🔥🔥ورثة الأنبياء عليهم السلام السلفية 🔥🔥

زارنا الليلة إلى دار الحديث السلفية للعلوم الشرعية بالضالع حرسها الله. الرئيس القائد #عيدروس الزبيدي حفظه الله. شكر الله له هذه الزيارة لأخوانه وأبنائه ورعيته. وألقى كلمة طيبة مباركة حث فيها على الاستمرار على الخير الذي رآه، وأشاد بهذا الصرح العلمي المبارك . > *#عبدالرحمن_بن_حسن_الدروبي*

*•|إقرأ ففيها عظة|•* دخل مقاتل بن سليمان على الخليفة العباسي : ابو جعفر المنصور فقال له "المنصور" عِظني يا "مقاتل" فقال: أعظُك بما رأيت أم بما سمعت ؟ قال : بل بما رأيت . ‏قال: يا أمير المؤمنين .. إن الخليفة الأموي : عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر دينارا ً ، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه . و‏الخليفة الأموي : هشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولد ٍ من التركة الف الف دينار ( اي مليون ) ، والله يا أمير المؤمنين : لقد رأيت في يوم ٍ واحد ٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق ! ‏وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟ قال: تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى . -فتأمل : كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه : ‏( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ) ." - البداية والنهاية - ابن كثير." -

جديد صدر قريبا (/ربيع الثاني/١٤٤٧ه)        * ترجمة جواهر التبصىرة في السير إلى الله والدار الآخرة           باللغة الروسية المترجمة: *بعض الأخوات السلفيات الروسيات التليجرام https://t.me/Abumaskur

جديد صدر قريبا (/ربيع الثاني/١٤٤٧ه)        * ترجمة جواهر التبصىرة في السير إلى الله والدار الآخرة           باللغة الإنجليزية المترجم *الأخ الفاضل عبد الله الزيلعي التليجرام https://t.me/Abumaskur

قُرَيْطُ بْنُ أُنَيْفٍ ٱلْعَنْبَرِيُّ ٱلتَّمِيمِيُّ، شاعرٌ جاهلي[1][2]، وقيل: إسلامي[3][2]، من بني العَنْبَر مِن تَميم. لم يرد عنه في سيرته كثيرٌ سوى قصتِه مع قبيلته وقبيلة بني مازن، التي انفرد بذكرها: النَّحْويُّ البِصريُّ، أبو عُبَيدةَ: مَعْمَرُ بْنُ المُثَنَّىٰ، صاحب مجاز القرآن، وأحد رواة البخاري في كتابه صحيح البخاري، أنَّه أغار ناسٌ من بني شيبانَ، فأخَذوا منه ثلاثينَ بعيرًا، فاستنجدَ قومَه، فخذلوه ولم يُنجدوه. فاستغاث بأبناء عمه من قبيلة بني مازنٍ من عَمْرِو بْنِ تَميم من بني الذين أجابوه إلى ما سألهم، فركِبَ معه نفَرٌ، فأغاروا على بني شيبانَ، فنهبوا منهم مِائة بعير فدفعوها إليه، فقال هذه الأبيات المشهورة التي افتتح بها أبو تمامٍ كتابَه ديوانَ الحماسة، وقالها مادحًا شجاعة بني مازن وإقدامَهم، فقال فيها (وهم بنو مازنِ بْنُ مالكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَميم):  لو كنتُ مِن مَازِنٍ لم تَسْتَبِحْ إِبِلِي بنو الَّلقِيطَةِ مِن ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَا إذَنْ لَقَامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ عندَ الحَفِيظةِ إِنْ ذو لُوثَةٍ لانَا قومٌ إذا الشَّرُّ أَبْدَى نَاجِذَيْهِ لَهُمْ قاموا إليه زَرَافَاتٍ وَوِحْدَانَا لا يَسْأَلُونَ أَخَاهُمْ حينَ يَنْدُبُهُمْ في النَّائِبَاتِ على ما قال بُرْهَانَا لكنَّ قومِي وإِنْ كانوا ذَوِي حسب ليسوا مِن الشَّرِّ في شيءٍ وإِنْ هَانَا يَجْزُونَ مِن ظُلْمِ أَهْلِ الظَّلْمِ مَغْفِرَةً ومِن إِساءَةِ أَهْلِ السَّوءِ إِحْسَانَا كأَنَّ رَبَّك لم يَخْلُقْ لِخَشْيَتِهِ سواهمُ مِن جميعِ الناسِ إِنسانَا فليتَ لي بهم قومًا إذا رَكِبُوا شَدُّوا الإِغَارَةَ فُرْسَانًا ورُكْبَانَا

