Острог

Дмитрий Алтуфьев: Абсолют и все-все-все, 2 Следующее наше предположение также основано на диалектике: имплицитный и эксплицитный миры находятся в отношениях инобытийственности и глубочайшей взаимной связи. Они неслиянны и неразделимы. Если сознание человека и его мыслительный процесс происходят вне материального мира (в психосфере – о ней ниже), то сознание Абсолюта и его мыслительный процесс разворачиваются в мире материальном. Скажем больше – если свернутый мир есть Абсолют, то мир явленый есть сознание Абсолюта. Первые несколько лет жизни ребенка являются самыми важными для становления его сознания. Подчеркнем, что оно находится вовсе не в голове, мозг лишь приемник, налаживающий связь с тонким миром. Отработать слаженные действия тела и сознания на первых порах помогают игрушки: яркие и громкие погремушки помогают фиксировать внимание и наладить моторику рук; цветные пирамидки и т.п. помогают понять уже абстрактные идеи структуры и иерархии, центра и периферии; кубики с рисунком и буквами на гранях дают усвоить начала синтеза, отношений части и целого, элементов и связей в системе, счетные палочки помогают в арифметике. Если Вселенная это мышление Абсолюта, то наиглавнейшей задачей будущей холистической постнауки о космосе станет не наивный поиск Чужих, ресурсов или мест колонизации, а опознание и истолкование ранних мыслей Абсолюта среди материальных феноменов. Если идея Эдвина Хаббла о расширении космоса верна – то Абсолют продолжает мыслить. Среди всех этих горящих сфер, черных дыр, туманностей, темной материи, комет и газовых гигантов, пульсаров и квазаров нам предстоит вычленить аналоги погремушек и счетных палочек, кубиков и пирамидок. Начать нужно именно с этого, идя от простого к сложному, иначе ничего не понять. Но когда счетные палочки позади, современному школьнику требуется нечто куда большее: могущественный и разносторонний посредник между ним и огромным миром вокруг, способный работать и как калькулятор, и как игрушка, коммуникатор, телевизор, энциклопедия, справочное бюро и прочее - это смартфон. Такой Посредник был создан – это Великое солярное существо, Первоинтеллект, как его описал Гейдар #Джемаль. Создание Посредника знаменовало появление психосферы – буферной зоны, в которой осуществляется медиация между мирами, охватывающая все процессы во Вселенной. В ней расположена шкала онтологических состояний, соответствующих разным уровням свертывания и развертывания паттернов запредельного мира. На одном конце этой шкалы – чистая потенциальность, имеющая ничтожно малую вероятность воплощения. На другом – квантовые энграммы (следы, траектории) однажды уже актуализованных феноменов, причем вероятность повтора таких событий, в измененном, разумеется, виде, наиболее высока. Арт Василий Кандинский, «Маленькие миры VII», 1922 Продолжение следует #Острог_метафизика #психосфера #зеркало_Иблиса #Острог_страницы, №25 https://teletype.in/@ostrog/QL73hRUGJ1e

Руководитель Россотрудничества Игорь Чайка подписал соглашения об открытии новых партнерских Русских домов в 11 странах. Ранее домов было 25 в 23 странах, теперь Русские дома в Европе закрываются - но открываются новые: в Армении, Кении, Демократической Республике Конго, на Мадагаскаре, в Мали, Сан-Томе и Принсипи, Сенегале, Сьерра-Леоне, Таиланде и Того. #Острог_антропология #снигерия #русское_токсично Арт Евгения Бутенко https://vkvideo.ru/video-128801596_456294056

