قناة | أبوبكر العزاوي

«يا أبا يحيى، قل لإخواني أصحاب الحديث وطلبة العلم أن يدعو اللّٰـه تعالى أن يفك كربتي، فلقد كبَّلوني بالحديد حتى أنَّي لم أعُد أتطهَّر وأصلي كما ينبغي، عسى اللّٰـه أن يفرِّج عني ما أنا فيه بدعائهم».. بعثَ بها البويطي للذهلي رحمهما اللّٰـه، فقرأها على المجلس وبكى وبكوا جميعًا، وضجُّوا له بالدعاء..

[ بشرى العزّاب ] قالَ ابنُ عطيّةَ رحمَه الله عند تفسير قوله تعالى:{ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ} : ( وعدَ اللهُ تبارك وتعالى بإغناءِ الفقراء المتزوجين طلبًا لرضى اللهِ عنهم واعتصامًا من معاصيه ) المحرر الوجيز | (7/189)

(تيسير الكريم الرحمن) https://youtu.be/bBFRL2lEduY?feature=shared

ودَّعَ رجلٌ صديقًا له فقالَ: (استعن على وحشةِ الغربةِ بقراءةِ الكتبِ، فإِنَّها ألسُنٌ ناطقة، وعيونٌ رامقة! ) تقييد العلم | للخطيب البغدادي

منازلُ التأصيل، ومداركُ التأويل: لا تُبْلَغُ إلَّا بأساسين رئيسَيْنِ، ومركزيّتين اثنتين؛ أمّا الأساسان : 1) فالانطلاقُ من مرجعيّةِ الوحي - الكتابِ والسنّةِ - 2) وهضمُ تصرّفاتِ صاحبِ الشريعة، وأساليبِ معاملاتِه، وأنظارِه -قريبِها وبعيدِها-، والاستهداءُ بها من خلالِ السيرةِ النبويّة، والشمائلِ المصطوفيّة. وأما المركزيتان : فهما :التقريرُ والتنزيلُ. - فالتقريرُ : هو العلمُ بالمسألةِ، وتحريرُها من أصولها. - وأما التنزيلُ: فهو العلمُ بالحالِ والوقتِ المناسبَين للعملِ بالتقريرِ. • من عرف هذا وقصده = فهو : طالب العلم • ومَن جمعه في صدره= فهو: العالِم • ومن ملّكه اللهُ العملَ به بعد جمعه = فهو : الإمامُ. ربَّنا ﴿وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِینَ إِمَامًا﴾

حُبُّ الدُّنيا، يجعلك في الأمور الدُّنيا.

يقول الإمام ابن عبدالبر في إشارة لطيفة لمعنى ضبط الأصول واستذكار الفروع: (وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه، وقاد إلى الله تعالى، ودل علىٰ ما يرضاه).

استهواني مثَلٌ قالتُ العربُ: ( مَطْروفُ العينِ بفلان: إذا كانَ لا ينظرُ إلَّا إليه) لسان العرب | لابن منظور -قلتُ : وقبلَه الآيةُ الكريمةُ { وَعِندَهُمۡ قَـٰصِرَ ٰ⁠تُ ٱلطَّرۡفِ }