Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)

Крестный ход! Много людей , все радостные, молятся, поют, читают акафисты. Слава Богу!

О втором обретении мощей благоверного князя Дмитрия Донского В Деяниях Поместного собора 1988 года, который проходил в год 1000-летия Крещения Руси, говорится: «В полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам этих подвижников совершающихся, отмечая всевозможные виды их христианской добродетели, высокой духовной жизни и церковного служения, Собор определяет: изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания… благоверного великого князя Московского Димитрия Донского (1350–1389), показавшего подвиг праведной и благочестивой жизни. В своём ревностном служении Церкви Христовой, патриотических трудах Отечеству и народу в грозные годы вражеского ига он явился истинным сыном Церкви Русской, вдохновляющим и ныне её верных чад на самоотверженное служение Богу и людям». Благоверный князь, который был канонизирован сравнительно недавно, пользовался народным почитанием практически со времени своей кончины: на фресках в Благовещенском соборе Кремля сохранился образ Дмитрия Донского с нимбом в росписи, выполненной в 1508 году. Известно также «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», которое датируется разными исследователями XIV–XV веками. Ещё в этом документе говорится о месте захоронения князя: «И принесли его в церковь святого архангела Михаила, где стоит гроб отца его, и деда, и прадеда, и, отпев его по обычаю, положили его в гроб месяца мая в двадцатый день». Церковный термин «обретение» не означает непременно чудесного неожиданного обнаружения. В отношении большинства святых были известны примерные места их захоронения, однако извлечение «из-под спуда» всегда рассматривалось как радостное и торжественное событие. Иначе в научных реалиях Средневековья или даже Нового времени установить личности святых было бы невозможно. Мощи преподобного Серафима Саровского, например, были впервые обретены в 1903 году, хотя место его захоронения было доподлинно известно. Второе обретение мощей этого святого состоялось в 1991 году, когда они были найдены в запасниках музея атеизма. Благоверный князь Дмитрий был прославлен Церковью, известен как выдающийся воин и праведник, место его упокоения также не вызывало сомнений, однако открытие для поклонения его мощей стало событием нашего времени. И событием глубоко символичным именно в текущий исторический момент. Ведь князь вёл свою войну за независимость Руси с одним из сильнейших государств своего времени — Золотой Ордой, пусть даже верно, что оно находилось уже не на пике могущества. Государством, которое диктовало Руси свою волю и получало от неё дань более 100 лет. Это был устоявшийся порядок, к которому «привыкли» и князья, и народ. Бросить вызов этой системе было непростым решением, которое многие современники посчитали бы безрассудным. Ведь проще было бы договориться и продолжить платить дань. Историк Костомаров упрекает князя в нерешительности, иронически пишет о том, что, получив известие о походе Мамая, — «опечалился и начал молиться». Очевидно, что перевернуть страницу более чем столетней зависимости Руси невозможно было бы без духовной помощи, и она была оказана великим святым — преподобным Сергием Радонежским, который благословил князя и его воинство на битву. Были у Мамая и союзники среди русских князей, например, точно известно об Олеге Рязанском. Последнее свидетельствовало о том, что русский народ был разделён даже перед лицом внешней угрозы. Как тут не вспомнить Л. Н. Гумилёва: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Архангельский собор является музеем, расположенным на территории режимного объекта — Московского Кремля, поэтому именно нынешнее обретение мощей князя Дмитрия, а затем передача частиц в приходские храмы обеспечат полноценное и свободное поклонение этой великой святыне. Это, несомненно, укрепит память как о ратных трудах, так и о личном благочестии этого выдающегося исторического деятеля и святого Русской Церкви.

Архангельский собор является музеем, расположенным на территории режимного объекта — Московского Кремля, поэтому именно нынешнее обретение мощей князя Дмитрия, а затем передача частиц в приходские храмы обеспечат полноценное и свободное поклонение этой великой святыне. Это, несомненно, укрепит память как о ратных трудах, так и о личном благочестии этого выдающегося исторического деятеля и святого Русской Церкви.

