Gunter
Open in Telegram
278
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+5
in 1 channels
November '24
+11
in 0 channels
Get PRO
October '24
+21
in 0 channels
Get PRO
September '24
+38
in 2 channels
Get PRO
August '24
+4
in 0 channels
Get PRO
July '24
+8
in 0 channels
Get PRO
June '24
+15
in 0 channels
Get PRO
May '24
+27
in 1 channels
Get PRO
April '24
+23
in 0 channels
Get PRO
March '24
+12
in 1 channels
Get PRO
February '24
+2
in 0 channels
Get PRO
January '24
+15
in 0 channels
Get PRO
December '23
+270
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +1 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | +2 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | +1 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +1 |
Channel Posts
Кое в чём можно было бы положить начало уже теперь. Прежде всего, в двух пунктах могут люди сегодня начать развивать сакраментализм. Это, прежде всего, воспитание и обучение. Если на каждого человека, вступающего в мир через рождение, смотреть, как на несущего с собой силу Христа, то у нас будет почитание перед растущим человеком, и в соответствии с этим мы устроим все воспитание и обучение, то есть, в обучении будем осуществлять сакраментализм (об этом когда-нибудь мы будем говорить яснее); когда в воспитании и обучении будем видеть богослужение, и превратим их в богослужение, тогда начнем мы спиритуализировать то, что религии называют крещением. И если мы попробуем вносить в своё сознание то, что мы называем нашим познанием, так, чтобы при наполнении нашей душа идеями о духовном мире, мы сознавали: духовное переходит в нас, мы соединяемся с духовным, если мы смотрим на это как на причастие, если мы в состоянии осуществлять истинное познание, – мышление есть истинное причастие человечества, вы найдете высказывание об этом уже в 1887 году, – тогда то, что было символическим алтарным сакраментом, станет всеобщим сакраментальным переживанием познания. В этом направлении должна идти христианизация людей; тогда придут они к тому, что всюду в жизни для всего, что связано с Христом, действительность будет входить в майю, тогда они поймут, что мировоззрение новейшей науки, его взгляд на действительность является не христианским, в самом значительном смысле не христианским.“
То, что мы сейчас переживаем, - это тоже своего рода негативное одухотворение материалистического естествознания, к которому относятся как к религии, включая высокую степень догматизации и инквизиции. (Харари, советник Клауса Шваба на ВЭФ, является примером этого во многих своих высказываниях. например: https://cmsedit.cbn.com/cbnnews/world/2023/june/world-economic-forum-contributor-says-a-i-could-rewrite-the-bible-create-correct-religions).
А что касается естественных наук, то, по моему опыту, в вальдорфских школах до сих пор слишком сильно боятся называть то, что действительно является духовным (без "антропософского догматизма", то есть без словаря антропософии), потому что это противоречит взглядам на доказательство естественных наук. Доходит даже до того, что вальдорфскую педагогику прямо отличают от духовной науки (антропософии). Например, Йос Ширен: https://www.erziehungskunst.de/artikel/anthroposophie-in-der-kritik/.
| 2 | Гyнтер Гебхард, Самурская, 29 декабря 2023 года
Какое отношение вальдорфская педагогика имеет к христианству?
Вальдорфская педагогика имеет отношение к вопросу образования, а когда речь заходит о вопросах образования, мы обычно в первую очередь обращаем внимание на содержание, затем на метод и дидактику. В вальдорфской педагогике мы в первую очередь фокусируемся на людях и их индивидуальном развитии, затем на том, что необходимо для индивидуального развития на нашем нынешнем этапе развития человечества, и уже оттуда переходим к содержанию, методу и дидактике.
Однако повседневная реальность в вальдорфских школах часто такова, что более высокие, более существенные аспекты отходят на второй план, потому что антропософские основы вальдорфской педагогики часто "забываются" из-за требований конкретных встреч с молодыми людьми.
