Алексей Ларин священник

На сборе руководителей ОРЮР 🌿🤝

Положительная сторона крещенских купаний с религиозной точки зрения Во многих странах мира крещенские купания представляют собой одно из наиболее значимых событий в календаре православных христиан. Это событие, которое сопровождается множеством традиций и символических значений. В этом тексте обратим внимание именно на положительную сторону крещенских купаний с религиозной точки зрения. Первоначально, крещение Христа покажется нам наиболее ярким подтверждением ценности самого обряда. Именно в этот день, согласно Священному Писанию ( дата кстпти весьма условна), Иисус пришел к реке Иордан, где Иоанн Креститель крестил его. Таким образом, крещение стало первым Откровением Христа и его поступком и послужило примером для последователей. В христианской традиции купание в святой воде, производимое на день крещения, символизирует очищение души и тела. Верующие считают, что этот действие помогает им избавиться от грехов и обрести новое начало. Очищение через Таинство Крещение призвано привести человека к близости с Богом и подготовить его к новой, лучшей жизни. Крещенские купания в свою очередь, также служиат связующим звеном между верующими и Церковью. Общие купания в реке или проруби становятся местом единства, где люди могут вместе выразить свою веру. Это время, когда происходит объединение верующих в одной церковной общине, что помогает формировать крепкие человеческие связи и создавать духовное единство. Не менее важной стороной крещенских купаний является укрепление веры участников. Верующие, приходя во время крещения, испытывают внутреннюю радость и умиротворение, они находятся под покровительством Бога. Также, купание становится для них символическим воспоминанием о своем крещении и приводит их к осознанию своей веры, обязанности перед Богом и значимости жизни в цельном сообществе верующих. И, конечно, крещение заключает в себе традиции, которые важны не только для религиозного сообщества, но и для всего общества. Этот праздник объединяет людей различных культур и национальностей, создает чувство солидарности и помогает укрепить миролюбие. Крещенские купания являются символом мира и единства, где все люди могут вместе принять участие в этом обряде независимо от своих убеждений и вероисповедания. Таким образом, положительная сторона крещенских купаний с религиозной точки зрения заключается в ее символической значимости, способности мотивировать очистить душу и тело, что вне всяких сомнений происходит не в прорубе а в результате луховной жизни и внутренних усилий, сплочении сообщества верующих, укреплении веры и мира в обществе. Крещенские купания – это традицич, которая несет много значений и помогает людям почувствовать глубину своей веры, привносит духовное обогащение и становится движущей силой в формировании духовной личности.

«ЭТОТ ПОЯС Я ВЫСТРАДАЛ!». СЕМИНАРИСТЫ ХАБАРОВСКА СДАЛИ ЭКЗАМЕН… ПО КАРАТЭ Уникальный спортивный проект зашёл в Хабаровский край. Впервые совершенно нетипичный для православия вид спорта – каратэ – успешно прижился в духовной семинарии Хабаровска. Оценивали будущих священников представители национальной федерации киокусинкай, а также абсолютный чемпион мира Александр Ерёменко. Как это было, увидели корреспонденты «Вести. Хабаровск».   « — Все говорят «Осс», а вы «Аминь» будете говорить? — Конечно, перед началом доброго дела всегда молимся».   Семинаристы, как и проповедовал учитель Масутацу Ояма, виду не подают, что волнуются, но переминаясь с ноги на ногу перед экзаменом – а для большинства на первый пояс – всё-таки заметно нервничают.

Юные актеры)

