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खण्डार वाणी इस वाणी का सम्बन्ध राजा समोखन सिंह से माना जाता । जो अकबर के दरबार में प्रसिद्ध वीणा वादक थे । इनका विवाह तानसेन की कन्या से हुआ था । चूँकि इनका निवास स्थान खण्डार नामक स्थान था , इसलिए इस वाणी का नाम खण्डार वाणी पड़ा । इस वाणी को सेनापति की उपाधि दी गई है । नौहार वाणी यह वाणी चतुर्थ श्रेणी की बताई गई है । इसके प्रवर्तक श्रीचन्द्र राजपूत हैं । नौहार प्रदेश के होने के कारण, इन्होंने इस वाणी को नौहार वाणी । कहा । इसे सेवक की पदवी दी गई है । डांगुर वाणी एवं खण्डार वाणी नौहार के अधीन मानी गई है ।

Music short notes ✍️ ================== Music Net classes ================== ध्रुपद गायन शैली क्या है ? ध्रुपद गायन शैली शास्त्रीय संगीत की प्राचीन गायन शैली है । प्राचीन प्रबन्ध गायकी से ही ध्रुपद गायकी की उत्पत्ति मानी जाती है । स्वर , ताल , शब्द एव लय युक्त शैली ध्रुपद कहलाती है । ध्रुपद का शाब्दिक अर्थ वह रचना या गीत है जिसमें शास्त्रोक्त संगीत समस्त पद अर्थात् स्वर, ताल, शब्द आदि अचल या अडिग हों । भरत कृत ग्रन्थ नाट्यशास्त्र में ‘ ध्रुवा ‘ शब्द का उल्लेख मिलता है । यह ध्रुवा गीत छन्द निबद्ध होते थे । भरत ने इसमें 18 अंगों का वर्णन किया है । ध्रुवा एक काव्य स्वर तथा छन्द में बद्ध रचना थी , जिसके सुनिश्चित अंग थे तथा उस गीत में मति , वर्ण , अलंकार , ग्रह आदि का सम्बन्ध अखण्ड रूप से सुनियोजित था । कालिदास , बाण , सुबन्धु जैसे संस्कृत कवियों की कृतियों में भी ध्रुवागीति का उल्लेख मिलता है । ऐसा माना जाता है कि इन्हीं ध्रुवागीति में आवश्यक परिवर्तनों के साथ मध्यकालीन ध्रुपदों का विकास हुआ । ध्रुपद गायन शैली का आविष्कार एवं विकास ध्रुपद का आविष्कार एवं विकास ध्रुपद भारतवर्ष का एक प्राचीन गायन है कई विद्वानों के मतानुसार , ध्रुपद शैली का आविष्कार एवं विकास 15 वीं शताब्दी के राजा मानसिंह तोमर ने किया था वास्तव में ध्रुपद प्राचीन प्रबन्धों की संशोधित स्वरूप था । ऐसा माना जाता है कि राजा मानसिंह तोमर ‘ संगीत ‘ को विशेष महत्त्व देते थे । उसने ग्वालियर को संगीत विधा का केन्द्र बना दिया था । इनके समय में इनके द्वारा रचित मानकौतूहल ग्रन्थ ध्रुपद गीतों की ही रचना इनके अनुसार यह गीत देशी भाषा में होते थे , इनकी चार पंक्तियाँ होती और ये सभी रसों में निबद्ध होते थे । सूरदास, नन्ददास जैसे अष्टछाप संगीतज्ञों के ध्रुपदों को देखने पर इसके विषय की विविधता स्पष्ट हो जाती है । आधुनिक ध्रुपद गायकी का सूत्रपात ग्वालियर के राजा मानसिंह के समय में हुआ । ध्रुपद गायन की तानसेन परम्परा 18 वीं सदी के पूर्वाद्धं तक चलती रही । मुहम्मद शाह रँगीले के समय में इस स्थिति में परिवर्तन आ गया था । वीणा एवं ध्रुपद के पतन का कारण यही स्थिति रही लेकिन ख्याल शैली की प्रतिस्पर्द्धा के कारण ध्रुपदों की प्रतिष्ठा और लोकप्रियता गिरती चली गई । और इसी कारण सदारंग के वंशजों ने घ्रुपद गायन के स्थान पर तन्त्रीकारी को अपनाया । ध्रुपद गायन