Одна из таких точек зрения, которая редко присутствует в обыденном сознании и которая показывает, что вальдорфская педагогика - это не вопрос методов, а нечто, проникающее гораздо глубже в контекст жизни, упоминается Рудольфом Штайнером в лекциях о "Карме профессии" еще до основания Вальдорфской школы (GA172, 10-я лекция, 27 ноября 1916 года в Дорнахе). В 9-й лекции мы находим фразу Рудольфа Штайнера:
"Однако такое мышление способствует тому, что сегодня так распространено то, что можно назвать негативным суеверием. Суеверие есть вера в духов там, где их нет; однако можно не верить в духов, где они есть: это негативное суеверие. Этому негативному суеверию человек сегодня дает полноту бытия в простоте душевной, так как у него нет привычки осмысливать вещи, выступающие в развитии человечества, и осмысливаемые им только лишь с точки зрения механизма, а не в космической взаимосвязи и в моральном аспекте.“
То, что Рудольф Штайнер называет здесь духами суеверий, он также называет демонами, связанными с негативными суевериями. Следующая цитата из 10-й лекции начинается с вопроса о современном "изгнании бесов" и ведет к вопросу об образовании:
„Человечество убедится, что они [демоны] изгоняются, когда то, что сегодня не является священнодействием, станет священнодействием, то есть будет пронизано сознанием Христа. Другими словами, это значит перейти к сакраментализму, когда в то, что совершает человек, входит сознание, что всюду за ним находится Христос, и что он в мире должен делать только то, в чем ему может помогать Христос. Ибо если он делает нечто иное, то Христос должен ему помогать; это значит: Христос постоянно распинается на кресте всё вновь и вновь в человеческих делах. Распятие – это не просто одно единственное действие, распятие – это продолжающееся деяние. Пока мы не изгоняем демонов тем, что живет в нашей душе, тем, что внешнее механическое действие превращаем в священнодействие, мы распинаем Христа. Ибо отсюда должно начаться наше воспитание к истинному христианству. То, что в древних культах христианства осуществлялось символически, должно теперь охватить весь мир; то, что совершалось только на алтаре, должно охватить весь мир; человечество должно научиться так обращаться с природой, как сами Боги обращались с природой: не строить машины безразлично, а при всех действиях выполнять священнодействие, вносить сакраментализм во всё. | 334 |
| 3 | Was wir gegenwärtig erleben, ist auch eine Art negative Spiritualisierung der materialistischen Naturwissenschaft, die wie eine Religion behandelt wird, inklusive einer hochgradigen Dogmatisierung und Inquisition. (Harari, der Berater von Klaus Schwab im WEF ist hierfür durch viele seiner Äußerungen ein Beispiel. z.B.: https://cmsedit.cbn.com/cbnnews/world/2023/june/world-economic-forum-contributor-says-a-i-could-rewrite-the-bible-create-correct-religions).
Und was die Naturwissenschaften betrifft, ist nach meinen Erfahrungen immer noch viel zu viel Angst an den Waldorfschulen, das real Geistige (ohne „anthroposophische Dogmatik“, das heißt ohne das Vokabular der Anthroposophie) zu benennen, weil es der Auffassung beweisenden Naturwissenschaft entgegensteht. Bis hin zur expliziten Abgrenzung der Waldofpädagogik von der Geisteswissenschaft (Anthroposophie). Z.B. Jos Schieren: https://www.erziehungskunst.de/artikel/anthroposophie-in-der-kritik/ | 609 |
| 4 | „Die Menschheit wird sich überzeugen, dass sie [die Dämonen] ausgetrieben werden, wenn dasjenige, was heute ein unheiliger Dienst ist, ein heiliger Dienst wird, das heißt, durchtränkt wird mit dem Christus-Bewusstsein Das heißt mit anderen Worten: zum Sakramentalismus übergehen, wenn in dasjenige, was der Mensch verrichtet, das Bewusstsein einzieht, dass überall hinter ihm der Christus ist, und dass er nichts anderes machen soll in der Welt als dasjenige, bei dem der Christus ihm helfen kann. Denn macht er etwas anderes, so muss der Christus ihm helfen; das heißt: der Christus wird in den menschlichen Taten gekreuzigt und weiter gekreuzigt. Die Kreuzigung ist nicht bloß eine einzige Tat, die Kreuzigung ist eine fortschreitende Tat. So oft wir nicht die Dämonen austreiben durch das, was in unserer Seele lebt, indem wir die äußere mechanische Handlung zunächst zu einer heiligen machen, so lange kreuzigen wir den Christus. Denn von da aus muss unsere Erziehung zu dem wahren Christentum gehen. Dasjenige, was in den alten Kulten des Christentums symbolisch gepflogen wurde, das muss die ganze Welt ergreifen; was bloß auf dem Altar vollzogen wurde, das muss die ganze Welt ergreifen. Die Menschheit muss lernen, die Natur so zu behandeln, wie die Götter selber die Natur behandelt haben: nicht in uninteressierter Weise Maschinen bauen, sondern bei allen Verrichtungen einen Gottesdienst erfüllen, Sakramentalismus in alles bringen.“
