بستان الواعظين
Open in Telegram
https://doctorabdelrhman23314688.sarhne.com للرد على المسائل العامة و المساعدة العلمية . يرجى كتابة إسم القناة في نهاية الرسالة .
Show more738
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-1330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+1
in 0 channels
Get PRO
July '26
+3
in 0 channels
Get PRO
June '26
+4
in 0 channels
Get PRO
May '26
+4
in 0 channels
Get PRO
April '26
+1
in 0 channels
Get PRO
March '26
+1
in 0 channels
Get PRO
February '26
+2
in 0 channels
Get PRO
January '26
+6
in 0 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '25
+3
in 0 channels
Get PRO
October '25
+8
in 0 channels
Get PRO
September '25
+3
in 0 channels
Get PRO
August '25
+7
in 0 channels
Get PRO
July '25
+5
in 2 channels
Get PRO
June '25
+3
in 1 channels
Get PRO
May '25
+7
in 0 channels
Get PRO
April '25
+6
in 0 channels
Get PRO
March '25
+2
in 0 channels
Get PRO
February '25
+4
in 0 channels
Get PRO
January '25
+15
in 0 channels
Get PRO
December '24
+15
in 0 channels
Get PRO
November '24
+4
in 0 channels
Get PRO
October '24
+1
in 0 channels
Get PRO
September '24
+2
in 0 channels
Get PRO
August '24
+8
in 1 channels
Get PRO
July '24
+7
in 0 channels
Get PRO
June '24
+11
in 0 channels
Get PRO
May '24
+4
in 0 channels
Get PRO
April '24
+6
in 0 channels
Get PRO
March '24
+25
in 0 channels
Get PRO
February '24
+10
in 0 channels
Get PRO
January '24
+17
in 0 channels
Get PRO
December '23
+6
in 0 channels
Get PRO
November '23
+10
in 0 channels
Get PRO
October '23
+4
in 0 channels
Get PRO
September '23
+7
in 0 channels
Get PRO
August '23
+64
in 0 channels
Get PRO
July '23
+35
in 0 channels
Get PRO
June '23
+106
in 0 channels
Get PRO
May '23
+103
in 0 channels
Get PRO
April '23
+56
in 0 channels
Get PRO
March '23
+49
in 0 channels
Get PRO
February '23
+66
in 0 channels
Get PRO
January '23
+108
in 0 channels
Get PRO
December '22
+130
in 0 channels
Get PRO
November '22
+183
in 0 channels
Get PRO
October '22
+191
in 0 channels
Get PRO
September '22
+262
in 0 channels
Get PRO
August '22
+314
in 0 channels
Get PRO
July '22
+2 064
in 0 channels
Get PRO
June '22
+41
in 0 channels
Get PRO
May '22
+50
in 0 channels
Get PRO
April '22
+41
in 0 channels
Get PRO
March '22
+64
in 0 channels
Get PRO
February '22
+35
in 0 channels
Get PRO
January '22
+141
in 0 channels
Get PRO
December '21
+189
in 0 channels
Get PRO
November '21
+132
in 0 channels
Get PRO
October '21
+73
in 0 channels
Get PRO
September '21
+58
in 0 channels
Get PRO
August '21
+91
in 0 channels
Get PRO
July '21
+56
in 0 channels
Get PRO
June '21
+52
in 0 channels
Get PRO
May '21
+31
in 0 channels
Get PRO
April '21
+240
in 0 channels
Get PRO
March '21
+451
in 0 channels
Get PRO
February '21
+290
in 0 channels
Get PRO
January '21
+622
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | قال تعالى : { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ } فلم يقل " مطهرة من العيب الفلاني " ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق, مطهرات الخلق, مطهرات اللسان, مطهرات الأبصار، فأخلاقهن, أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن, وحسن التبعل, والأدب القولي والفعلي, ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني, والبول والغائط, والمخاط والبصاق, والرائحة الكريهة، ومطهرات الخلق أيضا, بكمال الجمال, فليس فيهن عيب, ولا دمامة خلق, بل هن خيرات حسان, مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن, وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح.