को प्रचलित हुए पाँच सौ वर्षों से अधिक हो गए , किन्तु इधर लगभग डेढ़ सौ वर्षों से ध्रुपद गायिकी का प्रचार कम हो गया है और ख्याल गायन का प्रचार व प्रसार अधिक हो गया है । संगीत कला मर्मज्ञों में ध्रुपद गायिकी को आज भी श्रद्धा व सम्मान की दृष्टि से देखा जाता है । ध्रुपद की तालें – गायकी आलाप ध्रुपद एक धीर – गम्भीर गीत होने के कारण , इसमें एक – एक स्वर व अक्षर का गणितीय समन्वय है । इस गीत की संगति हेतु अधिकतर तीव्रा , सूलताल , चारताल और ब्रह्मताल जैसी गम्भीर तालों का प्रयोग किया जाता है । ध्रुवपद के चार चरण स्थायी अन्तरा , संचारी एवं आभोग माने गए हैं । इसकी संगति मृदंग व पखावज वाद्यों द्वारा दी जाती है , जिसके परिणामस्वरूप खुले बोलों की तालें न केवल ध्रुपद के स्वरूप को स्पष्ट करती हैं , अपितु उसमें सौन्दर्यात्मकता का भी विस्तार करती हैं । ध्रुपद गायन में स्वर को भली – भाँति स्थापित कर लेने के पश्चात् मन्द्र सप्तक का भी प्रयोग होता है । अलाप अलाप – राग के शास्त्रोक्त नियमों का पालन करते हुए आलाप करना इस शैली में अनिवार्य माना गया है । इसमें आलाप करने के दो तरीके माने जाते हैं। 1. पहला गीत आरम्भ करने से पूर्व का आलाप । 2. दूसरा आलाप का यह प्रकार गीत को आरम्भ कर गीत के शब्दों के साथ आलाप करना अर्थात् स्थायी , अन्तरा , संचारी , आभोग को गाने के बाद , पदों के माध्यम से आलाप किया जाता है । यह आलाप बढ़त व उपज दोनों अंगों से किए जाते हैं ।। प्राचीनकाल में बढ़त की यह क्रिया घन तथा सम्पुट के नाम से जानी जाती थी । ध्रुपद की वाणियाँ ध्रुपद गायकों को कलावन्त की संज्ञा दी जाती है । साधारण ‘ वाणी ‘ का अर्थ बोली या उक्ति होता है । चारों वाणियों की चर्चा इस प्रकार है । गोउहार वाणी इस वाणी के प्रवर्तक मियाँ तानसेन हैं । ध्रुपद की वाणियाँ अकबर के शासनकाल से प्रचलित हुई मानी जाती हैं । इसे गोरीहार वाणी भी कहा गया है , जिसे तानसेन ने अपने ध्रुपद में शुद्धवाणी कहा है । इसे राजा की उपाधि दी जाती है । इस दृष्टि से गोउहार वाणी सर्वश्रेष्ठ मानी गई है । डांगुर वाणी इसका प्रवर्तक ब्रजचन्द्र को माना जाता है । इस वाणी को मन्त्री की उपाधि दी गई है । इसमें स्वरों का वक्रता से प्रयोग किया जाता है । ऐसा माना जाता है कि डांगर प्रदेश की , डांगरी भाषा के आधार पर इस वाणी को डांगुर वाणी कहा गया । ब्रजचन्द्र जी डांगुर ( डांगर ) प्रदेश के निवासी थे । है ,

तेनक तेनक को ‘ तेन ‘ भी कहा गया है , जिसका अर्थ मंगल ध्वनि अथवा मंगल सूचक शब्द होता है । पाट पाट से अभिप्राय वाद्याक्षर है । वाद्यों में प्रयुक्त किए गए अक्षरों को ‘ पाट ‘ नाम दिया गया है । वाद्यों के ये बोल या पाट पाटाक्षर भी कहलाते हैं । ताल जो प्रबन्ध गीतों की लय का मापन करती है , वह ताल कहलाती है ; जैसे – आदिताल , एकताल आदि । एला एला – इस प्रबन्ध को पूर्ण प्रबन्ध कहकर सम्बोधित किया गया है । प्रबन्ध , रूपक और वस्तु तीनों निबद्ध गान के भेद हैं । एला प्रबन्ध की महिमा के समान है , जो श्रोता और प्रयोक्ता दोनों को धर्म , अर्थ और काम की