أنباء ما قد سـلف

من بلاغة القرآن الكريم: لِمَ ختم الله -جلَّ جلاله- الشرور بالحسد في سورة الفلق، في قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}؟ ليعلم أنَّه أخسُّ الطِباع.

‏(فَٱذۡكُرُونِي أَذۡكُرۡكُمۡ) قال سعيدُ بن جبير : اذكُروني بالطّاعةِ أذكُركم بالثوابِ والمغفرة

‏"هل" قد تأتي بمعنى "قد" كقوله تعالى: {وهل أتاك حديث موسى}، {هل أتاك حديث الغاشية}، {هل أتى على الأنسان}. - البرهان

{مِنْ صَيَاصِيهِمْ} أي: من حُصونهم. وأصل "الصَّياصي": قرونُ البقر؛ لأنها تمتنعُ بها، وتدفعُ عن أنفسها. فقيل للحصون صياصي: لأنها تَمنع. غريب القرآن لابن قتيبة

‏{فَجَعَلَهُ نَسَبًا} يعني: قَرَابةَ النَّسب. {وَصِهْرًا} يعني: قرابةَ النكاح. غريب القرآن لابن قتيبة

{فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} -بكسر السين- أي تَسْخَرُون منهم. وسُخريا -بضمها- تُسَخِّرُونَهُم، من السُّخْرة. غريب القرآن لابن قتيبة

‏{بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} سمي بذلك لأنه عتيق من التَّجَبُّر، فلا يتكبر عنده جبّار. غريب القرآن لابن قتيبة

قال الإمام سهل التستري رحمه الله تعالى: "إذا أراد الله تيسير العبادة على أحد = فرَّغَهُ لها، وكفاه مؤنة الرزق". - الحلية

من اللطائف القرآنية.. "عبس وتولى أن جاءه الأعمى" جاء النهي عن العبوس في وجه الأعمى وهو لا يرى فكيف بمن يرى.

"الرابحُ من أفنى عُمره مع القرآن: طالبًا وتاليًا ومُعلِّمًا."

إذا استغنى الناس بالدنيا ؛فاستغن أنت بالله، وإذا فرِحوا بالدنيا؛ فافرح أنت بالله، وإذا أنِسوا بأحبابهم؛ فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرّفوا إلى ملوكهم وكبرائهم، وتقرَبوا إليهم لينالوا بهم العزّة والرِّفعة؛ فتعرَّف أنت إلى الله، وتودد إليه، تَنل بذلك غايةَ العزّة والرّفعة. -ابن القيم

القرآنُ كريمٌ، كلُّ من طلبَ منهُ مقصودَهُ وجَدَه، وإنَّه مُغنٍ كلَّ مَن لاذَ بِه، وإغناءُ المُحتاجِ غايةُ الكرم. - الرازي

قال يونس بن عبيد رحمه الله : " كان خُلُقُ الأولين النظر في المصاحف " 📚المقدمات الأساسية للجديع : 569

عن ‌ابن مَسعُود ﺭﺿﻲ ‌ﺍﻟﻠﻪ عنه قال: من أحب القرآن فهو يحب الله ورسوله . 📚جامع العلوم لابن رجب ٢/ ١٠٨١

ولمَّا كان شعبانُ كالمقدِّمةِ لرمضانَ شُرِع فيه ما يُشرع في رمضانَ من الصيامِ و قراءةِ القرآن ليحصُل التأهُب لتلقِّي رمضان، وتَرْتاض النُّفوس بذلك على طاعةِ الرَّحمن. - ابن رجب

قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكونوا مَعَ الصّادِقينَ﴾ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- : « الكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ويكسوه برقعاً من المقت يراه الصادق ». إعلام الموقعين (١١٤/١).