#новая_естественность #цайтгайст мнение Андрей Столяров НОВЫЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕЙЗАЖ Вот два тезиса, сопряженные между собой, которые, на мой взгляд, определяют два новых феномена современной российской литературы. Тезис первый: сетература Здесь речь пойдет об обратной трансформации массовой культуры. В чем его суть? Очень долгое время, начиная еще с античности, европейская культура носила резко бинарный характер. В ней были два четких статуса. Во первых, народная культура, то есть песни, пляски, сказания, ее создавал сам народ, и он сам же ее потреблял. Причем данная культура одновременно была и массовой культурой – изначально эти характеристики совпадали. И во вторых, существовала культура элит. Ее создавали уже профессионалы: художники, архитекторы, скульпторы, музыканты, но поскольку властных элит, по чисто экономическим обстоятельствам, тогда было немного, то и сама среда профессионалов тоже была ничтожной. Ситуация изменилась в эпоху Реформации. В первой половине XVI века вспыхнули протестантские революции, распался великий Католический мир, причем на первом этапе этого процесса протестанты быстро теснили католиков, захватывая громадные европейские регионы, и в этой кризисной ситуации Католическая церковь создала очень любопытный инструмент идеологического противостояния. Она сформировала мощный аудиовизуал. В каждом городе, в каждом городке, в каждом поселении, почти в каждой деревне стали за счет Католической церкви возводиться собственно церкви, причем строили их профессиональные архитекторы, а не местные умельцы, тяп-ляп, расписывали эти церкви профессиональные художники, не Микеланджело, конечно, но именно профессионалы, профессиональные скульпторы ваяли для них скульптуры святых, играла в церквях музыка, написанная профессиональными композиторами. И вот, в значительной мере благодаря этому аудиовизуалу, Католической церкви удалось остановить и даже обратить вспять натиск протестантов. Главную роль здесь сыграла конфигурация трафика. Протестантская религия была ориентирована в основном на текст, на самостоятельное чтение, изучение и понимание Библии. То есть ей требовалась грамотная аудитория. А грамотных людей тогда было ничтожное меньшинство. Зато яркий и красочный католический аудиовизуал легко воспринимался народами самых различных стран. далее здесь https://teletype.in/@ostrog/cyvCLjnm0E5

Я уже давно писал на эту тему. Нужно разрабатывать методы терапии маньяков. Эти методы не должны быть ограничены современной убогой мед. и юр. этикой. Например, тортуротерапия - лечение пытками. Если вы будете воздействовать на человека, находящегося в глубоком негативном состоянии любовью, он ее не почувствует. Нужно воздействовать болью. Боль - это любовь. Тяжелая, сгущенная, концентрированная любовь. Причем основной целью терапии должно быть не только лечение психики, но лечение души. Т.е. за основу должен браться принцип духовной инквизиции. Не столь важно, если пациент в процессе пыток погибнет, важно спасение его души. В следующей инкарнации м.б. это будет человек, который что-то понял, что-то осознал и прогрессировал в духовном росте. Это нужно изучать. Также отдельно нужно изучать жертв маньяков. Как человек становится жертвой маньяков. Это психологическая игра (также как и у маньяка). Психологические игры могут быть очень жестокими. Нужно изучать как людям избавляться от виктимности, от комплекса жертвы. Также тортуротерапия могла бы быть применена и к преступникам, осужденным за насилие над людьми. Ограничение пространства не поможет человеку исцелиться. Должна применяться психотерапия, чтобы убрать причину, источник агрессии и тортуротерапия для понимания, что такое насилие. Древний принцип "око за око". "На беспредел - беспределом". Избил человека - будь добр быть избитым самому. Специальными палачами или роботами-палачами, если никто не захочет поработать палачом (что вряд ли). Преступник должен быть не наказан, не отвергнут, а исцелен. Не месть, но лечение. Примитивный подход Канта должен быть пересмотрен. Он привёл к деградации цивилизации. Принцип тортуротерапии в психотерапии может применяться очень широко. М. Баженовский "Экспериментальная психология" мнение #антидогма #Острог_ересь Арт Василий Голубев, "Добро пытает зло" https://surl.li/mrpumh