Anfänge wird man schon mit mancherlei machen können. Vor allen Dingen an zwei Punkten können heute die Menschen beginnen, Sakramentalismus zu entwickeln. Das ist erstens an dem Punkt der Erziehung und des Unterrichtes. Wenn wir jeden Menschen, der durch die Geburt in die Welt hereingeht, so betrachten, dass er seine Kraft des Christus mit hereinbringt und wir dadurch vor dem aufwachsenden Menschen die rechte Ehrfurcht haben, und daraufhin die ganze Erziehung und namentlich den Unterricht einrichten, das heißt, in dem Unterrichte einen Sakramentalismus verwirklichen - darüber können wir uns ja einmal deutlicher aussprechen -, wenn wir ein Sakramentales verwirklichen, wenn wir in dem Erziehen und Unterrichten einen Gottesdienst sehen, aber es auch zu einem Gottesdienst machen, dann beginnen wir dasjenige, was die Religionen Taufe nennen, zu spiritualisieren. Und wenn wir versuchen, dasjenige, was wir unsere Erkenntnis nennen, so zu unserem Bewusstsein zu bringen, dass, indem unsere Seele sich mit Ideen über die geistige Welt anfüllt, wir das Bewusstsein haben: Das Geistige geht da in uns über, wir vereinigen uns mit dem Geistigen -, wenn wir das als eine Kommunion ansehen, wenn wir verwirklichen können wahre Erkenntnis - das Denken ist die wahre Kommunion der Menschheit, Sie finden den Satz schon 1887 ausgesprochen-, wenn wir das verwirklichen können: dann wird dasjenige, was das symbolische Altarsakrament war, zu einem allgemeinen sakramentalen Erleben der Erkenntnis. Nach dieser Richtung muss die Verchristung der Menschen gehen; dann werden Sie darauf kommen, dass überall im Leben für alles dasjenige, was mit dem Christus zusammenhängt, in der Tat die Wirklichkeit einzieht in die Maja, und dass, die Wirklichkeit so anzusehen, wie sie die neuere Wissenschaft ansieht mit ihrer Weltanschauung, unchristlich ist, im eminentesten Sinne unchristlich ist.“ | 472 |
| 5 | Gunter Gebhard, Samurskaja, den 29.12.2023
Was hat Waldorfpädagogik mit Christentum zu tun?
Die Waldorfpädagogik hat mit der Erziehungsfrage zu tun und üblicherweise lenken wir in pädagogischen Fragen unseren Blick zunächst auf den Inhalt, dann auf die Methode und die Didaktik. In der Waldorfpädagogik richten wir den Blick vor allem anderen auf den Menschen und seine individuelle Entwicklung, dann auf das, was in unserer gegenwärtigen Entwicklungsphase der Menschheit für die individuelle Entwicklung wesentlich ist und von da aus auf Inhalt, Methode und Didaktik.
Die Alltagsrealität an den Waldorfschulen ist allerdings doch oft so, dass höhere, wesentlichere Gesichtspunkte in den Hintergrund treten, weil durch die Anforderungen der konkreten Begegnung mit den jungen Menschen die anthroposophischen Grundlagen für die Waldorfpädagogik gerne „vergessen“ werden.
Einen solchen selten im Alltagsbewusstsein getragenen Gesichtspunkt, der zeigt, dass Waldorfpädagogik keine Methoden-Frage ist, sondern ein viel tiefer in den Lebenszusammenhang Eingreifendes ist, wird von Rudolf Steiner in den Vorträgen zum „Karma des Berufes“ genannt, noch vor Begründung der Waldorfschule (GA172, 10.Vortrag,27. November 1916 in Dornach). Im 9. Vortrag findet sich der Satz von Rudolf Steiner:
„Aberglaube ist der Glaube an Geister, wo keine sind; aber man kann auch nicht an Geister glauben, wo welche sind: das ist der negative Aberglaube. Diesem negativen Aberglauben, dem gibt sich heute die Menschheit in Hülle und Fülle hin, ohne dass sie es zunächst noch weiß, weil man sich noch nicht gewöhnt hat, die Dinge, welche in der Menschheitsentwickelung "auftreten und die man heute nur unter dem Gesichtspunkte des Mechanismus denkt, diese Dinge auch im ganzen Weltenzusammenhange drinnen unter einem moralischen Gesichtswinkel zu denken.“
Was hier die Geister des Aberglaubens genannt wird, bezeichnet Rudolf Steiner dann auch als die Dämonen, die mit dem negativen Aberglauben zusammenhängen. Mit der Frage der zeitgemäßen „Dämonenaustreibung“ beginnt dann das folgende Zitat aus dem 10. Vortrag und leitet über zur Erziehungsfrage: | 482 |
| 6 | Мой собственный опыт
Мой собственный опыт за те двадцать с лишним лет, что я пережил оба Рождества в России, оказался очень поучительным.