О втором обретении мощей благоверного князя Дмитрия Донского В Деяниях Поместного собора 1988 года, который проходил в год 1000-летия Крещения Руси, говорится: «В полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам этих подвижников совершающихся, отмечая всевозможные виды их христианской добродетели, высокой духовной жизни и церковного служения, Собор определяет: изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания… благоверного великого князя Московского Димитрия Донского (1350–1389), показавшего подвиг праведной и благочестивой жизни. В своём ревностном служении Церкви Христовой, патриотических трудах Отечеству и народу в грозные годы вражеского ига он явился истинным сыном Церкви Русской, вдохновляющим и ныне её верных чад на самоотверженное служение Богу и людям». Благоверный князь, который был канонизирован сравнительно недавно, пользовался народным почитанием практически со времени своей кончины: на фресках в Благовещенском соборе Кремля сохранился образ Дмитрия Донского с нимбом в росписи, выполненной в 1508 году. Известно также «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», которое датируется разными исследователями XIV–XV веками. Ещё в этом документе говорится о месте захоронения князя: «И принесли его в церковь святого архангела Михаила, где стоит гроб отца его, и деда, и прадеда, и, отпев его по обычаю, положили его в гроб месяца мая в двадцатый день, на память святого мученика Фалалея. И плакали над ним князья и бояре, вельможи и епископы, архимандриты и игумены, попы и дьяконы, черноризцы и весь народ от мала и до велика, и не было никого, кто бы не плакал, и было не слышно пения в громком плаче». Церковный термин «обретение» не означает непременно чудесного неожиданного обнаружения. В отношении большинства святых были известны примерные места их захоронения, однако извлечение «из-под спуда» всегда рассматривалось как радостное и торжественное событие. Иначе в научных реалиях Средневековья или даже Нового времени установить личности святых было бы невозможно. Мощи преподобного Серафима Саровского, например, были впервые обретены в 1903 году, хотя место его захоронения было доподлинно известно. Второе обретение мощей этого святого состоялось в 1991 году, когда они были найдены в запасниках музея атеизма. Благоверный князь Дмитрий был прославлен Церковью, известен как выдающийся воин и праведник, место его упокоения также не вызывало сомнений, однако открытие для поклонения его мощей стало событием нашего времени. И событием глубоко символичным именно в текущий исторический момент. Ведь князь вёл свою войну за независимость Руси с одним из сильнейших государств своего времени — Золотой Ордой, пусть даже верно, что оно находилось уже не на пике могущества. Государством, которое диктовало Руси свою волю и получало от неё дань более 100 лет. Это был устоявшийся порядок, к которому «привыкли» и князья, и народ. Бросить вызов этой системе было непростым решением, которое многие современники посчитали бы безрассудным. Ведь проще было бы договориться и продолжить платить дань. Историк Костомаров упрекает князя в нерешительности, иронически пишет о том, что, получив известие о походе Мамая, — «опечалился и начал молиться». Очевидно, что перевернуть страницу более чем столетней зависимости Руси невозможно было бы без духовной помощи, и она была оказана великим святым — преподобным Сергием Радонежским, который благословил князя и его воинство на битву. Были у Мамая и союзники среди русских князей, например, точно известно об Олеге Рязанском. Последнее свидетельствовало о том, что русский народ был разделён даже перед лицом внешней угрозы. Как тут не вспомнить Л. Н. Гумилёва: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские».

Наталья Василевич, которая с двумя "л", обратила свое пристальное внимание изъятие положительно окрашенных по отношению ЛГБТ пассажей из биографии покойного папы Франциска, изданной в России. Ну, ситуация, конечно, анекдотическая. Впрочем, думаю, что те, российские католики, которые сбежали в Россию от ЛГБТ пропаганды и вдруг захотят почитать биографию папы на русском, поддержат российского правоприменителя. Ну а те, кто не поддержат, будут вместо "Альпины" читать блог Василевич, чтобы насладиться этой повесткой в оригинале. Еще имею вопрос к Василевич, папа назвал в этой биографии трансгендеров "дщерями" (если верить Наталье) - это он что имел в виду: их гендер или биологический пол?

Дорогие друзья и коллеги, некие мошенники от моего имени рассылают такое письмо. Прошу его не открывать, там, скорее всего, вирус, фишинг или иная вредоносная информация. Обратите внимание, что у Отдела почта @sinfo-mp.ru, а не @sinfo-mp.