«Сады скорпиона» (1991) — позднесоветский артхаусный фильм-коллаж режиссёра и киноведа Олега Ковалова. Картина представляет собой сюрреалистическую комедию и гротеск, полностью смонтированный из фрагментов советских художественных, документальных и учебных фильмов 1920–1960-х годов. За основу сюжета Ковалов взял советскую пропагандистскую ленту 1953 года «Случай с ефрейтором Кочетковым». В оригинале бдительный солдат разоблачает свою невесту-шпионку. Перемонтировав старые кадры и добавив фрагменты из научно-популярных фильмов (например, «Алкогольные психозы», 1960), режиссёр превратил банальную историю в полумистическую притчу. Главный герой сходит с ума от шпиономании и паранойи, спивается и оказывается в психиатрической больнице, где пытается восстановить свои воспоминания. Фильм исследует феномен советской мифологии, массового сознания тоталитарной эпохи, страхов перед «внешним врагом» и скрытых эротических подтекстов в старом сталинском и оттепельном кинематографе. #Острог_кинозал #Острог_предложка https://vkvideo.ru/video-13686231_159025333

https://surl.li/npanqd Вообще то средневековая музыка стала масштабной катастрофой для мусикии. У грекоримлян музыка была мусикией, т е была в принципе неотрывна от движения и танца. В христианской церкви гимны стали сопровождением медитации. Уже Августин жаловался, что это пение отрывает от молитвы, приятно на слух и потому есть искушение. Это искушение выросло в огромный полип, по сути центр богослужения, и превратило мусикию из вита актива в вита контемплятива. Толстой не случайно считал это отвратительной перверсией. Это не бредни выжившего из ума старика, это констатация опасного положения дел. В 20 веке оно кончилось катастрофой, про которую кстати Доктор Фаустус Манна. Сегодня та музыка, что росла из церковного сопровождения служб, превратилась в специализированное экспертное знание, непрофессионалу в принципе вообще непостижимое, они его и аудировать толком не могут. Поэтому случилось то, что герой Доктора Фаустуса Адорно (в романе целые страницы цитат из Адорно) назвал регрессией слушания. Поп родился не на пустом месте, а на путях самосовершенствования мусикии в вита контемплятива, доступное лишь продвинутым профи как в производстве так и понимании. В рэпе и кантри больше древней мусикии, чем в Малере, Брамсе и Шостаковиче. Впрочем и услаждение слуха, в борьбе с которым произошла тоническая революция 20 века, - самое безобразное наследие средневековых песнопений и их барочной деконструкции. Конечно, мусикии еще в средневековье было полно, еще у Баха части музыкальных логосов именуются по названиям танцев. Настоящая катастрофа случилось у романтиков, но подготовила ей основы средневековая операция обращения мусикии в вита контемплятива. Примерно как Платон подготовил новоевропейскую метафизику субъекта. Поэтому Сократ еще мог перед смертью сожалеть, что не занялся мусикией вместо майевтики и предъявлять свое последнее сочинение для флейты. Хайдеггер такого бы уже сделать просто не смог - для этого ему понадобилось бы долгое образование и не факт, что оно принесло бы плоды. Мусикия превратилась в техне в плохом смысле слова, она стала поставом. Так что захоти Мартин переквалифицироваться в мусиканты, кроме рэпчика по мотивам зайн унд цайт ничего ему бы не светило от высшей идеи блага. дт, ред. https://t.me/ednadt/67859 #Острог_философия #Острог_культурология

#Острог_метафизика #СТК #псилософия #Острог_страницы, №25 Дмитрий Алтуфьев: Абсолют и все-все-все, 1 Когда Создатель пришел в сознание, он находился в пустом пространстве, и не было вокруг ничего. Миф индейцев виннебаго Продолжением небесного движения является время. Филон Иудейский Эпифания божества зависит от стадии развития личности, а пределы откровения, в которых божество может проявиться, зависят от масштаба личности, воспринимающей откровение. Эрих Нойманн, «Человек и миф» Примером идеальной сети, где все элементы равны, а связи абсолютны, является Сеть Индры – атрибут ведического бога, висящий над его дворцом на горе Меру. Эта бесконечно большая сеть из полированных жемчужин или алмазных шариков простирается во всех направлениях. Ее структура фрактальна, и в блестящей поверхности каждого камня отражаются сразу все прочие. Голографический концепт Сеть Индры отражает древнее понимание запредельного, неявленного мира. Мира имплицитного, то есть свернутого порядка по Андрею Пелипенко, опиравшемуся на выводы К. Прибрама и Д. Бома. В этом мире отсутствуют время и пространство, он статичен и идеален. Мы полагаем, что это и есть Абсолют. Абсолют не сокрыт в тонком мире, и не сидит в уголке сети как паук, нет – он сам является таким миром. Каждый шарик сети – это квантовая констелляция, импликативный паттерн, набор эйдосов - потенциально возможных сущностей, событий и феноменов. далее здесь https://teletype.in/@ostrog/1LY7fhlmT72

