الصَّواعِـق المُرسَلــة

🎙 پیام صوتی عبدالله شیشانی (تقبله‌الله) قبل از شهادتش در فرانسه ... کفار همیشه علیه اهل اسلام متحد بوده‌اند و جبهه‌شان یکی بوده است. این سخنان عبدالله شیشانی (تقبله‌الله) است که سر معلم خبیث فرانسه‌ای را که به رسول الله صلی الله علیه وسلم توهین کرده بود، از تنش جدا کرد و لرزه به جان طواغیت انداخت. دیروز تاریخ تکرار شد و برادر مجاهدمان شهید افشار مینایی (تقبله‌الله) در زندان طاغوت بزرگ به خاطر دفاع از رسول الله صلی الله علیه وسلم اعدام شد. اما ای طواغیت!! سوگند به الله با شهید کردن عبدالله ها و افشار ها دین الله تنها نخواهد ماند، زیرا الله سبحانه و تعالی همین جنایاتتان را تبدیل به سببی برای تربیت شدن و بیدار شدن صدها افشار و عبدالله دیگر میگرداند. بإذن الله تعالی

اللهم دمِّر أعدائک أعدائنا أعداء الدّین ❤️ رحمك الله يا بطل، إن شاء الله تبقى في أذهاننا ونشهد لك أمام رسول الله ﷺ آگاه باشید! حکم دفاع از رسول الله ﷺ در جمهوری اسلامی = اعدام ألا لعنة الله علی الظالمین

❤️ رحمك الله يا بطل، إن شاء الله تبقى في أذهاننا ونشهد لك أمام رسول الله ﷺ

و قد رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر أن لابن عساكر مجلسا أملاه في نفي العلو، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "والحديث الذي يحتجون به في نفي العلو، كالحديث الذي رواه ابن عساكر فيما أملاه في نفي الجهة عن شيخه ابن عبدالله العسوجي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الذي أين الأين فلا يقال له أين" ثم بيّن شيخ الإسلام أن هذا الحديث أجمع العلماء على أنه من أكذب الحديث و غاية ما قالوا فيه أنه غريب [١] . و أما عن موقف السلف من صفة العلو فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "و من تدبر الكتب المصنفة في آثار الصحابة والتابعين، بل المصنفة في السنة، من كتاب السنة و الرد على الجهمية، و لعبد الله ابن أحمد، و عثمان بن سعيد الدارمي، و محمد بن إسماعيل البخاري، و أبي داود السجستاني، ... و أضعاف هولاء، رأى في ذلك من الآثار الثابتة المتواترة عن الصحابة والتابعين، ما يعلم معه بالاضطرار أن الصحابة والتابعين كانوا يقولون بما يوافق مقتضى هذه النصوص و مدلولها، و أنهم كانوا على قول أهل الإثبات المثبتين لعو الله نفسه على خلقه [٢] . ١. أنظر درء التعارض العقل و النقل 5/225 ٢. درء التعارض : 7/108 _ 109

علامه عبدالعزیز طریفی فك الله أسره فرموده است: «اهل باطل بیشتر از زیباسازی باطل، به زشت‌کردن حق مشغول می‌شوند؛ زیرا زشت‌کردن حق از زیباسازی باطل آسان‌تر است و در نتیجه مردم نه از روی قانع‌شدن، بلکه برای فرار از حق، پیرو باطل می‌گردند!» 📚 أسطر في النقل والعقل والفکر، الناشر: دار المنهاج، ص 217

#تزکیه ▪️گریه های شیخ ابن باز رحمه‌الله 🎙 ماموستا کریکار «فك‌الله‌أسره» ➕ زیرنویس فارسی 🍃 @savaeq

⁉️ آیا اکثریت امت اشاعره بوده‌اند؟! ✅ ذكر ابن المبرد في كتابه (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) أكثر من أربعمائة [400] عالم من بين محدث وفقيه وعابد وإمام، كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم، بدءاً من عصر الأشعري وحتى وقته، صدرهم بأبي الحسن البربهاري، وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب (الإنصاف). ثم قال بعد ذلك: "والله ثم والله ثم والله ما تركنا أكثر مما ذكرنا، ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف (10000) نفس" [1] بل إن ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية بكتابه (تبيين كذب المفتري) قد اعترف بأن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية ... فقد قال في التبيين: "فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم" [2] وقد قال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" [3] ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• 📚 [1] : جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر (ص 280) 📚 [2] : تبيين كذب المفتري (ص 331) 📚 [3] : جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر (ص 2283) 🍃 @savaeq