"Космическое Рождество" - это настоящее духовное событие, которое приходит на землю из космоса как "подарок" и в котором я могу участвовать, если откроюсь ему. Это внутреннее "молитвенное настроение", в котором я сам должен стать совершенно спокойным, чтобы постичь это космическо-духовное событие своим сознанием.
У меня никогда не было такого опыта во время " эмансипированного Рождества". Космос не "дарит" мне Рождество; я не могу "ожидать" Рождества. Однако что я могу сделать, так это активно позволить Рождеству стать Рождеством в моей душе! Если мне удастся это сделать, то я испытаю такое же интенсивное, если не еще более интенсивное Рождество! Здесь речь идет не о "молитвенном настрое", а об активном "медитативном процессе". Вот почему я называю это Рождество "эмансипированным". Оно показало мне, что как человеку настоящего мне больше не нужно "ждать", пока космос "подарит" мне Рождество; я свободен от зависимости от времен года (от космоса) и могу переживать Рождество в любой день года, если буду активно вызывать его в себе. И это относится не только к Рождеству, но и ко всем сезонным христианским праздникам! Однако в то же время следует признать, что человек поддается иллюзии, если ожидает "дара" от космоса во время ежегодных праздников по юлианскому календарю, не проявляя внутренней активности.
Христианство и церковь
Упоминание о связи Рождества (и других христианских ежегодных праздников) с рукотворным религиозным сообществом (церковью), сделанное в самом начале, следует четко отличать от того, что имеет отношение к Иисусу Христу и мистерии Голгофы. Импульс Христа - это то, что не связано ни с какой церковью или религиозным сообществом! Это духовно реальное действие Христа как человека в Иисусе для всего человечества, независимо от какой-либо конкретной религии или вероисповедания. Деяние Христа в мистерии Голгофы - это деяние для всех людей и всей земли. С момента Голгофы Христос находится в собственном сердце каждого человека и может быть найден там, если его ищут по свободной воле и из любви к истине. Христос не спрашивает: "Ты крестился?" или "Ты зарегистрирован в той или иной церкви?". Он открывает Себя как реальность каждому человеку, который открыт и готов к Нему душой, независимо от того, называет ли он себя "христианином", "буддистом", "мусульманином" или "атеистом"; и то, как человек, которому Он открывается, называет Его по имени, тоже не существенно; это не привязано к слову "Христос". Я могу привести примеры из своего личного опыта. | 947 |
| 7 | Гунтер Гебхард, Самурская, 27 декабря 2023 года
Дорогие друзья и собратья,
Как вы знаете, мы уже много лет живем в России, поэтому нас часто спрашивали местные жители: "Вы празднуете Рождество 24/25 декабря? Это же 6/7 января!" Да, Русская православная церковь празднует только в январе. Обычно это были поводы для часто интересной беседы на эту тему. Однако в этом году участились другие комментарии на эту тему. Они, как правило, имели презрительный подтекст и включали, например: "Что, вы празднуете это католическое Рождество?" или "Нет, мы празднуем НАШЕ Рождество!".
И наоборот, от людей из Германии, например, я тоже часто слышал, и тоже с презрительной ноткой, что в России 6/7 января празднуется "ложное" Рождество (если люди вообще об этом знали...).
Причина разных дат
Это побудило меня вкратце обсудить разные даты Рождества в католической/протестантской и православной церквях.
Важно понимать, что задолго до появления христианства зимнее солнцестояние почти во всех культурах было праздничным временем, которое означало возвращение света. С приходом христианства этот праздник был "христианизирован" празднованием рождения младенца Иисуса. Тот факт, что сегодня мы имеем такие разные даты Рождества, не обусловлен какой-либо прямой связью с христианством!
Разделение церквей в истории христианства на множество отдельных церквей многообразно; здесь это не должно иметь значения. Для меня важно то, что отделение Восточной церкви от Западной имеет не "христианскую", а церковно-политическую (или, скорее, властно-политическую) причину! То, что принес в мир Христос, далеко от всякой политики и всех вопросов власти!!! (Но поскольку импульс Христа распространился по всему миру, он, естественно, также поддался использованию в качестве инструмента власти через политизацию...)