читать альманах Острог

«Красный лёд. Сага о хантах Югры» — российская историческая драма 2009 года, снятая режиссёром Олегом Фесенко. Фильм основан на реальных исторических событиях и является экранизацией романа известного хантыйского писателя Еремея Айпина «Божья матерь в кровавых снегах». Картина рассказывает о Казымском восстании 1933–1934 годов. Коренные народы Севера (ханты и ненцы) подняли мятеж против советской власти, защищая свои земли, традиционный уклад жизни, культуру и религиозные святыни от жесткой коллективизации. Восстание было жестоко подавлено отрядами Красной Армии и НКВД. Фильм снимался непосредственно в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре, что позволило реалистично показать суровые зимние пейзажи, быт, традиционные костюмы и оленьи упряжки местных коренных народов. Это одна из немногих масштабных кинокартин, открыто поднимающая тему трагедии малых народов Севера в период становления СССР. В фильме снялись известные российские актёры — Марина Александрова, Александр Лымарев, Дарья Мороз, Александр Баширов и Михаил Евланов. https://vkvideo.ru/video-21693874_171031325

#однойстрокой #Острог_метафизика Если Адам, Ева и Змей образовали спутанную (сцепленную) систему, то и все их потомство должно сохранять "дьявольские корреляции" до тех пор, пока не погибнет последний человек на планете. Игорь Данилевский, "Структуры коллективного бессознательного: квантовоподобная социальная реальность"

Вся цивилизация «запада» или «белого человека», а проще говоря - европейского способа понимать мир - покоится на греко-римском концептуальном фундаменте. Разумеется во многом этот европейский способ быть чужд греко-римлянам, ну так и римский способ быть во многом был чужд грекам. Но эта чуждость внутренняя, а не внешняя. Внутри этого основания можно локализовать ядро, и оно окажется в Афинах периода расцвета их постсолоновского перераспределения отношений полиса и хоры. Именно на этот период и приходится расцвет как афинской философской школы, так и тех конкурсов, благодаря которым мы имеем великий греческий театр и историю как рожденный на этих конкурсах способ рассказа. Это не просто театр и не просто рассказ, но способ политического самоопределения. Но все это покоится в свою очередь на обозначенном именем Гомера удивительном агоническом монтаже эпических сказаний о богах и повествований об особого рода героях, которые живут в выборе своего пути, в поисках ностоса под давлением тлипсис. Или просто под стеснением и проблематизацией своего пути и своего отношения с сонмом богов. Эта индивидуация при этом у Гомера развернулась между двумя способами сопротивления тлипсис. Ахилл стоит перед проблемой выбора между неувядающим клеосом (славой) или долгой незаметной жизнью. Биос против клеоса и бессмертия в песнях. Одиссей живет в поисках ностоса через сотерос, т е в поисках возвращения домой, выбирая между псевдонимом и этимоном, подлинным и поддельным. Это мастерство именуется метис, хитрость располагания, и конечно противостоит выбору и самой природе Ахилла. Но в обоих случаях есть еще противостояние телесиса и булезиса, двух разных способов реализации воли - от себя или свыше. Вся эта конструкция обеспечивает конструкцию человека под давлением как способа само-стояния между этимоном и алетейей, двумя типами истины или скорее правды. Возникает проблема мастеров правды: прорицатель, софос, человек власти, певец-поэт, софист, философ, киник-парессиолог создают сложную сеть мастерства истины и обеспечивают вопрошание о ней (чуждое кстати римлянам, отсюда презрительный вопрос Пилата : что есть алетейя? т е отрицание алетейи вообще ради этимона, достоверного). Но такая греческая сеть, внутри которой живут презирающие и восхищающиеся ею римляне, обоснована на столкновении со всем эгейским эпосом, каким он был до катастрофы конца бронзового века. Греки его не помнят и не понимают, между ними и эгейским миром - несколько темных веков, но именно благодаря этому греческий человек способен проблематизировать себя как смертного под стеснением судьбы, перед лицом всей сложной сети клубящегося сакрума. Пропасть тьмы стала силой небывалого мира. Наш субъект-агент модерна - просто побег на этом не нами засеянном поле и главный его сеятель обозначен как Гомер. Даже катастрофа римского империума не сумела разрушить это поле. На нас надвигается новая катастрофа, сопоставимая с концом эгейского бронзового века. Впереди темные века и даже боги не ответят на вопрос: пришло ли поле, возделанное Гомером, к окончательному упадку и впереди совершенно новый цикл, сопоставимый с изобретением Ахилла и Одиссея на руинах неолита. Ибо о том, насколько обрушится и обнулится наш нынешний мир - смертным знать не дано. К счастью, наверно. Пусть уж лучше телема гномикон нас озадачивает. Дулос или терапон? кто поживет - увидит. дт, ред. мнение #Острог_заумь #Острог_эсхатология #постэпоха https://teletype.in/@ostrog/fMYWfoDMFVx

