin zeigen, dass er mehr Namen, Streitfragen und Urteile kennt. Sein Arabisch sollte stärker geworden sein, sein Verständnis des Qurʾān sollte gewachsen sein und sein Wissen über die Grundlagen und Wissenschaften des Islams sollte sich erweitert haben. Ausgewogenheit bedeutet nicht, bestimmte Themen zu verlassen Die Lösung besteht somit nicht darin, Themen wie Takfīr oder andere schwierige Fragen grundsätzlich zu meiden. Vielmehr geht es darum, jeder Angelegenheit ihren angemessenen Platz zu geben und das Streben nach Wissen nicht auf einige wenige Themen zu reduzieren. 🔹 Nicht die Beschäftigung mit einzelnen schwierigen oder kontroversen Themen ist das Problem. Problematisch ist die Einseitigkeit. Wer nach islamischem Wissen strebt, sollte sich umfassend und systematisch bilden: in der arabischen Sprache, im Qurʾān und in den islamischen Wissenschaften. Bestimmte Einzelthemen können Teil dieses Weges sein – sie sollten jedoch nicht zum gesamten Weg werden. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

📚 Wissenschaftliche Analyse der Aussage: «لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ» 🗓️ Wann? Sonntag, 23.08.2026 🕣 20:30–21:30 Uhr 👤 Referent: Ustadh Abu Umar 📖 Thema: In diesem Unterricht wird die Aussage «لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ» wissenschaftlich analysiert. Dabei wird insbesondere betrachtet, wie derartige Aussagen zu verstehen und einzuordnen sind und welche Positionen die Gelehrten hierzu angeführt haben. 📚 Voraussetzungen: * Kenntnis der Grundlagen der ʿAqīdah 💰 Kosten: Der Unterricht ist kostenfrei. 💻 Durchführung: Der Unterricht findet über Discord statt. Der Zugangslink wird den angemeldeten Teilnehmern ca. 20 min vor Unterricht zugesendet. إن شاء الله 📲 Anmeldung: Die Anmeldung erfolgt über WhatsApp unter Angabe des Namens. (Bitte denselben Namen anschließend auch auf Discord verwenden.) WhatsApp: 📞 +49 163 4038439 ──────────────────── Das Weiterleiten dieses Beitrags ist ausdrücklich erwünscht. https://t.me/abuumar_islamonline بارك الله فيكم

📚 Die Unterlassung des Propheten ﷺ und ihre rechtliche Bedeutung Eine wissenschaftliche Betrachtung am Beispiel des Mawlid Ausgangspunkt dieser Betrachtung ist eine häufig anzutreffende Aussage: 📖 „Der Prophet ﷺ hat dies nicht getan.“ Aus der bloßen Tatsache, dass der Prophet ﷺ eine bestimmte Handlung nicht verrichtet hat, kann jedoch nicht in jedem Fall unmittelbar geschlossen werden, dass diese Handlung verboten oder eine Bidʿah ist. Die Unterlassung – at-Tark (التَّرْك) Mit at-Tark (التَّرْك) ist in diesem Zusammenhang die Unterlassung einer Handlung durch den Propheten ﷺ gemeint. Eine solche Unterlassung muss entsprechend ihrer Umstände betrachtet werden. So kann beispielsweise der Anlass für eine Handlung noch nicht bestanden haben oder es kann ein Hinderungsgrund (المانع) vorgelegen haben, aufgrund dessen die Handlung nicht verrichtet wurde. Entscheidend ist daher nicht allein, dass der Prophet ﷺ etwas nicht getan hat, sondern auch, unter welchen Umständen er es unterlassen hat. Der entscheidende Punkt Von besonderer Bedeutung ist eine Unterlassung dann, wenn der Anlass für eine Handlung bereits zur Zeit des Propheten ﷺ vorhanden war, die Möglichkeit ihrer Durchführung bestand und zugleich kein Hinderungsgrund vorlag. Denn wenn eine religiöse Handlung tatsächlich vorgesehen oder besonders verdienstvoll gewesen wäre, stellt sich die Frage, weshalb sie weder vom Propheten ﷺ noch von seinen Gefährten praktiziert wurde, obwohl die Voraussetzungen hierfür bereits gegeben waren. Anwendung auf das Feiern des Mawlid Genau dieser Punkt ist bei der Betrachtung des Mawlid von entscheidender Bedeutung. Als Gründe für das Feiern des Geburtstages des Propheten ﷺ werden insbesondere die Liebe zum Propheten ﷺ, seine Ehrung, die Erinnerung an ihn sowie die Dankbarkeit gegenüber Allah für seine Sendung angeführt. All diese Beweggründe waren jedoch bereits zur Zeit des Propheten ﷺ und seiner Gefährten vorhanden. Ebenso bestand grundsätzlich die Möglichkeit, seinen Geburtstag zu einem regelmäßig wiederkehrenden religiösen Anlass zu machen. Hierfür waren keine Mittel erforderlich, die ihnen nicht zur Verfügung standen. Zugleich ist kein Hinderungsgrund ersichtlich, aufgrund dessen der Prophet ﷺ oder seine Gefährten eine solche Feier nicht hätten durchführen können. Trotz vorhandenem Anlass, bestehender Möglichkeit und fehlendem Hinderungsgrund ist nicht überliefert, dass der Prophet ﷺ seinen Geburtstag als jährlich wiederkehrende religiöse Feier beging oder seine Gefährten dazu anhielt. Ebenso führten seine Gefährten nach seinem Tod keine solche Feier ein, obwohl ihre Liebe und Ehrung für den Propheten ﷺ zweifellos vorhanden waren. 🔹 Nicht jede Unterlassung des Propheten ﷺ bedeutet automatisch ein Verbot. Entscheidend ist jedoch: Bestand der Anlass, war die Handlung möglich und lag kein Hinderungsgrund vor, erhält seine Unterlassung eine besondere Bedeutung. Beim Mawlid waren diese Voraussetzungen gegeben, dennoch wurde eine jährlich wiederkehrende religiöse Feier weder vom Propheten ﷺ noch von seinen Gefährten praktiziert. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