"يا نفْسُ صبْرًا علىٰ الأيّامِ والْقَدَرِ وإن توالىٰ عليْنا الدّهْرُ بالضَّرَرِ كلّ الْمَصَائبِ لو آمنْتِ ذَاهبةٌ والْعُسْرُ يَتْبَعهُ الْتّيْسيرُ فانْتَظِرِي"

روى أحمد (رقم: ٨٤٥٧)، وأبو داود (رقم: ٣٦٦٤)، وابن ماجه (رقم: ٢٥٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة». يعني ريحها. وصححه ابن حبان (رقم: ٧٨)، والحاكم (رقم: ٢٨٨)، وقال: (على شرط الشيخين)، ووافقه الذهبي، وكذا صححه العلامة الألباني رحمه الله.

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله*: *وإنَّ العبدَ لَيَشتدُّ فرحُهُ يومَ القيامة ؛ بما له قِبَلَ الناسِ مِن الحقوقِ في المالِ والنفْسِ والعِرْضِ* ، *فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذُخْرًا ليومِ الفقر والفاقة ، ولا يُبْطِلُهُ بالإنتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئًا*.اه‍ من "مدارج السالكين" (٣٠٦/١).

#درر_الناصح_الأمين قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله: في أمر تارك الصلاة خرجنا بأنه من جحدها كفر ولا خلاف في ذلك لاقديما ولا حديثا ومن تركها تكاسلا وتهاونا ،لا خلاف في ذلك عند الصحابة والمتقدمين والخلاف طرأ مؤخرا. *فتم على أنه إجماع على الحالين* 🖊️أبو الفاروق محمد بن بشير الجرادي _________ *الدرس الحادي عشر: من كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث* https://sh-yahia.net/show_sound_16636.html

الحمدلله انتهى حرب غزة

عزاء لكل غريب قال أبو مسهر رحمه الله : «ما مات الأوزاعي حتى جلس وحده ما يجلس إليه أحد وحتى ملئت أذنه شتما وهو يسمع» - 📕تاريخ دمشق - ابن عساكر (221/35) https://t.me/Mande1234

قال الإمام ابن رجب رحمه الله : *« حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل .* > 📚 مجموع رسائل ابن رجب (٤ / ٥٤). قال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ : *" أمَا علمتُـم أن َّحاجةَ النَّاسِ إليكُـم نعمةٌ مِن اللَّـهِ عليكُم؟* > 📚 شعب الإيمان (١١٩/١٠) https://t.me/Mande1234

*نصيحة أغلى من الذهب الأحمر* قَال الإمام النوَوي في آدَاب المتعلِّم: "وينبغِي أن يكُون حريصًا على التعلُّم، مواظِبًا عليه في جَميع أوقاته، ليلًا ونهارًا، حضرًا وسفرًا، ولا يُذهِب من أوقاته شيئًا في غَير العلم إلا بقَدر الضَّرورة؛ لأكل ونَوم قدرًا لا بُد منه، ونحوهما، كاستِراحة يسيرة لإِزالة الملل وشِبه ذلك من الضرُوريات. وليس بعَاقلٍ مَن أمكنه درجَة ورثة الأنبياء ثُم فَوَّتها". •مُقدِّمة المَجموع | صـ ١٩٠- ١٩١. https://t.me/as12as12as12as12as12ad