"Космическое" понимание света, смеха-света обыкновенно связывается с земледельческой символикой: для соединения мотивов смеха и рождения при этом берется звено земля-родня и тогда перенос смысла идет так: утро, свет, солнце пробуждают, оживляют спящие или умершие семена. Рождение и возрождение есть радость; радость есть смех, следовательно и утро и солнечный свет становятся метафорами смеха и рождения. Цепочка эта, давно уже сделавшаяся "общим" и потому принимаемым на веру местом, верна, но слишком длинна. В мифе доземледельческом перенос смысла мог осуществиться намного проще и естественнее: ведь для соположения смеха-света и смеха-рождения не обязательно прибегать непременно к символу рождающей земли — вполне достаточно и опыта самого человеческого живо-родящего тела; выходящая из лона голова-солнце, смена мрака утробы светом рождения, радость-смех, сопровождающая рождение младенца и рождение утреннего солнца дают достаточно оснований для их отождествления. Иначе говоря, можно сказать, что смех, свет и роды соединились уже с самого начала, а пришедшая много позже земледельческая символика просто подстроилась к имеющейся связке, прибавив к ней свои смыслы, как это можно, например, видеть в аристофановой "Эйрене", где ей, как матери, улыбаются "народившиеся" на свет смоквы и виноград. Смех Гелиоса — хороший пример единства символов, единства, звучащего уже в самих обозначениях смеха-радости и солнца-света: у индоевропейцев "смех" и "сияние" родственны друг другу, а древнегреческое "гелао" — это "сплав" из смеха, радости и ликования, отбрасывающий — в прямом смысле слова — свет на такие слова как "глянец", "блик", "блеск" или "лик". Это тот самый свет. какой рождает, исторгает своим смехом бог в "Лейденском папирусе", и хотя сам этот текст нельзя назвать по-настоящему (в сравнении с первобытностью) древним, дух архаического умозрения он еще сохраняет. Свет бога, свет, рожденный смехом бога, изливается во все пределы культуры, в очередной раз утверждая соответствующий его духу "словарь", который в конце концов делается обязательным для всех культур, хотя его смысл понимается ими уже не вполне отчетливо. Что же сказать о современной эпохе? Когда мы читаем у По в "Тамерлане" об улыбке солнца ("And, when the friendly sunshine smil'd") или у Тютчева о смехе небесной лазури, когда мы говорим о "светлом" или "искрометном" смехе, о "сияющей" улыбке — или даже воочию видим ее на детском рисунке, изображающем смеющееся солнце, — мы уже не помним о тех смыслах, которые за всем этим скрываются. Мы можем только догадываться о том, что перед нами — плоды культурной традиции, чьи корни уходят в толщи самого древнего и навсегда закрытого от нас прошлого. Круг мотивов света, плодородия, рождения и умирания, соединенныхс темой магического смеха, — на виду. Логика сцепления звеньев здесьочевидна, а переходы от одного символического смысла к другому совершаются естественно, без заметного умственного усилия. Л.В. Карасев, "Мифология смеха" #Острог_мифы #Острог_культурология #традиция_жрецов https://surl.li/aargwo