Ich bekomme derzeit Audios zugeschickt, in denen behauptet wird, ich sei der Betreiber des neuen Aufdecker-Kanals „Aufdecker 2.0“ 👉 https://t.me/Aufdecker2/94 ➡️ Ich habe es bereits einmal klargestellt und wiederhole es hier noch einmal: Ich stecke nicht hinter diesem Kanal. Und wenn es mein Kanal wäre, hätte ich überhaupt keinen Grund, mich dahinter zu verstecken❗️ Meine Meinung zu bestimmten Predigern habe ich bereits hier auf meinem eigenen Kanal öffentlich und deutlich geäußert – und dazu stehe ich auch. Ich brauche keine anonymen Kanäle, um das auszusprechen, was ich denke. Wer dennoch weiterhin bewusst verbreitet, dieser Kanal gehöre mir oder werde von mir betrieben, der soll sich für diese Behauptung am jüngsten Tag freuen.

2 Plätze sind noch frei❗️

📖 Die Gelehrten des Naǧd über al-Imām an-Nawawī رحمه الله In ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah (Band 1, Seite 228) bezeichneten die Gelehrten des Naǧd al-Imām an-Nawawī رحمه الله als einen der الأئمة المبرزين „herausragenden Imame“ 📚 ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah, Bd. 1, S. 228.

