الأذرعي الشافعي

نذبح الأضاحي في العيد فهل يمكن أن أشترك لبعض أبنائي بسهم من بقرة تكون نيتي فيه العقيقة؟ . - نعم ، يجوز. لهم نيتهم: الأضحية. ولك نيتك: العقيقة. . ويجوز أن تكون مع الجزار.. هو يذبح للبيع وأنا أحجز معه سُبعًا بنية العقيقة؟ - نعم يجوز. الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة! فماذا أجعل نيتي في العقيقة؟ - الحمد لله. اجعل النية: إظهار السرور وشكر نعمة الله وطلب صلاح الولد باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. https://t.me/muhammad_fneash

وهل يجوز الجمع بين نية الأضحية ونية العقيقة لنفس الذبيحة؟ نعم يجوز قال في «نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» (8/ 145): «ولو نوى بالشاة المذبوحة الأضحية والعقيقة حصلا خلافا لمن زعم خلافه». وهل يجوز توزيعها على الأقارب والفقراء وأهل البيت أم لا بد من الوليمة؟ يجوز نعم هذا الأصل فيها: مثل الأضحية، إلا أن العقيقة تطبخ قبل ما توزع. ويجوز دون طبخ؟ نعم. https://t.me/muhammad_fneash

قال صاحب كفاية الأخيار أبو بكر الحصني الشافعي : ويجب إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشر حتى لو كان تحت أظفاره وسخ يمنع وصول الماء لم يصح وضوؤه وصلاته باطلة . ص٨٣ -قال علماء الشافعية والمسألة على ثلاثة أقوال وكلام الحِصني واحد منها وهذه الأقوال في المذهب👇🏻👇🏻 1- وجوب الإزالة مطلقا، رجحه الترمسي 2- العفو عنه مطلقاً. 3- يعفى عن القليل في حق من ابتلي به، رجحه الباجوري في حاشيته. كمن يعمل في الفلاحة. https://t.me/muhammad_fneash

حاشية الشرواني قول المتن ( وتحية المسجد ) قال الزركشي كابن العماد هذه الإضافة غير حقيقية إذ المراد أنها تحية لرب المسجد تعظيما له لا للبقعة فلو قصد سنة البقعة لم تصح .. وقال بجيرمي قول المتن ( وتحية المسجد ) شمل ذلك المساجد المتلاصقة والذي بعضه مسجد وبعضه غيره كما بحثه الإسنوي أي على الإشاعة وخرج بالمسجد الرباط ومصلى العيد وما بني في أرض مستأجرة على صورة المسجد وأذن بانيه في الصلاة فيه. https://t.me/muhammad_fneash

كم مدة القنوت في الصلاة ؟ وأما مدة القنوت فالأصل أنه مبني على التخفيف؛ لأن صلاة الجماعة كلها مبنية على التخفيف، وما كان جزئاً منها فهو مثلها، ولأنه يلحق بالتشهد الأول، #وعلى هذا فتطويل القنوت في مذهب الشافعية مخالف للسنة، #وقيل بأنه مبطل للصلاة؛ لأن فيه تطويل الركن القصير وهو الاعتدال، وهو مبطل للصلاة، #ولكن معتمد المذهب #صحة الصلاة مع الكراهة، قال #الباجوري رحمه الله: "وتكره الزيادة فيه أي التشهد الأول؛ لبنائه على التخفيف... ويكره إطالة القنوت كالتشهد الأول" [حاشية الباجوري 1/ 445]. وتخفيف الدعاء في القنوت متسق مع ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو دعاء ظاهر في قصره وخفته، قال عليه الصلاة والسلام: (اللهُم ‌اهْدِني ‌فيمَنْ ‌هَدَيتَ، وعافِني فيمَنْ عافَيْتَ، وتَوَلني فيمَنْ تَوَلَيتَ، وبارِكْ لي فيما أعطيتَ، وقني شَرَّ ما قَضَيْتَ، إنك تقضي ولا يُقضَى عَليك، وإنه لا يَذلُ مَنْ وَالَيتَ، تبارَكْت رَبَّنا وتَعَالَيتَ) رواه أبو داوود، والأولى أن يقتصر على المسنون مع حصول القنوت بغيره، قال الإمام النووي رحمه الله: "واعلم أن القنوت ‌لا ‌يتعين ‌فيه ‌دعاءٌ على المذهب المختار، فأيّ دعاء دعا به حصل القنوت ولو قنت بآيةٍ، أو آياتٍ من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل القنوت، ولكن الأفضل ما جاءت به السنّة". https://t.me/muhammad_fneash