В Римской церкви использовался первый солнечный календарь, введенный Юлием Цезарем в 45 году нашей эры (календарь, основанный на солнечном годе). В 1582 году папа Григорий XIII в Риме декретировал календарь, более точно соблюдающий солнечный год, который сейчас называется григорианским календарем. Этот календарь утвердился во всем мире, и именно им люди руководствуются сегодня. Однако православная церковь (Восточная церковь) сохранила юлианский календарь во всех церковных делах. Из-за неточностей юлианского календаря по сравнению с солнечным годом дата Рождества (24/25 декабря) сместилась и теперь совпадает с датой 6/7 января в григорианском календаре.
Это и есть причина двух разных дат празднования Рождества.
Таким образом, именно то Рождество, которое празднуется 24/25 декабря (по григорианскому календарю), продолжает совпадать с космической причиной Рождества. Поэтому его можно назвать "космическим Рождеством". С другой стороны, Рождество, которое отмечается по юлианскому календарю (6/7 января по григорианскому календарю), сместилось по сезонам; можно также сказать, что оно "эмансипировалось" от времен года. Можно также назвать его "эмансипированным Рождеством".
Вот тебе и чисто фактическое понимание двух разных дат Рождества. | 887 |
| 8 | Eigene Erfahrungen
Meine eigenen Erfahrungen, in den über zwanzig Jahren, die ich beide Weihnachten in Russland durchlebe sind mir sehr aufschlussreich geworden.
Das „kosmische Weihnachten“ ist ein reales geistiges Geschehen, das aus dem Kosmos als „Geschenk“ auf die Erde wirkt und an dem ich teilhaben kann, wenn ich mich ihm öffne. Es ist eine innere „Gebetsstimmung“, in der ich selbst innerlich ganz still werden muss, um mit meinem Bewusstsein dieses kosmisch-geistige Geschehen zu erfassen.
Beim „emanzipierten Weihnachten“ stellte sich mir dieses Erleben so nie ein. Der Kosmos „schenkt“ mir da kein Weihnachten; ich kann Weihnachten nicht „erwarten“. Was ich aber tun kann, ist in meiner Seele innerlich aktiv Weihnachten werden zu lassen! Wenn das gelingt, erlebe ich ein ebenso intensives, wenn nicht sogar intensiveres Weihnachten! Hier ist es keine „Gebetsstimmung“ sondern ein aktiver „meditativer Vorgang“. Deshalb nenne ich es auch das „emanzipierte“ Weihnachten. Es hat mir gezeigt, dass ich als Mensch der Gegenwart nicht mehr „warten“ muss, bis mir der Kosmos Weihnachten „schenkt“; ich bin frei von der Abhängigkeit von den Jahreszeiten (vom Kosmos) und kann an jedem Tag im ganzen Jahr Weihnachten erleben, wenn ich es aktiv in mir hervorbringe. Und das gilt nicht nur für Weihnachten, sondern für alle jahreszeitlichen, christlichen Feste! Gleichzeitig muss aber auch gesehen werden, dass man einer Illusion erliegt, wenn in der Zeit der Jahresfeste nach dem julianischen Kalender das „Geschenk“ des Kosmos, ohne innere Aktivität, erwartet wird.