Книга Бытие для современников Моисея. Моисей пишет книгу Бытие Израилю, народу, у которого непонятное прошлое, тяжёлое настоящее и смутное будущее. Он пишет  своим современникам, чтобы утешить их сердца, показав им истинный взгляд на их Бога Творца и на истинную картину творения. "И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так". Бытие 1:7. Современным взглядом того времени был космогонический миф шумеро-аккадской культуры. В этом мифе на арену выходят богиня Тиамат (богиня воды) и бог ветра Мардук, который объединившись с другими силами и путем неимоверных усилий, побеждает таки свою мать, обуздав ее действия. Бог, вооружённый луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. В разинутую пасть Тиамат он вогнал «злой ветер», и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней — небо, а из глаз — реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю.  В Бытии же Бог Яхве сделал это одним Словом. И стало так. Явное превосходство Истинного Творца Неба и Земли. Любой биолог закроет Библию, прочитав, что Бог в третий день Бог сотворил растения, а в четвертый Солнце. Но Бог специально сделал это. В Египте особо почитался бог Солнца Ра. Он был верховным богом. Также это было и в Месопотамии. И Яхве показал своему народу, что Солнце - это всего лишь  творение, которое я сотворил в четвертый день. И Я способен содержать и поддерживать жизнь без него. Конечно, сегодня трава не растет без Солнца, но в творении это было именно так. История про башню высотою до небес (Бытие 11 гл.) описана также в вавилонских источниках. Люди построили башню высотой до небес, что испугало бога неба Ан. В Библии же написано: "И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие". 11:5. Это ирония, которую мы не замечаем, но которая вызывала усмешку у современников Моисея над царившим тогда космогоническим учением. ⁃ Кто там хочет дотянуться до небес? Их не видно. Дай-ка я спущусь, посмотрю. Мы по-другому начинаем читать Библию, когда понимаем адресата и историко-культурный смысл.

Выбор Христа Для настоящего выбора Христа необходимо отказаться от влияния объективных аргументов и внутреннего давления. Христос сам выбрал нас, а не наоборот, и я считаю это ошибкой. Нам нужно взаимное избирательство, когда оба выбирают друг друга. Мы должны выбирать Христа тогда, когда он еще Младенец, когда за Него не говорит никто. И когда, поднимая Его на руки, мы становимся настоящими христианами. Если мы следуем за Христом только потому, что за Ним идут войска и толпы, и это соответствует нашей культуре, то это просто поклонение власти и авторитету. Мне интересно, где в этом моё настоящее христианство, выбирал ли я его сам? Я считаю, что для выбора Христа важно сначала увидеть Его без величия и обнаженным, как Младенца в хлеву. И в этот момент, без внешних влияний, мы сможем уверенно сказать: «Это Христос, это мой выбор». Сегодня важно пересмотреть нашу христологию, которая часто навязывается и запрещает отклоняться от нее. Христологическое мышление должно быть практичным и христианин, переживая новые вызовы, должен снова выбрать Христа. Но для этого придется отбросить все внешние проявления власти и дает власти и взять Его снова, независимо от того, чего я могу ожидать. Это моя личная вера, а все остальное - просто стремление к власти.

Рождество Христово - это особенный праздник, к которому нужно идти не только потому, что это дата в календаре. Это день, когда мы должны встретиться с Христом и принести Ему свои дары любви и заботы. Это необычный день, когда всё переворачивается с ног на голову и мы радуемся рождению Бога. Как истинные мудрецы, мы должны принести Христу не только материальные подарки, но и уважение и заботу о друг друге. В этот день мы можем найти что-то божественное в других людях и принести им свою любовь. Рождество объединяет людей и животных своим теплом и дыханием. Давайте отметим Рождество Христово как обогащение нашей жизни и проведем эти праздничные дни свято. Пусть ваши родственники будут рады вашим посещениям, и пусть этот день станет фундаментальным поворотом в нашей жизни, когда Бог полагается на нашу любовь и помощь. С праздником!