सिद्धि देने वाली है । रूपक और वस्तु ( प्रबन्ध गायन शैली ) प्रबन्ध , रूपक और वस्तु तीनों ही निबद्ध गान के भेद हैं । जब नाटकीय तत्त्वों पर बल दिया जाता था , तो उस रचना को रूपक कहते थे , इसका बिल्कुल लोप हो चुका है । वस्तु का अर्थ अंग और धातु के मिश्रण से बनी सम्पूर्ण रचना से था । प्रबन्धों में रचना के भागों पर बल दिया जाता था , जबकि इन अंगों से बनी सम्पूर्ण रचना को वस्तु की संज्ञा दी जाती थी । पण्डित शारंगदेव के पश्चात् भारतीय संगीत में ध्रुपद , धमार , ख्याल जैसे नए प्रबन्धों का प्रादुर्भाव हुआ , तब से अब तक यह प्रबन्ध संगीत के विभिन्न घरानों में सुरक्षित है । इनका विस्तृत विवरण निम्नलिखित हैं • प्राचीन प्रबन्धों से यह तो स्पष्ट ही है कि श्रेणियों की बन्दिशों में ताल , राग छन्द और वस्तु निर्मित को विचित्रता , विशेष अवसर और रस का प्रभाव था । प्राचीनकाल उपरान्त मध्ययुगीन ग्रन्थों में प्रबन्ध के स्वरूप में परिवर्तन आया और नए प्रबन्धों की रचना हुई । दक्षिण में 17 वीं शताब्दी तक प्रबन्धों का प्रचलन था । पण्डित व्यंकटमुखी के समय तक प्रबन्धों का अस्तित्व था , किन्तु बाद में वे अप्रचलित हो गए । उत्तर भारत में ध्रुपद और दक्षिण भारत में दस नए गीत प्रयोग में आए , जो आज भी प्रचलित हैं । • इस तरह उत्तरी संगीत में भी प्रचलित ध्रुपद के स्थायी , अन्तरा , संचारी एवं आभोग की तुलना प्रबन्ध के अवयवों के साथ की जा सकती है । • अन्ततः यदि उत्तरी एवं दक्षिणी संगीत प्रणालियों की बन्दिशों को दृष्टिपात करें , तो यह ज्ञात होगा कि इनका प्राचीन प्रबन्धों से कुछ – न – कुछ सम्बन्ध अवश्य है । और आधुनिक गीत में पाए जाने वाले दो भागों , स्थायी और अन्तरा का प्रबन्धों के दो भागों के साथ सम्बन्ध है ।

Music short notes ✍️ ================== प्रबन्ध गायन शैली ============ प्रबन्ध गायन शैली- भारतीय संगीत में प्रबन्ध एक प्राचीन गायन शैली है । भरतकाल में ध्रुवगीत का अस्तित्व था और इससे पूर्व शुद्ध गाथा , पाणिका , नायक गीत शैलियों थीं । मतंग के समय में प्रबन्ध गीत – शैली पूर्णरूप से अस्तित्व में आ चुकी थी । वृहद्देशी अन्य में प्रबन्ध के प्रयोग का वर्णन मिलता है और इन्हीं प्राचीन प्रबन्धों के के बाद की प्रत्येक शैली के निर्माण का योग मिलता है । यह सर्वथा सत्य है कि आधुनिक काल की हिन्दुस्तानी और कर्नाटकी संगीत पद्धतियों में जो लिपिबद्ध रचनाएँ हैं , वे प्राचीनकाल के प्रबन्धों से मिलती हैं । प्रबन्ध शब्द अत्यन्त प्राचीन है । शास्त्रों में गायन के ‘ अनिबद्ध ‘ और ‘ निबद्ध ‘ भेद दिए गए हैं – अनिबद्ध , इसका अर्थ ताल से मुक्त अर्थात् आलाप जैसा गायन है । निबद्ध , जो ताल में बँधा हुआ होता है , उसे निबद्ध कहा जाता है । स्वर , ताल और पद ये तीन तत्त्व हैं , जिनका ‘ बन्ध ‘ निबद्ध गान में आवश्यक है । भारतीय संगीत में प्रबन्धों या गीत शैलियों के विभिन्न प्रकार समय – समय पर प्रचलित रहे हैं । शास्त्रों में निबद्ध गान के तीन नाम मिलते हैं ; जैसे- प्रबन्ध , रूपक , वस्तु । इनमें प्रबन्ध सर्वाधिक प्रचलित नाम