تفسير السعدي . | 1 |
| 3 | قال تعالى (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
قال الحسن البصري رحمه الله: «هي نفس المؤمن، إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه دائمًا على الفعل: لِمَ فعلت هذا، وما أَردت بهذا؟ ونحو ذلك» ولكن غيره يقول: هي نفس المؤمن توقعه في الذنوب والمعاصي ثم تلومه، وهذا اللوم من الإيمان، بخلاف الشقي، فإن نفسه لا تلومه على ذنب، بل يلومها وتلومه على فواته دون فعله. | 4 |
| 4 | حكم مخاطبة النساء في العمل .
السؤال
في بعض الأحيان أضطر للتخاطب مع بعض النساء ومشافهتهن بحكم العمل وإدارته فهل عليَّ إثم في ذلك ؟ وهل عملي في هذه الشركة جائز شرعاً أو يجب عليَّ أن أبحث عن عمل آخر ؟ .
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
مما لا شك فيه أن فتنة النساء فتنة عظيمة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما تركتُ بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " – رواه البخاري ( 4808 ) ومسلم ( 2704 ) - ، لذا فإن على المسلم أن يتقي هذه الفتنة بالبعد عن أسباب الوقوع فيها ، ومن أعظم ذلك النظر والخلطة .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
قال الله تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون النور / 30 ، 31 .
فهنا يأمر الله نبيَّه عليه الصلاة والسلام أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض البصر وحفظ الفرج عن الزنا ثم أوضح سبحانه أن هذا الأمر أزكى لهم .
ومعلوم أن حفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون باجتناب وسائلها ولا شك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة .
وهذان الأمران المطلوبان من المؤمن يستحيل تحققهما منه وهو يعمل مع المرأة الأجنبية كزميلة أو مشاركة في العمل له .
فاقتحامها هذا الميدان معه أو اقتحامه الميدان معها لا شك أنه من الأمور التي يستحيل معها غض البصر وإحصان الفرج والحصول على زكاة النفس وطهارتها .
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ما ظهر منها ، وأمرهن الله بإسدال الخمار على الجيوب المتضمن ستر رأسها ووجهها ؛ لأن الجيب محل الرأس والوجه .
فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير .
وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ . انتهى
" خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله " .
والخلاصة : أن العمل إذا كان النظر والخلطة فيه مستمرّاً فالنصيحة لك ترك هذا العمل والبحث عن غيره ، أو الانتقال لموقع آخر في نفس العمل يخلو من النساء .
وإن كان العمل ليس فيه استمرار الخلطة والنظر بل يأتي أحياناً في موقع غير موقع عملك : فلا حرج من البقاء في العمل مع غض البصر وقضاء العمل بأخصر وقت ، والابتعاد عن أسباب الفتنة ما أمكنك ذلك .
نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .
والله أعلم . | 6 |
| 5 | "فقد يبتلي الله تعالى العبد بتيسير أسباب المعصية له، حتى يعلم سبحانه هل يصبر أو يُقدِم [على المعصية]".
ابن عثيمين | تفسير العثيمين: الزمر (ص٣١٩).
| 7 |
| 6 | من النصائح الثمينة الي يحتاجها الإنسان ويذكِّر بها نفسه كل يوم؛ هي إجابة ابن تيمية رحمه الله على سائل اشتكى له الكسل والتشتت في مسارات الحياة وقلة التوفيق والإنجاز وكثرة عوارض الدنيا ومشاكلها، فقال في نصيحته له:وليتخذ وردًا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيّده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين ولتكن هجّيراه (أي وليردد طول وقته) لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم"، فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال، ولا يسأم من الدعاء والطلب، فإنَّ العبد يستجاب له ما لم يُعجِّل فيقول: "قد دعوت فلم يستجب لي وليعلم أنَّ النصر مع الصبر، وأنَّ الفرَج مع الكرب، وأنَّ مع العُسر يسرا، ولم ينل أحد شيئًا من جسيم الخير - نبيٌّ فمن دونه- إلا بالصبر، والحمد لله رب العالمين | 9 |
| 7 | "خلاصة القول فى تغيير الطباع الرديئة.