✨   من فوائد شيخنا المفضال أبي مشكور الإسرافيلي حفظه الله ورعاه    💫 الإيمان: لغة هو الإقرار لا مجرد التصديق، وشرعا: الإيمان مركبة من اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح، ولهذا يقول السلف: الإيمان قول وعمل، ‹ ومعنى ذالك: الإيمان عند السلف يدخل فيه أربعة أشياء › الأول: قول القلب، والثاني: قول بااللسان، والثالث: أعمال الجوارح، 》وهذه الأبواب الأربعة تنقسم عند أهل السنة الى ثلاثة أقسام》 (الأول): أصل الإيمان: وهو مايكون تركه كفرا، ويدخل في ذالك من الإعتقادات ما وجب على العبد اعتقاده، ومن الأقوال: النطق باالشهادتين، ومن أعمال الحوارح: الصلاة فقط، { وهناك فرق بين من يُدخِل جميع الأعمال الأربع في أصل الإيمان وبين من يدخل مجموع الأعمال الأبع في أصل الإيمان} ■ المراد بجميع الأعمال الأربع: هو النظر الى الإنفرادها اي النظر الى العمل المعين بذاته من أصلها؛ ■ المراد بِمَجْموع الأعمال الأربع: اي الترك بجميع الأعمال الأربع كلها حينئذ يصير كافرا أما ترك بعض الأعمال فلا يصير كافرا، ■ فاالصحيح: أن جميعها ليست من أصل الإيمان ولا مجموعها من أصل الإيمان؛ 🌳 فاالصواب ماذهب اليه الصحابة رضوان الله عليهم أن عمل الواحدة هوالذي يدخل في أصل الإيمان وهو الصلاة فمن ترك الصلاة فقد كفر، وأما من ترك الزكاة فإنه لا يكون كافرا هذا هو الصحيح الذي عليه الصحابة رضوان الله عليهم ومذهب الصحابة أولى من مذاهب الغير وإن كانت كلها مذاهب لأئمة السنة والجماعة لكن كلهم متفقوا على أنّ من الأعمال ما يكون داخلا في أصل الإيمان} 》إعتقاد باالجنان ينقسم الي قسمين، الأول: الإيمان المجمل: هو الإعتقاد بأن الله عز وجل موجود وأنه سبحانه وتعالى له أسماء وصفات، يعني الإعتقاد بأركان الإيمان الستة على وجه الإجمال فهذا الإعتقاد المجمل لا بد منه لكل مؤمن في كل مؤمن، فمن لم يكن عنده هذا الإعتقاد فإنه ليس بمسلم أصلا؛ الثاني: الإيمان المفصل: هو ما عَلِمَه المسلم أنه من أمور الدين، وجب عليه اعتقاده بعينه، وما لم يعلمه لا يجب عليه؛ 🌴 ما يتعلق بأعمال القلوب: هو كاالخوف والرجاء والمحبة والتوكل على الله، مايكون في أصل الإيمان: هي أصولها فإن لم يوجد في قلبه أدنى شيء فإنه لا يكون مسلما، (الثاني) واجب الإيمان: وهو فعل الفرائض وترك المحرمات، كفعل الزكاة على القول الصحيح وترك الزنى، (الثالث) كمال الإيمان: وهو فعل المستحبات وترك المكروهات، كفعل النوافل، وترك ما لا نفع فيه، ✍ - مسألة: زيادة الإيمان، ■ زيادة الإيمان لها جهتان، {الجهة الأولى: من جهة الشريعة الرب سبحانه وتعالى، قال تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ...* { الجهة الثاني: من جهة فعل العبد، لأنه كلما اتى بعمل ازداد إيمانه، وله جهتان: حسن العمل وإتقانه، وكثرة العمل. قال تعالى: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا خير مردا* 🌳 المسألة الثانية: نقصان الإيمان، ■ نقصان الإيمان عند اهل السنة والجماعة على نوعين: {الأول: نوع لا يذم العبد ولا يلام عليه، وهو ما كان سببه العجز حسا أو شرعا كاالمريض، ومن هذا النوع نقصان دين المرأة في ترك الصيام والصلاة أيام الحيض، {والثاني: نوع يذم العبد ويلام عليه وهو نوعان، الأول: وهو ما يأثم فيه، وهو ترك الواجبات وفعل المحرمات بلا عذر شرعي، والثاني: ما لا يأثم فيه، وهو ما كان سببه ترك مستحب أو فعل مكروه، 🌴 فوائد تستحق ان تكتب بماء الذهب؛ 🖍_ الكاتب: الطالب بكر فارح إبراهيم المعروف باابن الوردي الصومالي؛

🔊الجديد 🔊 📚الردود العلمية السلفية💥 ▶️ الرد على محمد الحسن الددو ومناصريه في وصف وفاة النبي ﷺ بـ"النكبة" بدعوى أنها خلّفت فراغًا في بيان نظام الحكم، وأن الوحي لم يحسم تفاصيله . 🎙️ لشيخنا أبي أسامة سليم بن عيد الهلالي حفظه الله وأطال الله في عمره على طاعته. 📌 لا يفوتكم ... ⤵️ تعال من هنا👇🏻 https://t.me/Dr_SaleemAlhilaly/3136

☄ ☄☄☄☄☄☄☄☄ بسم الله الرحمن الرحيم 🍁الجديد لقناة الردود العلمية لقطع دابر الحزبية في الديار الصومالية🍁                                       -----🕌#مفاجأة_للحزبيين🕌-----                                   💢💥قبائل نهد في الخشعة تستقبل الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى 💥 💢* ☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄ ☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄☄ 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 ___ نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين ساهم معنا في نشر المجموعة  -------------------------------------      💥قناة ورثة الأنبياء عليهم السلام  💥 -------------------------------------      ⬅️ قناة الردود العلمية لقطع دابر الحزبية في الديار الصومالية  على التلجرام من هنا👇👇👇 https://t.me/as12as12as12as12as12ad