برنامج "مُدَّكِر"-القناة العلمية-الدفعة الخامسة

📩 #سؤال : ما معنى حمإ مسنون؟ 📤✍️ قال تعالى ﴿(خَلَقَ ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن صَلۡصَـٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ) [الرحمن: ١٤] . والحمأ: الطين إذا اسود وكرهت رائحته، وقوله من حمأ صفة لـ صلصال، ومسنون صفة لـ حمأ أو لـ صلصال، وإذ كان الصلصال من الحمأ فصفة أحدهما صفة للآخر. والمسنون: الذي طالت مدة مكثه، وهو اسم مفعول من فعل سنه؛ إذا تركه مدة طويلة تشبه السنة، وأحسب أن فعل (سن) بمعنى ترك شيئا مدة طويلة غير مسموع. ولعل (تسنه) بمعنى تغير من طول المدة أصله مطاوع سنه ثم تنوسي منه معنى المطاوعة، وقد تقدم قوله تعالى ﴿لم يتسنه﴾ [البقرة: ٢٥٩] في سورة البقرة. والمقصود من ذكر هذه الأشياء التنبيه على عجيب صنع الله تعالى إذا أخرج من هذه الحالة المهينة نوعا هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة. وفيه إشارة إلى أن ماهية الحياة تتقوم من الترابية والرطوبة والتعفن، وهو يعطي حرارة ضعيفة، ولذلك تنشأ في الأجرام المتعفنة حيوانات مثل الدود، ولذلك أيضا تنشأ في الأمزجة المتعفنة الحمى. وفيه إشارة إلى الأطوار التي مرت على مادة خلق الإنسان. #الجزء_27 #سورة_الرحمن #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير

🗂#المختصر_في_جداول #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير #الجزء_26 https://drive.google.com/file/d/1MYrfLWSH8liWo79u53PjJ4Q3Y_Zqc7aB/view?usp=sharing