На смену тарологам пришли «астроботы» — россиянки ежемесячно тратят десятки миллионов рублей на онлайн-прогнозы судьбы. По данным «Базы», женщины ударились в гадания, натальные карты и прогнозы, которые генерируют боты в мессенджерах. Чем приносят неплохую выручку админам. За месяц общий оборот может доходить до 50 млн рублей — подсчитали аналитики AML-платформы «КоинКит». При этом самим «астрологам» напрягаться почти не приходится. Боты работают в автоматическом режиме: пользователь рандомно выбирает карты и мгновенно получает расклад, а натальную карту программа составляет за считанные секунды. Наибольшей популярностью у девушек пользуются экспресс-расклады, предсказания и гороскопы, которые обходятся всего в несколько сотен рублей. Но некоторые раскошеливаются на VIP-консультации, где чек может превышать 8,5 тысячи рублей — это в 2–3 раза больше стоимости полноценной консультации у психолога. Спрос на подобные сервисы растёт на фоне популярности быстрых цифровых решений и стремления получить «мгновенный ответ» без долгих раскладов с гадалками и астрологами. BAZA в MAX

Аддиктивный характер эзотерики становится все более очевидным. Двукратный призыв Предстояля Русской Церкви к запрету рекламы подобных услуг получает все больше подтверждений.

Очень важная инициатива, получившая благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви. Молитвенная память о благоверном князе Дмитрие Донском и как никогда жива в условия проведения специальной военной операции, когда многие воины уподобляются победителю Мамая в мужестве и жертвенности. Крестный ход - это молитвенное шествие, и нет никаких сомнений в том, что его организаторы и участники сделают все возможное для исключения каких-либо обвинений в политизированности окажут московским правоохранителям содействие в обеспечении безопастности и мирного характера мероприятия. https://t.me/sorok40russia/83962

Это информация для тех, кто считают, что чувства верующих буддистов невозможно оскорбить. Оказывается, очень даже можно и даже статья соответствующая в УК местном имеется. Защита святыни - базис церковно-государственных отношений. https://t.me/mmrus/20012

А я вот с дорогим о.Павлом не вполне согласен, хотя по текущему физическому состоянию ближе, скорее, к нему, чем к тем батюшкам, которые снискали популярность в социальных сетях своими спортивными успехами. Конечно, спортивные достижения священника, которые он демонстрирует в социальных сетях интересны, в первую очередь, потому, что он в сане. Тут о.Павел прав. Но, как мне кажется, и вся деятельность священников в социальных сетях, где они демонстрирует свои достижения в журналистике, философии, жизненной и бытовой, управлении женами и детьми, тревел-блогинге, экономике и политологии, психологии, госуправлении много еще где, - интересна по той же самой причине. Чем спорт-то хуже? На мой взгляд, если священник показывает, что он занимается спортом, но при этом избегает культа тела (который сейчас, увы, очень распространен), то это тоже форма проповеди. Особенно в условиях, когда спорт стал пространством для проповеди иноверных и даже безбожных мировоззрений. И из этого пространства Церковь не должна уходить. Конечно, на каждого спортивного блогера, в том числе священника, найдутся озабоченные подписчицы, которые будут писать всякую муть в комментариях. Но разве не находится миллион других поводов для критики тех священников-блогеров, которые никогда не слышали о существовании спортивных залов?

Русская Церковь никогда не выступала и не планирует выступать в поддержку возвращения телесных наказаний. Фантазии про выпоротые розгами те части тела, которые упоминаются в данном видео, мы оставляем на совести тех, в чьем воспаленном сознании они возникают. В своей официальной позиции по преступлению участниц движения Pussy riot, а также всех иных дел, позже возбужденных по статье 148 УК РФ, Церковь исходила из общепринятых принципов законности и пропорциональности назначаемого наказания. Наказание, между прочим, налагается не в целях мести, которая чужда христианскому мировоззрению, а в целях защиты общества и его ценностей от посягательств. Более того, Церковь всегда оставляли за людьми, совершившими преступления по ст.148, возможность деятельного раскаяния в смысле ст.75 УК РФ. И тех случаях, когда такое раскаяние приносилось, свидетельствовал в пользу освобождения от уголовной ответственности.