من كانت صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين، ويخلص في سؤال الله الهداية للصراط المستقيم، واتبع شرع الله – تعالى –، وعصى هواه وشيطانه؛ سيبصره الله برديء الطباع، وسيوفقه لتغييرها.
ومن لا يشعر بسوء طباعه، ولا يستجيب لمن يبصره بعيوبه، فلا يعترف بسوء طباعه، ويؤذي من حوله بتلك الطباع، فسيحاسبه الله على ذلك، فالميزان يوم القيامة دقيق يزن مثقال الذرة."
-غرسي صـ٤٦ | 8 |
| 8 | "«لو لم يكن في العزلة أكثر من أنك لا تجد أعوانًا على الغيبة لكفى».
صدق أبو محمد رحمه الله فإنه ما من أحد جالس الناس في هذا الزمان وعاشرهم إلا قلت سلامته من الغيبة".
الخطابي | العزلة (ص٢٦). | 11 |
| 9 | لا علاج لأدواء المسلمين إلّا أن يكونوا مسلمين.
أحمد محمّد شاكر | جمهرة مقالاته ج٢، ص٧٠٣. | 12 |
| 10 | "إذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين؟!".
ابن القيم | عدة الصابرين ط: عطاءات العلم (٤٨٩) | 13 |
| 11 | إنَّهُ من كان قَبْلَكُمْ مِنْ بني إسرائيلَ إذا عَمِلَ فيهم العامِلُ الخطيئةَ فنَهَاهُ الناهِي تَعْذِيرًا فإذا كان من الغدِ جالَسَهُ ووَاكلَهُ وشارَبَهُ كأَنَّهُ لم يرَهُ على خَطِيئَةٍ بالأمْسِ فلمَّا رأَى اللهُ تعالى ذلِكَ منهم ضَرَبَ قلوبَ بعضِهم على بعضٍ على لسانِ داودَ وعيسى بنِ مريمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ والذي نفْسِي بيدِهِ لتأمرُنَّ بالمعروفِ ولتَنْهُنَّ عنِ المنكرِ ولتأخذُنَّ على أيدي المسيءِ ولتأطِرُنَّهُ على الحقِّ أطْرًا أو ليضرِبَنَّ اللهُ بقلوبِ بعضِكم على بعضٍ ويلعنُكم كما لَعَنَهُمْ.
الراوي : أبو موسى الأشعري
المحدث : الهيثمي
المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم7/272
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح | 16 |
| 12 | أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21) وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (22
الجاثية | 14 |
| 13 | سلام على إناثٍ صم بكم عُميٍ في الحب ، ولم يتخذن أخدان حتى يأتيهم النصيب .. وكذلك ألف سلام على قلوب رجالٍ ابتغوا العِفه في زمن ضج بِالفتن .. ! | 15 |
| 14 | من القوَّة الَّتي تُحمد عَليها المَرأة:
"قوَّة ضَبط نَفسِها عَن أفعَال نسَاء جِيلِها، فلا تتأثَّر بِهن". | 18 |
| 15 | "أما المؤمن فأكبر همه هو الله".
ابن تيمية | مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (١٦٥/١٨) | 26 |
| 16 | قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقد قيل: إنما يفسد الناس نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب، هذا يفسد الأديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد اللسان وهذا يفسد الأبدان، لا سيما إذا خاض هذا في مسألة لم يسبقه إليها عالم ولا معه فيها نقل عن أحد ولا هي من مسائل النزاع بين العلماء فيختار أحد القولين بل هجم فيها على ما يخالف دين الإسلام".