📩 #سؤال: في الآية ١٢ سوره ق من هم أصحاب الرس هل ذكر لنا الله أو النبي عنهم شئ عن قصتهم؟ 📤✍️ قوله ﷻ: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَّسِّ وثَمُودُ﴾ [ق ١٢]، على قول ابن عباس أهل قرية من قرى ثمود، والرس الذي نسبوا إليه هو بئر في أذربيجان، وسمي هذا البئر بالرس لأنهم رسوا نبيهم فيه "أي أغرقوه فيه ودفنوه".. ● وقيل أنهم أصحاب قرية من قرى ثمود أقيمت على الرس وهو البئر، وأرسل الله إليهم رسول فكذبوه وقتلوه ورموه في ذلك البئر وأغلقوه فوقه؛ فرسا فيه (وقيل رموه فيه حياً). فأهلكهم الله بكفرهم. ● وقيل أنهم من أهل مدين، بعث الله إليهم نبيه شعيب، كما بعثه إلى أصحاب الأيكة (شجرة يعبدونها) فكذبوه.. فعذبهما الله بعذابين مختلفين. ● وقيل هم قوم عبدوا الأصنام وطغوا في كفرهم وعصيانهم، وكانوا يبنون منازلهم حول بئر، فبينما هم حول البئر في منازلهم انهارت بهم وبديارهم، فخسف الله بهم فهلكوا جميعاً. ● وقيل أنهم أصحاب يس (من قتلوا حبيب النجار مؤمن آل يس) – فأخذتهم الصيحة (إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ [يس ٢٩] . ● وقيل هم أصحاب الأخدود (وهو قول بعيد لأن أصحاب الأخدود قوم آمنوا بالله فقتلهم ملكهم – وقد أقسم الله بهم في القرآن – فكيف يكونوا هم من أهلكهم الله؟) بدليل قوله تعالى: (وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌِ) [البروج ٧] والمؤمنون هنا هم أصحاب الأخدود. ● وكل تلك الأقوال إنما هي أقوال علماء تلقفت من الإسرائيليات وليس عليها دليل صحيح من سنة أو قرآن كريم...وعلينا التوقف عند ذلك وعدم القطع بشيء لقوله تعالى: {وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلࣰا مِّن قَبۡلِكَ مِنۡهُم مَّن قَصَصۡنَا عَلَیۡكَ وَمِنۡهُم مَّن لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَیۡكَۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن یَأۡتِیَ بِـَٔایَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ فَإِذَا جَاۤءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قُضِیَ بِٱلۡحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ } [غافر ٧٨] والعلم عند ﷲ #الجزء_26 #سورة_ق #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال: سورة ق آية ٣٩و٤٠ فسرتُم التسبيح بالصلاة وأيضاً بالتسبيح بعد الصلاة هل التسبيح له أكثر من معنى؟ 📤✍️ إن معانى الكلمات تعرف بموقعها في الكلام وليس بمفردها... ● كثيرا ما أشار الله ﷻ للصلاة بشيء من أفعالها أو حركاتها أو أذكارها. •فمن حركاتها التي أشار الله بها ، قوله سبحانه ﴿وَٱلَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدࣰا وَقِیَـٰمࣰا﴾ [الفرقان ٦٤] فهذه الآية لم يذكر الله فيها الصلاة ، بل ذكر السجود والقيام ، والقصد في المعنى هو الصلاة . • ومن أذكارها التي رمز الله بها نأخذ قوله سبحانه ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا﴾ [الإسراء ٧٨] فقوله (وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ ) هو رمز لصلاة الفجر فقد رمز للصلاة بالقرآن ، فهل القرآن هو الصلاة ؟ فالقرآن ليس الصلاة ، ولكن في هذا الكلام وفي هذه الآية بالذات القصد في المعنى هو الصلاة. •ورمز إليها بالذكر والحركة معا ، ومثل ذلك قوله سبحانه ﴿وَمِنَ ٱلَّیۡلِ فَٱسۡجُدۡ لَهُۥ وَسَبِّحۡهُ لَیۡلࣰا طَوِیلًا﴾ [الإنسان ٢٦] ففي هذه الآية ذكر الله السجود والتسبيح ، ولم يذكر الصلاة ، ولكن الرمز هو الصلاة ، والمعنى في هذا الكلام هو الصلاة . ●الرمز للصلاة بالتسبيح نأخذ الآية ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ﴾ [هود ١١٤] ففي الطرف الأول من النهار نكون في صلاة حسب ما هو واضح في الآية ، وكذلك في الطرف الآخر منه ، وفي هذا التوقيت بالذات أي في أطراف النهار نجد آيات أخرى يأمرنا الله فيها بالتسبيح ، وهذا يعني أننا في هذه الأوقات نحن نسبح ونحن نصلي ، فعندما يقول الله ﷻ ﴿وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ﴾ [ق ٣٩] فهذه الآية تتكلم عن التسبيح في الطرف الأول من النهار وفي هذا الوقت نكون في صلاة. • إذن فالتسبيح المقصود في هذه الآية هو الصلاة، كما هو عليه جمهور المفسرين... ولا مانع من الأخذ بعمومها فإذا سبح بعد الصبح قبل طلوع الشمس وذكر الله كما قال سبحانه: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ [الروم:17]، وهكذا إذا ذكر الله بعد العصر هذا كله خير وطيب. يسبح الله ويهلله ويستغفره ويقرأ القرآن كل هذا.. #الجزء_26 #سورة_ق #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال : ذكرت الجن انها سمعت كتابا أنزل من بعد موسى. عليه السلام فهل هذا يدل على انها لم تسمع بكتاب عيسى عليه السلام اللاحق؟ أو هل في ذكر موسى عليه السلام وعدم ذكر عيسى عليه السلام دلالة معروفة لدى المفسرين الأفاضل؟ جزاكم الله خير 📤✍️ وصف الكتاب بأنه أنزل من بعد موسى دون: أنزل على محمد ﷺ؛ لأن التوراة آخر كتاب من كتب الشرائع نزل قبل القرآن، وأما ما جاء بعده فكتب مكملة للتوراة ومبينة لها مثل زبور داود وإنجيل عيسى، فكأنه لم ينزل شيء جديد بعد التوراة فلما نزل القرآن جاء بهدي مستقل غير مقصود منه بيان التوراة، ولكنه مصدق للتوراة وهاد إلى أزيد مما هدت إليه التوراة. وما بين يديه: ما سبقه من الأديان الحق. والله تعالى أعلى وأعلم #الجزء_26 #سورة_الأحقاف #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير

🗂#المختصر_في_جداول #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير #الجزء_25 https://drive.google.com/file/d/1FB3MfxkSDaf1pvqw7eW3wNxFGsLG7zn4/view?usp=sharing

🎥 لطائف قرآنية: لماذا قُدمت (القلوب) في البقرة و (السمع) في الجاثية #إثرائيات_مدكر