है । बृहद्देशी मतंग मुनि कृत ग्रन्थ ” Brihaddeshi” by matanga muni रूपक और वस्तु के बारे में इस लेख में नीछे बताया गया है । प्रबन्ध का शाब्दिक अर्थ प्रबन्ध शब्द ‘ प्र ‘ उपसर्ग ‘ बन्ध ‘ धातु व ‘ धन्न ‘ प्रत्यय से बना है , जिसका अर्थ अच्छी तरह से बंधा हुआ है । ” प्रकष्ट रूपेण बन्धः इति प्रबन्धः ” अर्थात् स्वर , ताल और छन्दों से अच्छी प्रकार नियोजित गेय रचना प्रबन्ध कहलाती है । धातु व अंगों को सीमा में बाँधकर जो रूप बनता है , वह प्रबन्ध कहलाता है । भरतमुनि ने नाट्यशास्त्र में नृत्य सम्बन्धी ‘ ध्रुव ‘ और ‘ गीत ‘ दो प्रकार के प्रबन्धों का उल्लेख किया है । सर्वप्रथम प्रबन्धों के स्वरूप का उल्लेख मतंग की वृहद्देशी में मिलता है । 49 देशी प्रबन्धों का वर्णन इन्होंने अपने ग्रन्थ में किया है । शारंगदेव ने अपने संगीत रत्नाकर ग्रन्थ में 75 प्रबन्धों का वर्णन किया है । सूड़ प्रबन्ध ‘ में पूर्वा सम्बन्ध अनिवार्य रूप से होता है , जबकि ये विप्रकीर्ण प्रबन्ध मुक्तक की भाँति पूर्वा पर सम्बन्ध से रहित होते हैं और स्वतन्त्र रूप से गाए जाने का वैशिष्ट्य रखते हैं । अलिक्रम प्रबन्ध की स्थिति सूड तथा विप्रकीर्ण प्रबन्धों के बीच की समझी जाती है । मतंग ‘ के काल ( 8 ई . ) तक देशी संगीत में असंख्य प्रबन्धों का निर्माण हो चुका था , इनमें से कुछ निम्न हैं – कन्द , आर्या , गाथा , द्विपदी , त्रिपदी , चतुरंग , मातृका , वस्तु , हंसपद , गजलीला , कैवाट , एला इत्यादि । इनमें वर्ण्य वस्तु तथा गायक का नाम रहता था और इनमें स्वर , पद , पाट ( मृदंगाक्षर ) तथा तेनक का यथोचित उपयोग होता था । कैवाट ‘ नामक प्रबन्ध केवल पाट या तालाक्षरों से ही बनता था । झप , मठ , कंकाल तथा प्रतिताल जैसे तालों में प्रबन्धों की रचना होती थी । यह प्रबन्ध रत्नाकर काल तक विभिन्न प्रदेशों में प्रचलित रहे हैं । पण्डित शारंगदेव के पश्चात् भारतीय संगीत में ध्रुपद , घमार , ख्याल जैसे नए प्रबन्धों का प्रादुर्भाव हुआ । प्रबन्ध का मुख्य स्रोत भरतकालीन ध्रुवागीत थे । इनमें स्वर , लय , पद और ताल का पूर्ण समन्वय था तथा वैदिक कालीन संगीत की ऋक , पाणिका और गाथा आदि के अनुसार शास्त्रोक्त रीति से अलंकृत करने पर ध्रुवागीत की रचना की गई , जो आगे चलकर प्रबन्ध गीत ‘ के नाम से प्रचलित हुए । प्रबन्ध गान को ‘ निवद्ध संगीत ‘ के अन्तर्गत रखा गया है । निबद्ध गान की तीन संज्ञाएँ प्रबन्ध वस्तु एवं रूपक है । प्रबन्ध के अंग प्रबन्ध के अंग- जिस प्रकार घ्रुपद की आकृति हेतु स्वर , शब्द और लय की प्रधानता होती है , उसी प्रकार प्रबन्ध हेतु छः अंगों को प्रधान माना गया है जिनका विस्तृत विवरण निम्न प्रकार हैं स्वर स्वर नामक अंग से षड्जादि ध्वनियाँ और उनके सांगीतिक स्वर स , रे , ग आदि स्वराक्षरों का मान होता है । प्रबन्ध में प्रयुक्त किए गए । शुद्ध एवं विकृत स्वर ही प्रबन्ध के प्रथम अंग हैं । विरुद ‘ गुणोल्लेखतया यत् तत् विरुद ‘ मानव स्तुति को विरुद कहा गया है । अतः किसी गीत के अन्तर्गत नाटक में आए हुए पात्रों के सम्बन्ध में जो जानकारी दी जाती है , वह विरुद कहलाती है । पद पद से अभिप्राय शब्द समूह है । नाटक में कार्य करने वाले पात्रों के शौर्य , वीरता जैसे गुणों को प्रकट करने वाले शब्द – समूह पद कहलाते हैं ।