#Острог_дискурс #Острог_культурология #Острог_страницы, №25 Федор Соннов: Вход в лабиринт, окончание Опыт критики логоцентрической культуры Инициация стала главным культурным кодом советского периода. К сюжету о неофите, покоряющем трудный и сложный мир производства, сводится любой соцреалистический роман. Декларируемый образ победителя, способного одолеть и внешнего врага, и внутреннюю крамолу, и неприветливую стихию, прочно вошел в культурную автомодель. В сущности, он восходит к волшебной сказке, что прямо зафиксировано в известной советской песне: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью…». Так архаик находил свое место в усложняющемся мире, избегая неврозов и необходимости работать над собой, причем настолько успешно, что реальный облик советского человека со временем превратился в пародию на декларируемые ценности. А дополнительным средством борьбы с неврозами стал алкоголь. В заманчивой перспективе избежать необходимости пробуждения личности кроется главная причина привлекательности советской модели для русских. Русский #логоцентризм с помощью системы переходных ритуалов приучает своего носителя к несложной мысли: культурные границы условны, это такие же ступени дальнейшей инициации, которые легко преодолеть, наплевав на международное право и специфику других культур. Так закладывается фундамент для экспансии. далее здесь https://teletype.media/@ostrog/6mhFBTQAiFQ

Картина Владимира Маковского "Свёкор: 1888 год, посвящена одной из самых мрачных и табуированных сторон дореволюционной деревни - снохачеству, явлению патриархальной общины, когда глава семьи (большак) принуждал жену своего сына (сноху) к интимной близости. Пользуясь своей абсолютной властью в доме, свёкор ломал волю молодой девушки, превращая её жизнь в ад. Свёкор зажал невестку в углу. Он наклонился к ней и тихо, но настойчиво ставит свои условия. Невестка отвернулась, сжала губы и закрылась руками - это крик отчаяния человека, которому некуда бежать. Жаловаться в деревне было бесполезно, община чаще всего винила саму женщину. Из темноты сеней в комнату заглядывает молодой парень. Это муж девушки и сын хозяина дома. Он видит и понимает, что происходит, но его голова покорно опущена. В те времена авторитет отца был непререкаем. Сын полностью зависел от него экономически, поэтому не мог (а часто и не хотел) защитить свою жену от позора. Полотно хранится в Государственном Русском музее. #Острог_предложка

«Изображая жертву» — культовая российская чёрная комедия 2006 года режиссёра Кирилла Серебренникова, снятая по одноимённой пьесе братьев Пресняковых. Главный герой — инфантильный и циничный выпускник университета Валя. Ради заработка он устраивается в милицию, где его работа заключается в том, чтобы изображать жертв преступлений во время следственных экспериментов. Вместе со следственной группой (харизматичным капитаном, вооружённой видеокамерой прапорщицей Людой и туповатым сержантом) Валя ежедневно выезжает на места преступлений. Там убийцы буднично и нелепо показывают, как они расправлялись со своими близкими: один пытался расчленить девушку в биотуалете, другой выбросил жену из окна, третий застрелил одноклассника в японском ресторане из-за глупой обиды. Происходящее вокруг Вали балансирует на грани абсолютного абсурда и экзистенциального ужаса. Ситуация усугубляется и в его личной жизни: ему постоянно снится погибший отец, а мать начинает жить с родным дядей Вали. Самым известным моментом фильма стал легендарный, разобранный на цитаты 7-минутный эмоциональный монолог следователя (в исполнении Виталия Хаева). В этой яростной и нецензурной речи капитан милиции выражает всё накипевшее от карикатурности, безответственности и полного пофигизма «нового поколения». Сюжет картины во многом перекликается с трагедией «Гамлет». Главный герой точно так же ищет правду, видит призрак отца и сталкивается с предательством матери и дяди. Фильм получил Гран-при «Кинотавра» (2006) и Римского международного кинофестиваля. Актриса Лия Ахеджакова за яркую эпизодическую роль официантки в японском ресторане была удостоена премии «Ника». #Острог_предложка #Острог_кинозал https://vkvideo.ru/video-179574606_456239749