📩 #سؤال :: جاء فى الآية 37 من سورة الدخان قوله تعالى( ...قوم تبع والذين من قبلهم) وجاء فى الشرح: "أم قوم تبع والذين من بعدهم مثل عاد وثمود". هل عاد وثمود قبل قوم تبع أم بعدهم؟ أرجو التوضيح التبس عليّ الفهم. 📤✍️ الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم: جزى الله السائلة خيراً على سؤالها، و هذا يدل على حرصها على العلم، و هكذا يُنال العلم . قبل الاجابة عن السؤال لا بد من التذكير بأمر مهم يتعلق بالسؤال و هو لا بد أن يحرص السائل على السؤال الذي ينفعه و يبتعد عن الأسئلة التي لا تفيد كما قال عليه الصلاة و السلام (و احرص على ما ينفعك) و لو تتبعنا حال أصحاب النبي صلى الله عليه السلام لوجدناهم يسألون عن الأمور النافعة، بل و الظاهر نفعها "دلني على عمل يقربني إلى الجنة و يباعدني عن النار ..) و هكذا . إما الجواب عن السؤال: ذكر الله تعالى في القرآن الكريم "تبعاً" هذا في موضعين اثنين ، في معرض الإخبار عن كفر قومه وذكر ما حل بهم من عذاب الله وسخطه . قال الله تعالى : (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) الدخان/37 . وقال سبحانه : (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ) ق/12-14 . وكان تبع هذا ـ كما ذكر المفسرون ـ أحد ملوك اليمن ، وكان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) . وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره شيئاً من سيرة تبع هذا . قال قتادة : ذكر لنا أن كعبًا كان يقول في " تُبَّع " : نُعِت نَعْت الرجل الصالح ، ذم الله تعالى قومه ولم يذمه ، قال : وكانت عائشة تقول : لا تسبوا " تُبَّعًا " ؛ فإنه قد كان رجلا صالحًا " انتهى باختصار . )" تفسير القرآن العظيم " (7/256-259 . و عاد و ثمود متقدمان على موسى عليه السلام تاريخياً والله أعلم . #الجزء_25 #سورة_الدخان #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال: لم أفهم جيدا الآيتين 17 و 18 من سورة الزخرف هل من توضيح بارك الله فيكم. 📤✍️ نظرا لترابط سياق الآيات فكان لزاما علينا توضيح السياق التفسيري للآيات. قوله ﷻ : ﴿وَجَعَلُوا۟ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَكَفُورࣱ مُّبِینٌ﴾ [الزخرف ١٥] يخبر تعالى عن شناعة قول المشركين، الذين جعلوا للّه تعالى ولدا، وهو الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفوا أحد، وإن ذلك باطل من عدة أوجه: ➊منها: أن الخلق كلهم عباده، والعبودية تنافي الولادة. ➋ومنها: أن الولد جزء من والده، واللّه تعالى بائن من خلقه، مباين لهم في صفاته ونعوت جلاله، والولد جزء من الوالد، فمحال أن يكون للّه تعالى ولد. ﴿أَمِ ٱتَّخَذَ مِمَّا یَخۡلُقُ بَنَاتࣲ وَأَصۡفَىٰكُم بِٱلۡبَنِینَ﴾ [الزخرف ١٦] ➌ومنها: أنهم يزعمون أن الملائكة بنات اللّه، ومن المعلوم أن البنات أدون الصنفين، فكيف يكون لله البنات، ويصطفيهم بالبنين، ويفضلهم بها؟! فإذا يكونون أفضل من اللّه، تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرًا. ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحۡمَـٰنِ مَثَلࣰا ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدࣰّا وَهُوَ كَظِیمٌ﴾ [الزخرف ١٧] ➍ومنها: أن الصنف الذي نسبوه للّه، وهو البنات، أدون الصنفين، وأكرههما لهم، حتى إنهم من كراهتهم لذلك ﴿إِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ من كراهته وشدة بغضه، فكيف يجعلون للّه ما يكرهون؟ ﴿أَوَمَن یُنَشَّؤُا۟ فِی ٱلۡحِلۡیَةِ وَهُوَ فِی ٱلۡخِصَامِ غَیۡرُ مُبِینࣲ﴾ [الزخرف ١٨] ➎ومنها: أن الأنثى ناقصة في وصفها، وفي منطقها وبيانها، ولهذا قال تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ﴾ أي: يجمل فيها، لنقص جماله، فيجمل بأمر خارج عنه؟ ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ﴾ أي: عند الخصام الموجب لإظهار ما عند الشخص من الكلام، ﴿غَيْرُ مُبِينٍ﴾ أي: غير مبين لحجته، ولا مفصح عما احتوى عليه ضميره، فكيف ينسبونهن للّه تعالى؟ ﴿وَجَعَلُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عِبَـٰدُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ إِنَـٰثًاۚ أَشَهِدُوا۟ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَـٰدَتُهُمۡ وَیُسۡـَٔلُونَ﴾ [الزخرف ١٩] ➏ومنها: أنهم جَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الله إِنَاثًا، فتجرأوا على الملائكة، العباد المقربين، ورقوهم عن مرتبة العبادة والذل، إلى مرتبة المشاركة للّه، في شيء من خواصه، ثم نزلوا بهم عن مرتبة الذكورية إلى مرتبة الأنوثية، فسبحان من أظهر تناقض من كذب عليه وعاند رسله. ➐ومنها: أن اللّه رد عليهم بأنهم لم يشهدوا خلق اللّه لملائكته، فكيف يتكلمون بأمر من المعلوم عند كل أحد، أنه ليس لهم به علم؟! ولكن لا بد أن يسألوا عن هذه الشهادة، وستكتب عليهم، ويعاقبون عليها. #الجزء_25 #سورة_الزخرف #برنامج_مدكر #القناة_العلمية #المختصر_في_التفسير