Christentum und Kirche
Das im Anfang genannte Beziehen des Weihnachtsfestes (und auch der anderen christlichen Jahresfeste) auf den Zusammenhang mit einer von Menschen geschaffenen Religionsgemeinschaft (Kirche) muss deutlich von dem unterschieden werden, was das Geschehen mit und um den Jesus-Christus und dem Mysterium von Golgatha zu tun hat. Der Christus-Impuls ist etwas, das mit keiner Kirche oder Religionsgemeinschaft verbunden ist! Es ist eine geistig reale Tat des Christus als Mensch im Jesus für die gesamte Menschheit, unabhängig von einer bestimmten Religion oder Glaubensrichtung. Die Tat des Christus mit dem Mysterium von Golgatha ist eine Tat für alle Menschen und die Erde. Der Christus ist seit Golgatha im eigenen Herzen jedes Menschen und kann da gefunden werden, wenn er aus freiem Willensentschluss und aus Liebe zur Wahrheit gesucht wird. Der Christus fragt nicht „bist du getauft?“ oder „bist Du in dieser oder jener Kirche eingetragen?“ ER zeigt sich als Realität jedem Menschen, der aus seiner Seele für IHN offen und bereit ist, ganz gleich, ob er sich „Christ“, „Buddhist“, „Moslem“ oder „Atheist“ nennt; und auch wie der Mensch, dem ER sich offenbart, IHN mit Namen bezeichnet ist nicht wesentlich; es ist das nicht an das Wort „Christus“ gebunden. Aus ganz persönlichen Erfahrungen könnte ich dazu Beispiele nennen. | 390 |
| 9 | Gunter Gebhard, Samurskaja, den 27. Dezember 2023
Liebe Freunde und Mitmenschen,
wie Ihr ja wisst, leben wir seit vielen Jahren in Russland; da war es immer wieder Mal eine Frage von hiesigen Menschen: „Ihr feiert Weihnachten am 24./25. Dezember? Das ist doch am 6./7. Januar!“ Ja, die russisch-orthodoxe Kirche feiert erst im Januar. Meist waren das Anlässe für ein oft interessantes Gespräch zu diesem Thema. In diesem Jahr haben sich aber andere Äußerungen dazu gehäuft. Sie hatten eher einen verächtlichen Unterton und es hieß da z.B.: „Was, ihr feiert dieses katholische Weihnachten?“ oder „nein, wir feiern UNSER Weihnachten!“
Umgekehrt habe ich auch von Menschen, z.B. in Deutschland oft gehört, und das auch mit einem verächtlichen Unterton, dass da in Russland ein „falsches“ Weihnachten am 6./7. Januar gefeiert wird (sofern die Menschen das überhaupt wussten...).
Der Grund für die unterschiedlichen Daten
Das hat mich nun dazu veranlasst, kurz darauf einzugehen, auf die unterschiedlichen Weihnachts-Daten in der katholisch/protestantischen und der orthodoxen Kirche.
Man muss sich klar machen, dass die Wintersonnenwende schon lange vor dem Christentum in nahezu allen Kulturen eine Festeszeit war, die sich auf das erneute Zunehmen des Lichtes bezog. Mit dem Christentum wurde dieses Fest „christianisiert“ durch die Feier der Geburt des Jesuskindes. Dass wir es heute mit diesen unterschiedlichen Daten des Weihnachtsfestes zu tun haben, hat seinen Grund nicht in irgend einem direkten Zusammenhang mit dem Christentum!
Die Trennung von Kirchen in der Geschichte des Christentums in viele einzelne Kirchen ist vielfältig; das soll hier nicht von Bedeutung sein. Worauf es mir ankommt ist, dass die Trennung der Ostkirche von der Westkirche keinen „christlichen“ Grund hat, sondern einen kirchenpolitischen (besser gesagt einen machtpolitischen)! Das, was der Christus in die Welt brachte steht fern aller Politik und aller Machtfragen!!! (Aber da sich der Christus-Impuls in der Welt ausbreitete, bot es sich natürlich auch an, ihn durch Politisierung als Machtinstrument zu nutzen...)
In der römischen Kirche wurde der von Julius Cäsar im Jahr 45 n. Chr. eingeführte, erste Solarkalender angewandt (der Kalender, der sich am Sonnenjahr orientiert). Im Jahr 1582 verordnete der Papst Gregor XIII in Rom den das Sonnenjahr genauer einhaltenden Kalender, der heute der gregorianische Kalender genannt wird. Dieser Kalender hat sich in der Welt durchgesetzt und ist derjenige, an dem sich die Menschen heute orientieren. Die orthodoxe Kirche (Ostkirche) behielt aber den julianischen Kalender in allen Kirchenangelegenheiten bei. Durch die Ungenauigkeiten des julianischen Kalenders gegenüber dem Sonnenjahr hat sich das Datum des Weihnachtsfestes (24./25. Dezember) zeitlich verschoben und ist heute mit dem Datum des 6./7. Januar des gregorianischen Kalenders identisch.
Das ist der Grund für die zwei unterschiedlichen Zeitpunkte für das Weihnachtsfest.
So ist es das Weihnachten, das am 24./25. Dezember (gregorianischer Kalender) gefeiert wird, das weiterhin mit der kosmischen Begründung des Weihnachtsfestes zusammen fällt. Man könnte es also das „kosmische Weihnachten“ nennen. Das Weihnachten, das sich am julianischen Kalender orientiert (6./7. Januar nach dem gregorianischen Kalender) hat sich dagegen jahreszeitlich verschoben, man könnte auch sagen, es hat sich von den Jahreszeiten „emanzipiert“. Man könnte es dann auch das „emanzipierte Weihnachten“ nennen.