وأما السجود على اليدين والركبتين والقدمين ففيه قولان (أشهرهما) أنه لا يجب لأنه لو وجب لوجب الإيماء بها إذا عجز كالجبهة (والثاني) يجب لما ورى ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «أَمَرَ أَنْ يَسْجُدَ علي سبعة أعضاء يديه وركبتيه وأطراف أصابعه وجبهته» (فإذا قلنا) بهذا لم يجب كشف القدمين والركبتين لأن كشف الركبة يفضي إلى كشف العورة فتبطل صلاته والقدم قد يكون في الخف فكشفها يبطل المسح والصلاة وأما اليد ففيه قولان (المنصوص) في الكتب أنّه لا يجب لأنها لا تكشف إلا لحاجة فهى كالقدم. https://t.me/muhammad_fneash

ما حكم السجود على شعر الرأس واليد والكم والذيل وكور العمامة ؟ في المذهب الشافعي لا يصح السجود على ما ذكر وهو من مبطلات الصلاة عندهم، قال النووي في المجموع: فرع في مذاهب العلماء في السجود على كمه وذيله ويده وكور عمامته وغير ذلك مما هو متصل به، قد ذكرنا أن مذهبنا: أنه لا يصح سجوده على شيء من ذلك، وبه قال داود وأحمد في رواية. وَباستدل الشافعية بحَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ إنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ للمسئ صَلَاتَهُ «إنَّهُ لَا يَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ - وَذَكَرَ صِفَةَ الصَّلَاةِ إلَى أَنْ قَالَ - فَيُمَكِّنَ وَجْهَهُ وَرُبَّمَا قَالَ جَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ - وَذَكَرَ تَمَامَ صِفَةِ الصَّلَاةِ ثُمَّ قَالَ - لا يتم صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ. https://t.me/muhammad_fneash

الخطبة الثانية:{الغيرة على الإسلام والمسلمين} 2/11/1445ه‍ـ يوتيوب https://www.youtube.com/@muhammad.fneash التلجرام https://t.me/muhammad_fneash فيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=61552152266296 تويتر https://x.com/muhammad_fneash?t=hZJKwRacU9X3Ka-2ieMlEQ&s=09 إنستغرام https://instagram.com/muhammad.fneash?igshid=MzMyNGUyNmU2YQ== تيك توك https://www.tiktok.com/@muhammad.fneash?_t=8gJzBwqjqQj&_r=1

الخطبة الأولى:{الغيرة على الإسلام والمسلمين} 2/11/1445ه‍ـ يوتيوب https://www.youtube.com/@muhammad.fneash التلجرام https://t.me/muhammad_fneash فيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=61552152266296 تويتر https://x.com/muhammad_fneash?t=hZJKwRacU9X3Ka-2ieMlEQ&s=09 إنستغرام https://instagram.com/muhammad.fneash?igshid=MzMyNGUyNmU2YQ== تيك توك https://www.tiktok.com/@muhammad.fneash?_t=8gJzBwqjqQj&_r=1

في مغني المحتاج: (قَالَ ابنُ عَبْدِ السَّلَامِ: وَلَوْ كَانَ الضَّيفُ يَأكُلُ كَعَشَرَةٍ مَثَلًا وَمُضِيفُهُ جَاهِلًا بِحَالِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ فَوْقَ مَا يَقْتَضِيهِ الْعُرْفُ فِي الْمِقْدَارِ) اهـ https://t.me/muhammad_fneash

ما الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية؟ القاعدة الفقهية هي: حكم كُلي فقهي ينطبق على جزئيات كثيرة من أكثر من باب من أبواب الفقه. مثال ذلك: اليقين لا يزول بالشك. وأيضا القاعدة الفقهية مُستمدة من المسائل الفرعية المتشابهة ومن أحكامها. أما القاعدة الأصولية مستمدة من مصادر مُختلفة، مثل العربية، ومن تصور الأحكام، ومن علم التوحيد. وأيضا القاعدة الأصولية لا يدخلها الاستثناء، فهي قواعد كُلية عامة وشاملة. https://t.me/muhammad_fneash

- إذا تعارض ستر العورة والطهارة، ماذا يقدم؟ كما إذا كان ثوب متنجس و لم يمكن تطهيره هل يصلي عريانًا أم بالثوب المتنجس؟ قولان عن الإمام الشافعي رحمه الله في المذهب أصحهما يصلي عاريًا قال في «الأم»: «لم يصل فيه وتجزئه الصلاة عريانًا ولا يعيد». وقال في البويطي هكذا، ثم قال: «وفيه قول آخر: يصلي في الثوب النجس ويعيد». https://t.me/muhammad_fneash

بعضًا من نيات صيام ست من شوال: ‏١. جبر كسر ما نقص من صوم رمضان ‏٢. شكر نعمة رمضان ‏٣. الثبات على الطاعة ‏٤. رجاء حُسن الخاتمة ‏٥. فهم رسالة رمضان ‏٦. الوفاء بالعهد مع الله بعد رمضان ‏٧. ثواب صيام الدهر كله ٨. الاقتداء بالنبي ﷺ واتباع سنته https://t.me/muhammad_fneash