[الرد على البكري: 2 / 731] | 26 |
| 17 | " لا يُعاب من الفقر إلَّا فقر النَّفس، الذي يُسربلها المهانة، ويُجرِّعها الذُّلَّ، وتستسيغ معه التَّحقير، وتتبع السَّراب، فكن غنيَّ النَّفس؛ تعِش كريمًا عزيزًا، وقد قال النَّبيُّ ﷺ: «ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكنَّ الغنى: غنى النَّفس» "
الشيخ صالح العصيمي | 23 |
| 18 | الفرق بين طرح المقال في الواقع الحسي و في الواقع الرقمي .
وقت ما الواحد يحاسب على أعماله ، فمثلا يُناقش الحساب في معرفته الكافية عن حرمة الكذب و مع هذه المعرفة مارس الكذب ، و مع معرفته ووصوله و إبلاغه في الدنيا بأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم و آيات الله عز وجل الناهية عن الكذب.
و كذلك كيف تغتاب و كيف تدلس على الناس وكيف تأكل الحرام .
لكن هتفضل المسألة هينة مقابل المحرمات التي وقعت العالم الرقمي ، الذي تظل فيه الأشياء ثابتة لا تنسى و تدرج بقوائم رقمية ، و في بعض صورها يرها كل الناس كالمنشورات و كالمقاطع المرئية.
فنتخيل أنك حدثت شخصا أثناء المواصلات بحديث هزلي مضحك ، يختلط في حكمه بين كونه مباحا أو مكروها و يمر الأمر و يتطاير الموقف و ينسى و ينتهي بذلك .
مقابل أن تنشر نفس هذا الهزل على أي منصة و يظل في حسابك الرقمي و تموت و يظل حسابك الرقمي في حسابك الأخروي و تناقش فيه .
و مع كوننا قد نختلف في هذا الموقف الهزلي أهو مباح أم مكروه . و لم نعطي مثالا عن شيء محرم فهذا أشد .
مثلا واحد كان مشتغل بالدعوة و مات و حسابه على منصة ما فضل جاري و موجود ، لو كان بينشر ما بين كل ٩ منشورات دينية علمية فقهية ، منشور واحد فقط فيه لهو أو لغو أو سخرية هزلية أو شتم أو طعن فسيظل هذا المنشور باق و يشوب العمل الصالح اللي عمله في كل ٩ منشورات علمية نشرهم و هيفضل هذا المنشور الساقط يُرى و يُسمع و يُشاهد و يجني صاحبه منه السيئات .فتظل نكبة يكترث بهذا العمل في قبره إلى أن يبعث و يُناقش. طالما طرحه في طريق الناس بإرادته و بكامل واعيه فيحاسب عليه .
و بالأخص الفتيات المشتغلات بالدعوة و بالأخص منهم الفتيات السلافع الجريئات ، المفتقرات للحياء. فينشرون صورهم و مقاطع مرئية و صوتية لهم ، فتظل تكتسب و تستزيد من الآثام تبعا لكل مشاهد . فهي مع ال ٩ منشورات الدعوية و المنشور العاشر الساقط المأخوذ عليها . فتحاسب على العشرة بالإثم . | 23 |
| 19 | "أهينوا الدنيا، فوالله ما هي لأحدٍ بأهنأَ منها لمن أهانها".
الحسن البصري | الزهد لابن أبي الدنيا، ط: ابن كثير (ص١٤٢). | 17 |
| 20 | ينبغي لمن تزوج ألا يقصد قضاء الشهوة فقط، كما هو مراد أكثر الناس اليوم، إنما ينبغي له أن يقصد بهذا التالي:
أولا: امتثال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج» .
ثانيا: تكثير نسل الأمة؛ لأن تكثير نسل الأمة من الأمور المحبوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ ولأن تكثير نسل الأمة سبب لقوتها وعزتها ؛ ولهذا قال شعيب - عليه السلام - لقومه:﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾ ، وامتن الله به على بني إسرائيل في قوله: ﴿وجعلناكم أكثر نفيرا﴾ .
ثالثا: تحصين فرجه وفرج زوجته، وغض بصره وبصر زوجته، ثم يأتي بعد ذلك قضاء الشهوة.
ابن عثيمين - الشرح الممتع
| 28 |