Зачем нужна философия Каждый из нас обладает собственным философским видением мира. Мы верим или относимся цинично к определенным вещам. У нас всегда есть свои правильные и неправильные мнения. Мы считаем себя как благородными существами, достойными счастья, так и виновными преступниками, заслуживающими наказания. Мы часто задаемся вопросом, в чем заключается наш долг. И мы принимаем политические решения, поддерживая определенных политиков. Все эти вопросы являются философскими проблемами. Философские вопросы отличаются от обычных тем тем, что они затрагивают универсальные категории человеческого бытия: мышление, чувства, личность, душа и так далее. Вопрос "Папа, когда ты купишь мне медвежонка?" – не является философским. Но вопрос "Папа, а у медвежонка есть душа? Он мыслит? Он чувствует?" – уже является философским. Все наши философические убеждения находятся на подсознательном уровне и у многих людей они неотделимы. Мы переживаем свои убеждения эмоционально, в форме "смысла жизни". Смысл жизни отражает фундаментальные принципы, которые определяют наше отношение к миру и людям; это интуитивное чувство, которое говорит нам, как работают вещи и в чем заключается их сущность. Каждый из нас должен осознавать свои убеждения, которые составляют "смысл жизни", и иметь способность выразить их словесно, иначе мы потеряем четкое представление о том, во что мы верим и что мотивирует нас принимать важные решения в жизни - и является ли это правдой. Нам необходимо иметь индивидуальные ответы на философские вопросы, потому что они будут определять направление нашего развития на протяжении всей жизни. Это относится не только к отдельным людям, но и к целым нациям и культурам, на которые влияет понятие "смысла жизни". Наши убеждения, эмоции, ценности, знания и идеалы составляют наше мировоззрение. Но мировоззрение не идентично философии. Философия - это систематизированное, рационально осмысленное и обоснованное мировоззрение, его ядро и основа. Все люди как-то философствуют в определенный момент жизни, когда нужна структуризация мировоззренческих позиций, без которой нет движения вперед, развития в конкретной сфере жизни. Все люди, в какой-то момент, задумываются о чем-то метафизическом, так как в самой человеческой природе заложена функция самопроизведения вопросов о себе, о смыслах. Смысл - это неотъемлемая часть человека. М. Хайдеггер, один из основателей экзистенциализма, задавался вопросом: "какому сущему должен быть прочитан смысл бытия? Какое сущее должно быть отправным пунктом для понимания бытия?". По Хайдеггеру, сущее, способное придать смысл бытию и открыть его, это человек, так как только у него есть способность открыть себя через свое собственное бытие. На примере это выглядит так: есть скамейка, дом, трава, червь, небо, звезды, планеты, но только человек может задать вопрос о "бытии". Все сущее в мире не имеет смысла, оно пусто, без каких-либо оценочных примесей, не хорошее и не плохое. Только человек способен придавать смысл всему существующему и существованию, только он может говорить о сущем как о чем-то хорошем или плохом. Каждый человек имеет определенное представление о добре и зле, источником которых служит внешняя среда, общество. Человек усваивает морально-этические нормы общества и отражает их в себе, что приводит к появлению индивидуальных представлений о добре и зле. Человек всегда задает вопросы самому себе о смысле. Он не может избежать диалога с самим собой, размышления и полемики с окружающей средой.

Так вот, появляется Христос и проповедует сыновство Богу, проповедует то, что не нужно принадлежать ни к каким кастам, не нужно ничего, нужно быть сыном Божьим. Он Сам Себя называл Сын Человеческий, Сын Божий. При таком восприятии «мессианства» христиане не могли Его иначе наречь, кроме как «Мессия». Безусловно чуть позже появляется накладка – раз он Мессия, то Он должен навести шорох, а раз Он шорох не навёл то, естественно, Он не Мессия. Христиане же говорят: нет, Он – Мессия, просто шорох он наведёт чуть позже – и объявляют скорое Второе происшествие. Таким образом, иудеи, которые не приняли Христа, продолжают ждать Мессию. Таким образом, удалось собрать два огромных фланга. Первые – это те, которые приняли Христа как некое смирение. Как Мессия, Который был смирён. И вторые – которые не принимали смиренного, они ждали «настоящего», военного Мессию.