صيامُ السِّتِ أربعُ مراتب: 🟡الأولى: أن يصومها متصلةً بيوم الفطر متتابعةً، وهذه أفضل المراتب. 🟡الثانية: أن يصومها في شوال غير متصلة ولا متتابعة، ولصاحب هذه المرتبة والتي قبلها ثواب من صام الدهر فرضا. 🟡الثالثة: أن يصوم بعضها في شوال وبعضها في غيره. 🟡الرابعة: أن يصومها كلَّها في غير شوال، وله ثواب من صام الدهر نفلا، أي: فيما يتعلق بالست. وإذا صام فنزل عليه ضيف - كما هو معتاد أيام العيد - شقَّ عليه صومُهٌ فإنه يسنُّ له قطعه، ويثابُ على ما مضى منه، ولا تفوته فضيلة المرتبة الأولى؛ للعذر، والله أعلم. خلاصة المقال في مسائل الست من شوال https://t.me/muhammad_fneash

الفرق بين: صلاة الأوابين، وصلاة التراويح، وصلاة الوتر، ، وصلاة التهجد، وصلاة الليل. 1️⃣ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى، وعلى الصلاة بين المغرب والعشاء، وتسمى: صلاة الغفلة. 2️⃣ صلاة التراويح، هي عشرون ركعة، تكون بعد فعل العشاء، وتختص برمضان، وتسن الجماعة فيها. 3️⃣ صلاة الوتر، وهي سنة مؤكدة، بل آكد النوافل التي لا تسن لها الجماعة، وآكد من التراويح، وأقلها: ركعة، وأكثرها: إحدى عشرة ركعة، ولا تختص برمضان، ووقتها بعد فعل العشاء. 4️⃣صلاة التهجد، صلاة في الليل بعد نوم، فالصلاة تشمل الفرض، فلو قضى فرضًا بعد نومٍ حصل التهجد، ويحصل التهجد ولو بسنة العشاء، أو الوتر إذا فُعل بعد نومٍ. 5️⃣صلاة الليل، تشمل كلَّ صلاة في الليل، ولو وترا أو تهجدا أو تراويح، فالإضافة بتقدير (في). ويتبين مما تقدم أنَّ العلاقة بين الوتر والتهجد علاقة عموم وخصوص وجهي: - فلو صلى الوتر بعد النوم، فهو وتر وتهجد. - أو صلاه قبل النوم، فهو وتر، لا تهجد. - أو صلى غير الوتر - كنفل مطلق - بعد النوم فهو تهجدٌ لا وتر. د.لبيب نجيب https://t.me/muhammad_fneash

قال الإمام النووي رحمه الله: مَنْ وَاظَبَ عَلَى تَرْكِ الرَّاتِبَةِ أَوْ تَسْبِيحَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ رُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِتَهَاوُنِهِ بِالدِّينِ. المجموع شرح المهذب (4/ 30) https://t.me/muhammad_fneash

الجمع بين القضاء والست من شوال: من كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستِّ من شوال ، فله ثلاثُ حالاتٍ: 🟠أن يصومَ القضاء مستقلًا أولًا، ثم يصوم السِّتَّ مستقلةً، وهذه أفضل الحالات، خروجًا من خلافِ من يرى عدم صحة التشريك، ومنهم بعض الشافعية كالسمهودي، وبامخرمة رحمهما الله تعالى. 🟠 أن يصوم ناويًا الستَّ مع القضاء، فيحصل له الأمران، على المعتمد. 🟠 أن يصومَ ناويًا القضاء دون أن ينوي الستَّ، فهل تحصل له الستُّ؟ ● لا تحصل له عند العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى. ● وتحصل عند العلامة الرَّملي رحمه الله تعالى إلا إذا صرف النية. تتمة: وإذا كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستَّ قبله، نُدب له ذلك، ويحصل له أصلُ الثواب.. لكن يكره له ذلك من جهة تأخير القضاء، وإن نُدِب من حيث إحياء تلك الأيام بالصوم.. كما في فتح الجواد (١/٢٢٨). ومحل هذا: إذا فاته صوم رمضان بعذر، أما لو فاته بغير عذر فيحرم عليه تقديم صوم الست.. #خلاصة_المسألة_في_المذهب_الشافعي د.لبيب نجيب https://t.me/muhammad_fneash

هل تصوم الستة من شوال قبل قضاء ما عليها من رمضان؟ - نعم، لا حرج في ذلك: قضاء رمضان موسَّع في وقته إلى نهاية شعبان المقبل وصوم الستة من شوال مضيَّق في وقته ويشق على كثير من الناس الجمع بين القضاء والستة أيام فيه ومن قدر على ذلك فهو خير. والله أعلم. https://t.me/muhammad_fneash