Soviel zum rein sachlichen Verständnis der beiden unterschiedlichen Weihnachts-Daten. | 378 |
| 10 | Samurskaya, December 22, 2023
Dear friends and fellow human beings,
The longest night is over and the lengthening of the light of day is beginning, albeit imperceptibly. At this turning point towards the increased effect of light, we celebrate Christmas. The feast of the birth of the child who, after being baptized in the Jordan, becomes the bearer of Christ. May this feast be the occasion for us humans to make the birth of the child in our hearts possible through our own efforts, making us a vessel for the Christ impulse out of our own free will.
With this brief thought as a suggestion and the repetition of my words on Christmas 2016, I wish us all a Merry Christmas and a light-bringing, enlightening and love-giving Christmas season and preparation for the coming New Year 2024.
With love Gunter
Shadows of the spiritual battle,
They work in the earthly world
And make people
Blind in their twilight sleep.
The cloudy spiritual eyes
Do not see the future light,
That shines with hope
On the path to salvation.
O holy night
Let human eyes see,
What guides our deeds:
Out of free love
To unite man and earth
With the goal of Christ! | 319 |
| 11 | Самурская, 22 декабря 2023 года
Дорогие друзья и собратья,
Самая длинная ночь закончилась, и начинается, пусть и незаметно, удлинение светового дня. В этот переломный момент, когда усиливается действие света, мы празднуем Рождество. Праздник рождения младенца, который после крещения в Иордане становится носителем Христа. Пусть этот праздник станет для нас, людей, поводом сделать рождение ребенка в наших сердцах возможным благодаря нашим собственным усилиям, превратив нас в сосуд для импульса Христа по нашей собственной свободной воле.
С этой краткой мыслью в качестве предложения и повторения моих слов о Рождестве 2016 года я желаю всем нам счастливого Рождества, несущего свет, просветляющего и дарящего любовь рождественского сезона и подготовки к наступающему Новому 2024 году.
С любовью Гунтер
Тени духовной битвы,
Они действуют в земном мире,
Погружая людей
в слепоту сумеречного сна.
Затуманенные духовные глаза
Не видят света будущего,
который с надеждой сияет
На пути к спасению.
О святая ночь
Дай человеческим глазам увидеть,
Что руководит нашими поступками:
Из свободного действия любви
Объединить человека и землю —
С целью Христа!
(Перевод Ирины Василевской) | 526 |
| 12 | Samurskaja, den 22. Dezember 2023
Liebe Freunde und Mitmenschen,
die längste Nacht ist vorüber und es beginnt, wenn auch unmerklich, das länger-Werden der Helle des Tages. An diesem Wendepunkt zur vermehrten Wirkung des Lichtes feiern wir Weihnachten. Das Fest der Geburt des Kindes, das nach der Jordantaufe zum Träger des Christus wird. Möge dieses Fest uns Menschen der Anlass sein, aus eigener Kraftanstrengung die Geburt des Kindes in unseren Herzen möglich zu machen, die uns aus freiem Willensentschluss zum Gefäß für den Christus-Impuls macht.
Mit diesem kurzen Gedanken als Anregung und der Wiederholung meiner Worte zu Weihnachten 2016 wünsche ich uns allen eine frohes Weihnachtsfest und eine lichtbringende, erhellende und liebespendende Weihnachtszeit und Vorbereitung auf das kommende Neue Jahr 2024.
in Liebe Gunter
Des Geisteskampfes Schatten,
Sie wirken in der Erdenwelt
Und lassen Menschen
Im Dämmerschlaf erblinden.
Die trüben Geistesaugen
Seh'n nicht das Zukunftslicht,
Das hoffend strahlet
Auf den Weg zum Heile.
Oh Weihenacht
Lass Menschenaugen seh'n,
Was unser Handeln leitet:
Aus freier Liebetat
Zu einen Mensch und Erde
Mit dem Christusziele! | 352 |
| 13 |  No text... | 394 |
| 14 | Вот перевод, сделанный Сашей Цвеликом, с добавлением последнего абзаца. | 458 |
| 15 | До меня дошло, что конец перевода немецкого комментария отсутствует. Вот он с переводом с сайта DeepL: В зависимости от воображаемого содержания, которое не является челове ческим, в жизненном процессе запускаются физиологические процессы, которые не имеют ничего общего с тем, чтобы быть человеческими, то есть чужды эго! Конкретно в статье: "Детальный анализ последовательностей показал, что плазмидная ДНК в вакцинах Pfizer-BioNTech и Moderna COVID-19 содержит последовательность промотора Simian Virus-40 (SV40) длиной 72 пары оснований, которая, как известно, способствует переносу плазмидной ДНК в ядро клетки. [SV40 был обнаружен в вакцинах некоторое время назад, также, по-видимому, является инфекционно горизонтальным, то есть передается от человека к человеку, и связан с различными опухолями, в которых он также встречается. См. https://infectagentscancer.biomedcentral.com/articles/10.1186/1750-9378-2-13]".