"Дискуссия о праве женщины на прерывание беременности, в том числе по медицинским показаниям, не нова," - пишет мой оппонент. Добавлю, что дискуссия о праве убивать невинных, в том числе больных генетически, тоже очень и очень не нова. Но если кому-то приходит на память Моисей и 10 заповедей, а не, например, Гитлер и "Майн кампф", то все-таки какой-то консенсус (о котором пишет вышеуказанная дама) достичь все же можно. Все, что раньше считалось недопустимым, можно сделать предметом дискуссии: и инцест, и эвтаназию, и педофилию, и каннибализм. Только в итоге такой дискуссии, увы, может оказаться потеря идентичности и вымирание народа. Каждое общество делает свой выбор.

"Гинеколог ВОЗ" и не вполне понятно какой "врач" из Совета по правам человека поддержали убийства нерожденных младенцев, защищая "свободу" лишать жизни тех, кто имеет генетические отклонения. Это было сделано в качестве реакции на гуманистический документ Церкви, еще раз утверждающий непременную ценность человеческой жизни с момента зачатия. С ВОЗ и ее экспертами все давно понятно, еще с того момента, когда они "легализовали" в МКБ педерастию. Кстати, давно пора сопровождать новости о ВОЗ в российском медиаполе обязательной ссылкой на то, что данная организация выступает против традиционных ценностей. Надеюсь, в Госдуме найдутся здравомыслящие депутаты, которые рассмотрят данное предложение. Но, все-таки, в отношении Совета по правам человека есть надежда. А вдруг найдется кто-то, считающий, чтоб лишать детей жизни это плохо и не боящийся заявить об этом в СМИ? Неужели СПЧ нормально относится к тому, что его члены создают в медиа образ Совета как проабортной организации. И да, как всегда напомню. Традиционные ценности и аборт совместимы примерно также как каннибализм и веганство. И если наше общество хочет выжить, то хотя бы с пиаром абортов в медиаполе надо что-то делать. Даже если начался предвыборный сезон.

Мне кажется, что впору открывать творческий конкурс песен и свистоплясок "Как сорвать Год единства народов России?" Не сомневаюсь, что подобное "творчество", пошлость которого очевидна, одинаково неприемлемо и для русских православных, и для мусульман. https://t.me/mig41/48630

Привожу анализ уважаемого А.Л.Дворкина известной беседы А.Уминского с Ю.Дудем в той части, которая касается "особой пастырской открытости" упомянутого деятеля к окормлению лиц нетрадиционной сексуальной ориентации. Кстати, насчет пастырского окормления людей, которые подвержены широко распространенному и социально одобряемому по политическим соображениям греху. Через 50 или менее лет, при сохранении имеющихся трендов, беседа эти персонажей могла бы выглядеть вот так: - Как показывает мой многолетний пастырский опыт, большинство из них искренне верующие люди, они, несмотря на свою особенность, почти никогда не подвержены греху чревоугодия и пьянства; - Традиционная Церковь на все отвечает запретом, а вот христиане Новой Зеландии и Африки всегда проявляли большую гибкость, реагируя на это явление; - Мне приходилось общаться с такими людьми, они оказались куда более достойными, чем большинство тех, кто впадает в гордыню, кичась своими «диетарными достижениями»; - Подобный пищевой выбор, конечно, не одобряется христианским вероучением, хотя надо еще поискать есть ли прямое осуждение этого греха в Священном Писании, насколько мне известно Константинопольский Патриархат уже создал межрелигиозную комиссию для этой цели; - Ученые недавно сделали новые открытия, которые подтверждают, что желание потреблять человеческое мясо обусловлено генетической предрасположенностью, скоро будет поставлен вопрос о выведении этого заявления из классификатора МКБ-666; - Мы не можем осуждать людей за то, что они такими родились! Нет, я их к причащению не допускаю, но многие уважаемые мною пастыри делают это втайне. - Каннибалы едят человеческое мясо исключительно по взаимному согласию, современное право позволяет прижизненно жертвовать или продавать часть плоти, в том объеме, в котором это не угрожает жизни и здоровью. В наиболее прогрессивных правовых системах введена презумпция согласия на посмертную передачу своего тела гражданам, испытывающим такую жизненную пищевую потребность. - Что касается поста, то и тут всем решаемо: давно уже разработаны соевые продукты с соответствующим вкусом.

Привожу анализ уважаемого А.Л.Дворкина по итогам известной беседы А.Уминского с Ю.Дудем. https://t.me/iriney_center/4699

Считаю это вопрос принципиальным. Каждый человек имеет безусловное право знать, с кем он общается: с другим человеком или машиной. https://ria.ru/20260328/kipshidze-2083344457.html