📚 Kommentar zum Video von Abu Suleyman al-Kurdi: Die Diskussion um al-Imām an-Nawawī رحمه الله Im Zusammenhang mit einem aktuellen Video von Abu Suleyman al-Kurdi möchten wir einige ergänzende Anmerkungen machen. ✅ Worin wir zustimmen ✔️ Es gibt zweifellos wichtigere Themen als die wiederkehrende Diskussion um al-Imām an-Nawawī رحمه الله. Das strukturierte Erlernen der Religion hat ohne Zweifel eine höhere Priorität. ✔️ Ebenso bedeutet das Erwähnen von an-Nawawī رحمه الله تعالى keineswegs, dass seine Fehler geleugnet, verharmlost oder gar gutgeheißen werden. Vielmehr gilt der Grundsatz: Die Wahrheit wird angenommen und der Irrtum wird zurückgewiesen. ⸻ 📌 Warum dieses Thema dennoch wichtig ist In der Praxis zeigt sich immer wieder, dass es häufig nicht bei der Kritik an al-Imām an-Nawawī رحمه الله bleibt. Vielmehr wird dieselbe Vorgehensweise auf weitere große Gelehrte der Ummah übertragen – etwa auf Ibn Ḥaǧar, Abū Ḥanīfah oder sogar auf Šayḫ al-Islām Ibn Taymiyyah رحمهم الله. Teilweise geht dies sogar so weit, dass Gelehrte aus dem Islam ausgeschlossen werden, weil sie bestimmte Personen nicht aus dem Islam ausgeschlossen haben. Gerade deshalb ist diese Thematik nicht unbedeutend. Über viele Generationen hinweg haben die Gelehrten der Ummah al-Imām an-Nawawī رحمه الله trotz seiner Fehler entsprechend seines wissenschaftlichen Ranges behandelt und gewürdigt. Dies war der Umgang der Gelehrten über die Jahrhunderte hinweg. Gerade dieser überlieferte Umgang der Gelehrten verdient besondere Beachtung. Denn der Prophet ﷺ sagte: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ … » الحديث „Eine Gruppe meiner Ummah wird fortwährend auf der Wahrheit bleiben.“ (Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 1920) ⸻ 📖 Worin wir Abu Suleyman al-Kurdi nicht zustimmen Sinngemäß wurde in dem Video erwähnt, die Gelehrten des Naǧd hätten al-Imām an-Nawawī رحمه الله lediglich erwähnt, ohne ihn besonders zu loben. Diese Darstellung widerspricht dem, was die Gelehrten des Naǧd tatsächlich gesagt haben❗️ Richtig ist, dass die Gelehrten des Naǧd seine Fehler benannten und seine Fehlauffassungen widerlegten. Ebenso richtig ist jedoch, dass sie ihn gleichzeitig ausdrücklich würdigten. 👉 So bezeichneten sie al-Imām an-Nawawī رحمه الله in ad-Durar as-Saniyyah fī al-Aǧwibah an-Naǧdiyyah (Band 1, Kitāb al-ʿAqāʾid) als einen der الأئمة المبرزين, also als einen der herausragenden Imame (siehe Bild). Dies zeigt den ausgewogenen Weg der Gelehrten: Sie widerlegten seine Fehler, ohne ihm seinen Rang abzusprechen. ⸻ 📌 Zusammenfassung 🔹 Das strukturierte Erlernen der Religion besitzt eine höhere Priorität. 🔹 Das Erwähnen von an-Nawawī رحمه الله تعالى bedeutet nicht, dass seine Fehler gutgeheißen werden. 🔹 Die Wahrheit wird angenommen und der Irrtum wird zurückgewiesen. 🔹 Die Kritik blieb in der Praxis häufig nicht bei al-Imām an-Nawawī, sondern weitete sich auf weitere große Gelehrte der Ummah aus. 🔹 Die Gelehrten des Naǧd widerlegten seine Fehler und bezeichneten ihn zugleich als einen der الأئمة المبرزين – einen der herausragenden Imame. 🔹 Der ausgewogene Weg der Ahl as-Sunnah besteht darin, die Wahrheit anzunehmen, Fehler zu benennen und einem Gelehrten dennoch entsprechend seines Ranges gerecht zu werden. 📌 https://t.me/abuumar_islamonline

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📚 Kostenfreier Tawḥīd-Unterricht 🗓️ Wann? Sonntag, 02.08.2026 🕙 22:10 Uhr (ca. 60 Minuten) 👤 Referent: Ustadh Abu Umar 💰 Teilnahme: Kostenfrei 📖 Thema: Wann tritt Schirk bei der Verrichtung einer gottesdienstlichen Handlung ein? In diesem Unterricht beschäftigen wir uns mit den Grundlagen des Verständnisses, ab wann eine gottesdienstliche Handlung tatsächlich als Schirk gilt und welche Maßstäbe die Offenbarungstexte hierfür aufzeigen. Voraussetzungen: - Nur für Brüder - Arabisch lesen können - Grundkenntnisse im Tawḥīd sowie der Begriffe ʿAqīdah, Tawḥīd, ʿIbādah, Schirk, Mušrik usw. 💻 Durchführung: Der Unterricht findet über Discord statt. Der Zugangslink wird den angemeldeten Teilnehmern rechtzeitig zugesendet. 📲 Anmeldung: Wer teilnehmen möchte, schreibt mir bitte per WhatsApp mit seinem Namen. Anschließend wird er der Unterrichtsgruppe hinzugefügt. WhatsApp: 📞 +49 163 4038439 ──────────────────── Telegram-Kanal: 🔗 https://t.me/abuumar_islamonline Das Weiterleiten dieses Beitrags ist ausdrücklich erwünscht. بارك الله فيكم

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⚠️ Die Methodik im Verständnis der Aussagen der Salaf رحمهم الله 🎥 Ustadh Abu Umar

⚠️ Achte hier unbedingt darauf, wenn du einem Prediger zuhörst! 🎥 Ustadh Abu Umar