Music Imp Notes ✍️ ================= Music Net classes हिंदुस्तानी संगीत के महान संगीतकारों के उपनाम भारतीय संगीत के रचनाकार : हिंदुस्तानी संगीत के उस्तादों ने ध्रुपद, ख़याल, ठुमरी आदि की अनंत बंदिशें बनाई हैं। रागदारी, लयकारी आदि की समझ विकसित करने में इन बंदिशों का भारी योगदान माना जाता है। इन बंदिशों में रचनाकार का असली नाम नहीं रहता। वह अपना कोई उपनाम बनाता है और उसी का अपनी रचनाओं में प्रयोग करता है। उपनाम को छाप भी कहते हैं। यहाँ इन उपनामों की सूची दी जा रही है ताकि जिज्ञासुओं को उपनामों के साथ उस्तादों के असली नामों का पता भी चल सके। मेरे इस प्रयास को शुरुआत ही माना जाए क्योंकि बंदिशकार अनगिनत हैं। हो सकता है इस सूची में त्रुटियाँ रह गई हों। जानकारों से अनुरोध है उनसे अवगत कराने का कष्ट करें। निश्चय ही इन नामों के अलावा अन्य बहुत से नामों की जानकारी आपके पास हो सकती है। उनसे भी अवगत कराएँ ताकि इस सूची को अधिकाधिक प्रामाणिक और पूर्ण बनाया जा सके। ========================= आलम - आलमआरा बेगम खासमहल अदारंग - फ़िरोज़ खान (भतीजा) अहमदपिया/अहमद - अल्लादिया खान अख्तर पिया - वाजिद अली शाह अमर-अमान अली खान अमरदास/अमरपिया-नवरंगनागपुरकर अमरपिया - अमन अली खान (भिंडी बाजार) अनंग रंग-आचार्य बृहस्पति भावरंग - बलवंतराय भट्ट बिंदा- बिंदादीन महाराज चक्र पिया - चक्रधर सिंह चतुर/चतुर पंडित - वीएन भातखंडे दरस पिया - मेहबूब खान दर्पण - यूनुस हुसैन खान दिलरंग - अज़मत हुसैन खान दिनरंग - दिनाकर कैकिनी गौहर/गौहरप्यारी-गौहरजन गुना पिया - सौदागर नागनाथ गोरे (छोटा गंधर्व) गुणीदास-जगन्नाथबुआ पुरोहित गुणीजान - सीआर व्यास इनायत - इनायत हुसैन खान ज्योतिरंग - राजाराम शुक्ल कादर पिया - मिर्जा बाला कादर खुशरंग - असलम हुसैन खान ललनपिया-नंदलाल शर्मा लालरंग - चमन लाल वर्मा मधुर पिया - गोकुलोत्सव महाराज मनहर-मुरली मनोहर शुक्ला मनहर पिया - प्रेम प्रकाश जौहरी मनरंग - भूपत खान नादपिया - वीआर आठवले नाथ पिया - विलायत खान (इनायत खान का राजपूत नाम 'नाथ सिंह' था) प्राण पिया - विलायत हुसैन खान प्रणवरंग - ओंकारनाथ ठाकुर प्रेम पिया - फ़ैयाज़ खान प्रेम रंग - शराफत हुसैन खान प्रेमदास - लताफत हुसैन खान प्रेमरंग - रत्नाकर रामनाथकर रामरंग- रामाश्रय झा रसदास - अरुण कशालकर रसिक का फोन आया-डॉ. अशोक रानाडे रसिकरंग - दीपक चटर्जी रसपिया - बबनराव हल्दनकर सबरंग - बड़े गुलाम अली खान सदारंग - नियामत खान सगुन पिया - पं. यशपाल सजनपिया - खादिम हुसैन खान सरसरंग - दायम खान नौहर शामरंग- कयाम खान शोकरंग/शोक - कुमार गंधर्व शोरी/शोरी मियाँ - मियाँ गुलाम नबी शोरी शुभरंग - शुभदा पराड़कर श्यामरंग-जितेंद्र अभिषेकी शुभरंग - शंकरलाल मिश्र सुघर पिया - भैया गणपतराव सुजान पिया - एसएन रतनजंकर सुरंग - अमीर खान तानरंग - विश्वनाथ राव रिंगे यशरंग-यशवंतबुआ जोशी