Немного о ожиданиях Мессии Мы знаем по римским отчётам, что во времена Христа в предшествии и после Него был целый ряд мессий. Пишет об этом и Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» и в «Иудейской войне». Он (Иосиф) говорит о том, что мессии тогда являлись очень часто. Один мессия обещал: «Кусками небо упадёт на этих свиноедов», – то есть на язычников. Люди ходили с ним, ждали этого знамения, знамения не следовало, и он попал в тюрьму. Другой говорил: «Я подниму солнце с Запада и будет два солнца. Одно солнце будет светить нам, иудеям, а другое попалит всех язычников». Иосиф Флавий цитирует «мессию»: «Да, я мессия, солнце подниму с Запада». Естественно, солнце не вышло. Однако за «пророком» пошло около десяти тысяч человек. Их перебили всех, потому что все эти восстания были настроены на то, чтобы убивать оппонентов. В Деяниях (5:36): «Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались». Теперь из Иосифа Флавия (5 гл.): «Во время наместничества Фада в Иудее некий Февда, обманщик, уговорил большую массу народа забрать с собою все имущество и пойти за ним, Февдою, к реке Иордану. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами он многих ввёл в заблуждение. Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьём, и остервенев, воины отрубили самому Февде голову и повезли ее в Иерусалим». Это «Иудейские древности». Если вас интересует книга 2001 года, Гарри Слиновиц написал книжку «The Jewish Messiah». Она не переведена, но в основном там такие сплошные куски; один мессия такой, другой мессия такой…Он нам повествует, что один мессия стал ходить вокруг Иерусалима, но не для того, чтобы в Иерусалиме пали стены, а чтобы после седьмого круга умерли все римляне. Правда на шестом круге вышли римляне и перебили их всех. Такая была общая ситуация. Можем вспомнить Бар-Кохбу. Уже 130 год, но зато его поддерживал сам раббе Акива, один из самых авторитетных рабби в истории Израиля. Представляете себе, самый авторитетный человек говорит: «Бар-Кохба – это мессия». (Урождённый Шимон (Симон); в начале восстания был принят за Мессию и присвоил себе прозвище Бар-Кохба, то есть сын звезды, считая, что древнее пророчество (Чис. 24,17) о восходящей из Иакова звезде должно было исполниться на нём. После победы римлян в глазах одной части евреев стал легендарным национальным героем, в глазах другой – легендарным злодеем, обманувшим еврейский народ и навлёкшим на него гибель. Его прозвище было заменено другим – Бар-Козива «сын лжи»). Он поднял восстание в 130 году, против римлян, перебил два легиона. (Легион – это 10 тысяч воинов). Естественно, римляне были ошарашены восстанием и притащили войска туда аж из Британии. Знаменитый тогда полководец Гай Юлий Север (Гней Миниций Фаустинус Секст Юлий Север, служивший в то время в Британии) был вызван для усмирения мятежа, взял Иерусалим приступом. Бар-Кохба бежал в одну из башен, где его ужалила змея, и он умер. Странное обстоятельство, что змея ужалила «мессию», но тем не менее он погиб, и 580 тысяч человек были казнены, в том числе и сам рабби Акива. Эти события II-го века наглядно показывают, что и у фарисеев, и у саддукеев было предельное раздражение на всех этих «мессий». Помните, Киафа сказал (Ин. 11,49-50), что лучше нам, чтобы один человек умер, нежели погибнет весь народ. Потому что человек подымает на восстание. Мы видим по Евангелию, что Христос ведёт Себя так, словно бы хотел поднять восстание. Отсюда и аресты, и казни, и т. д.

Несколько событий до ну и в предверии нового года получал в личные сообщения различные текста, на тему что 14 февраля "не наш" праздник, 8 марта вообще оскорбляет чувства верующих, и новый год у нас есть свой 1 сентября 🪐 Хотел разобраться и родилось что то сумбурное. Психологические основы оскорбления религиозных чувств связаны с особенностями, связанными с "высокой святостью "и массовым распространением религиозной духовности. Люди, которые считают себя связанными с божественным, становятся очень чувствительными к оскорблениям своих религиозных убеждений. Они могут выражать недовольство публичными зданиями, возмущаться на проституток и другие аморальные аспекты жизни. На свадьбах могут заявлять об осуждении события. И вот они сидят и критикуют. Если у вас есть дар общаться с высшей сущностью и вы наслаждаетесь наличием Божьего Духа, то вы должны быть более терпимыми к людям, которые не обладают этим даром. Однако, если у вас нет дара Божьего Духа и вы подсознательно осознаете это, то для вас еще больше обидны действия людей, которые не проявляют должного уважения к вашим усилиям по признанию этого дара. Можно провести аналогию с ситуацией в школе. Если подросток считает себя низкого роста, то любая шутка, связанная с этим, может его сильно задеть. Но если он считает свой рост нормальным, то шутка не будет его задевать. Когда говорят святым, что они просто безумцы, это задевает их, потому что они осознают, что делают что-то не так. Когда им задают вопросы вроде "Зачем вы это делаете? Чего вы этим хотите достичь?", они принимают это как оскорбление. Именно поэтому возникает такое понятие, как "оскорбление религиозных чувств", потому что религиозные чувства ранятся, когда им указывают на то, что они уже сами знают. Они не понимают, что такое Бог и зачем они занимаются религией. Они также испытывают сомнения. Расстройство возникает только в момент, когда сам человек начинает сомневаться. Если вы скажете, что моя работа неудачна, меня это не заденет, я так не считаю. Но если вы скажете что-то, о чем я сам подозреваю о себе, то это может ранить мою душу. Так работает ситуация с оскорблениями. Так что, когда говорят "не дерзайте", "не оскорбляйте", "не унижайте", это указывает на страх и подозрительность братьев-имитаторов быть обнаруженными.

Ежемесячная подписка Ваш вклад помогает развивать этот канал и делать его лучше.

Welcome 🌿🤗