#Острог_мифы #Острог_культурология #традиция_жрецов Миф следует за жизнью, а жизнь любит контрасты и повторы. Рождение и смерть — суть противоположности, но кое в чем совпадают не только их магические смыслы, но и внешние "натуральные" знаки: подобно ребенку, рождающемуся в мир с гладкой безволосой головой, уходит из мира в смерть и облысевший старец, а в улыбке-оскале черепа сохраняется "отблеск" того радостного магического смеха, который приветствовал и сопровождал роды. Так логика жизни поддерживает ею же и размеченную логику мифа, присоединяя смех не только к теме волос, но и безволосия. Смех женихов над лысиной Одиссея, кажущийся нам сегодня вполне естественным, на самом деле сохранял в себе и кое-что из царства ритуала, объединяя мотив жениховства со светом и блеском, то есть со все теми же метафорами зачатия и рождения. Поэтому, когда Евримах, издеваясь говорит, что комната сияет не от факелов, а от одиссеевой плеши, он невольно воскрешает и эти архаические смыслы — полузабытые, но все еще действующие. далее здесь https://teletype.media/@ostrog/E48f9UJIphB

#русская_матрица #Острог_страницы, №25 Федор Соннов: Вход в лабиринт, 1 Опыт критики логоцентрической культуры «Замок» Франца Кафки начинается с прибытия землемера К. в деревню, где его не знают и не доверяют. Попытки дозвониться до канцелярии Замка, откуда и вызвали К., приводят к взаимоисключающим ответам, а сам землемер в трубке телефона слышит лишь неразборчивый гул. Оказывается, никакой центральной станции, связывающей деревню и Замок, нет. Когда в сельском трактире вызывают канцелярию, там одновременно звонят телефоны во множестве отделов, и тот чиновник, который первым снимет трубку, зачастую и решает судьбу звонившего. С этого момента начинаются скитания К. в попытках пробиться к замку — скитания, заранее обреченные на провал. Думается, здесь вышла на поверхность главная приманка и одновременно ловушка логоцентрической культуры, жертвой которой стал и сам Кафка: предлагая для видимости простую и понятную модель жизни, она уводит доверившегося ей индивида в безвыходный лабиринт. Речь идет не о чьем-то злом умысле: механизм обмана встроен в самое ядро культуры, без него она теряет привлекательность и становится нежизнеспособной. Дело в том, что категории сущего и должного, которыми оперирует любой логоцентрик, никогда не существовали в реальности, это грубая и насильственная редукция сложности мира к ряду дуальных оппозиций. Всё непонятное, чрезмерно сложное для логоцентрика объявляется чуждым, враждебным и зловредным, а себе и «своим» приписываются полярные свойства ясности, добра, блага. Мир представляется опасным, полным угроз, несовершенным и в конечном счете малопригодным для жизни, но при этом его картина упрощается, исчезает необходимость продумывания и осознания — за эту приманку логоцентрик отдаст и свободу, и возможную субъектность, и даже жизнь. далее по ссылке https://teletype.media/@ostrog/c3r_-vwJ-5q

Трамп пожаловался, что заключить сделку с Ираном непросто: он и его израильские союзники убили слишком много «иранских лидеров», и теперь непонятно, кто руководит страной. Такое заявление — одновременно признание того, что иранский политический режим представляет собой сверхустойчивое сетевое сообщество, и того, что план «убью пастыря — и стадо рассеется» с такими сетевыми режимами не работает. Запад, напомню, применял к Ирану все существующие в природе виды военного и когнитивного воздействия: от экономических санкций и когнитивных войн с революциями до убийства вождей и бомбардировок Тегерана. И ничто из этого не принесло результата. Получается, что, когда достаточное число граждан сами являются носителями религиозно-политических идеологем государства, оно остаётся устойчивым к любым формам механического воздействия. Даже если разбить его на сотни осколков, в каждом из них будет то же, что было в целом. А с Ираном случилось еще сложнее, убийство старых лидеров привело к консолидации наиболее жестких и ортодоксальных политических администраторов, с которыми Иран стал действовать еще более принципиально. ЖИВОВЪ #адеквата #Острог_культурология https://surl.li/ucpxsi