Статья заканчивается цитатой из "Ученика колдуна" Гёте: "Господи, нужда велика! Я не могу избавиться от духов, которых я вызвал".
Автор, профессор доктор Клаус Штегер, вероятно, не знал, что цитата из Гете - это не просто образ, а горькая серьезная реальность.
В этой статье я хотел проиллюстрировать эту реальную духовную связь между этими генно-инженерными процедурами, которые ставят под угрозу не только здоровье, но и человечество в целом. Надеюсь, что мне это удалось, хотя бы в некоторой степени.
Гyнтер Гебхард | 377 |
| 16 | Благодаря любезной работе Саши Цвелика я теперь могу предложить перевод своего комментария на русский язык. Большое спасибо переводчику! Dank der liebenswerten Arbeit von Sascha Zwelik kann ich nun die Übersetzung meines Kommentars in Russische anbieten. Viele Dank dem Übersetzer! | 417 |
| 17 | Ich hoffe, dass eine Überesetzung ins Russische bald folgen kann... Надеюсь, скоро последует перевод на русский язык... | 379 |
| 18 | Die im Artikel von Klaus Steger beschriebene neue saRNA wird von mir in einem Kommentar versucht geisteswissenschaftlich zu beleuchten um ein etwas tieferes Verstehen der Vorgänge, auch in Beziehung zur geistigen Wirklichkeit zu erleichtern.
In der pdf ist der Artikel von Prof. Dr. Klaus Steger in Kopie mit Unterstreichungen der Stellen, die in meinem Kommentar genannt werden, enthalten. Ferner der Kommentar selbst und mein Gedanke zu Uridin und Pseudouridin in der modRNA. | 521 |
| 19 | https://harald-walach.de/2023/12/05/selbst-amplifizierende-rna-spritzen-die-unsichtbare-gefahr/ | 447 |
| 20 | Вот исправленный перевод Саши Цвелика, который изначально был сделан автоматически с помощью DeepL.
Большое спасибо Саше! Дорогие друзья и собратья,
Завтра начинается время Адвента; перед Рождеством в этом году оно будет самым коротким, так как воскресенье выпадает на 24 декабря. [четвертое воскресенье Адвента- А.Ц.]. Можно ощутить это так, словно тем самым говорится: "Готовься интенсивно, времени осталось совсем мало..."
В течение года, летом, мы можем с полным доверием отдаваться свету Космоса, Мироздания, и вверять себя теплу солнца вместе с Землей.
Перелом наступает во время осеннего равноденствия, и в Михаилово время, которое наступает вскоре за ним, во все усиливающейся темноте, мы призваны к раскрытию внутреннего света в своем сознании, единственного "оружия" против сил тьмы.
Эта "битва" продолжается вплоть до ноября. В этом году была осень была для многих окружающих меня людей, включая и меня особенно сильным призывом, зовом - не поддаваться чувству, что нужен покой и расслабление, - но далее разжигать необходимую внутреннюю активность, чтобы не сдаваться.
Сейчас на первый план выходит не борьба с силами тьмы, что стоят за сценой, но важно внутренний свет души обратить к духовному солнцу, чтобы благодаря его свету внутреннейшее души было приготовлено к рождению в собственной душе "внутреннего младенца" - дитя, которое затем сможет стать носителем деяний Христа (Christus-Impulses) . Это и есть время Адвента. В этом году оно длится всего три недели.
Грядущее Рождество - это не праздник воспоминания о том, что произошло более 2000 лет назад в Вифлееме, это праздник Настоящего для Будущего! Осуществить благодаря нашей собственной деятельности то, что было начертано осенью и в начале зимы, каждый год это встает перед нами, как задача.
Я желаю всем нам от всего сердца, просить любящую родовосприемницу войти в наши души, чтобы помочь исполненному сил рождению внутреннего Младенца Несущего Христа.
С любовью - Гунтер | 584 |