«Пыль» — культовый российский независимый фильм 2005 года, снятый режиссером Сергеем Лобаном и творческим объединением «СВОИ2000» в жанре фантастического реализма и экзистенциальной драмы. Главный герой Лёша — инфантильный и апатичный молодой человек («маленький человек» нашего времени) с избыточным весом, который живет с гиперопекающей бабушкой. За небольшие деньги он соглашается принять участие в секретном научном эксперименте спецслужб. Под воздействием излучения в лаборатории Лёша видит в зеркале свое идеальное, мускулистое тело. После окончания опыта его жизнь превращается в одержимость: он пытается любыми способами вернуть это мимолетное ощущение совершенства. Суть названия - метафора человеческой суеты, «засоренности голов» и ничтожности обывателя в масштабах вселенной. Особенность - в картине задействованы преимущественно непрофессиональные актеры, а в финале звучит песня Виктора Цоя «Перемен!» на языке глухонемых. #Острог_кинозал #Острог_предложка https://vkvideo.ru/video-57476762_172399539

В результате стремительного развития технологий традиционные национальные государства заменяются искусственными, которые стирают автономию человека. Об этом в своей новой книге "Взлет и падение искусственного государства" предупреждает профессор Гарварда, историк Джилл Лепор. В этом формирующемся мировом порядке управление осуществляется не по согласию людей, а машинами, которые принимают решения, утверждает она. И эти машины, конечно же, принадлежат корпорациям. Пока мы еще не живем в искусственном государстве, подчеркивает Лепор, но оно строится и реализуется вокруг нас. И - что особенно важно, - некоторые влиятельные элиты считают, что власть этом государстве должна принадлежать им и преобладать над реальным правительством и избирателями. По ходу строительства искусственного государства все больше и больше функций государства заменяются корпорациями, которые владеют и контролируют цифровую коммуникационную инфраструктуру. Люди чаще вынуждены общаться с ИИ во всех областях жизни, начиная от звонка, чтобы узнать о записи на прием к врачу, до общения с чат-ботом службы поддержки компании на ее сайте. Вопрос - кто решил, что люди должны так жить. То, как мы получаем новости и информацию о выборах и о том, за кого голосовать, — всё это определяется влиятельными тезнолгическими группами — иногда с помощью таких технологий, как телевидение и радио, а теперь и с помощью всё более доминирующего средства коммуникации — соцсетей. Уже давно известно, что ленты соцсетей создаются для манипулирования поведением пользователей, будь то потребление продукта или изменение политической позиции. Соцсети кишат ботами, управляемыми различными субъектами – государственными, негосударственными, криминальными или корпоративными – чья деятельность способствует алгоритмическому потоку провокационных сообщений, поляризующих граждан. Политические сообщения, которые видят люди во многом создаются с помощью ИИ. Решения на всех уровнях принимаются с помощью мыслящих машин. ИИ также способствует усилению слежки, обрабатывая огромные массивы данных, собираемых обо всех нас. Лепор убеждена, что "архитекторы Искусственного государства читали рассказы Айзека Азимова без всякой иронии, и используют их как инструкции, руководства по созданию роботов, которые однажды будут править миром". Причем это уже не фантазии, а реальный план очень небольшого числа невероятно могущественных торговых магнатов XXI века, миллиардеров из Силиконовой долины, которые испепелив Землю центрами обработки данных сбегут на Марс и загрузят себе замороженные мозги. Даже официальная западная пресса признает, что профессор частично права. На вопрос "что этому противопоставить?" пока ответить не может никто. Седьмая печать #даджал_диджитал #Острог_тенденции https://surl.li/femhzu