#ولاء_و_براء فردی به نام أقیشر با دخترعموی خود به نام رباب با چهار هزار درهم ازدواج کرد و حتی گفته شده که ده هزار درهم بوده است، او آن مقدار پول را نداشت لذا نزد خویشاوندان و آشنایان خود رفت و از آنان قرض خواست اما چیزی به او ندادند، ناچارا نزد پسر یک دهقان مجوسی رفت و از او درخواست قرض کرد، آن مجوسی هم به او پول داد. أقیشر در شعری چنین گفته: كفاني المجوسيّ مهر الرّباب / فدى للمجوسيّ خاليّ وعم شهدت بأنّك رطب المشاش / وأنّ أباك الجواد الخصم وأنّك سيّد أهل الجحيم / إذا ما تردّيت فيمن ظلم تجاور قارون في قعرها / وفرعون والمكتنى بالحكم آن فرد مجوسی، مهریه رباب را برایم فراهم کرد، دایی و عمویم به فدای آن مجوسی باد. گواهی می‌دهم که تو خوش‌برخورد هستی و پدرت نیز بخشنده است و تو از بزرگواران جهنمیان هستی و در قعر جهنم با قارون، فرعون و ابوجهل همنشین هستی. آن فرد مجوسی به أقیشر گفت: وای بر تو! از خویشاوندان خود درخواست قرض کردی اما چیزی به تو ندادند و نزد من آمدی و به تو قرض دادم، اکنون اینگونه کار نیک مرا جبران می‌کنی؟! من از شعر و شرّ تو در امان نماندم! جواب داد: آیا راضی نمی‌شوی که تو را هم‌طراز پادشاهان و ابوجهل قرار دادم؟! منبع: کتاب الأغانی این أقیشر فردی بی‌بندوبار و شراب‌خوار بود اما بدکاری‌هایش باعث نشد که ولاء و براء را زیر پا بگذارد زیرا با آنکه آن شخص مجوسی به او کمک کرد و هم‌دینان مسلمانش از کمک به او خودداری کردند اما أقیشر جایگاه آن شخص که کافر بود را بخاطر کفر و شرک او در آخرت بیان داشت و در این مسئله تعارفی نکرد. متاسفانه امروزه برخی مسلمانان جاهل را می‌بینیم که غیرمسلمین کافر را بخاطر خوبی یک یا دو نفر آنها بر همه مسلمانان ترجیح می‌دهند در حالی که اگر عاقل بودند بدی چند مسلمان را به پای همه مسلمانان نمی‌گذاشتند حتی اگر هم مسلمان نیک‌کرداری را نبینند باید بدانند که تعداد مسلمانان نیک‌کردار بسیار بیشتر از کافران نیک‌کردار است چون دین اسلام همیشه قادر به پرورش بیشترین تعداد از افراد خوب و مفید بوده و خواهد بود. 🍃 @waqemoaser

لامِیَّة «ياسائلي عن مذهبي و عقيدتي» ✍ شيخ الإسلَام ابن تَيمِية رَحِمَهُ‌الله يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَلُ اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّلُ حُبُّ الصَّحابَةِ كُلّهِمْ لي مَذْهَبٌ وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــلُ وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ عَلا وفَضائلٌ لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـلُ وأُقِـول في القُرآنِ ما جاءَتْ بِـه آياتُـهُ فَهُوَ الكريمُ المُنْـزَلُ وأقولُ قالَ الُله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا أتأوَّلُ وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ وأَرُدُّ عُهدتهـا إلى نُقَّالِهـا وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ القرآن وراءَهُ وإِذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ وإلى السَّمـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رِيّاً أَنْهَـلُ وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ فَمُوَحِّدٌ نَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمَـلُ والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَة ٍ وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالك ٍ وأبي حنيفـةَ ثم أحـمدَ يُنْقَلُ فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فمُوَحِّـدٌ وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلُ 🍃 https://t.me/savaeq/107

قال الشیخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) : فَلا يَأتي صَاحِبُ بَاطِلٍ بِحُجَّةٍ إِلاَّ وَفي القُرْآنِ ما يَنْقُضُها وَيُبَيِّنُ بُطْلانَهَا، كَما قالَ تَعالى: {وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} [الفرقان: 33] قَالَ بَعْضُ المُفَسِّرينَ: هَذِهِ الآيَةُ عَامَّةٌ في كُلِّ حُجَّةٍ يَأتي بِها أَهْلُ البَاطِلِ إِلى يَوْمِ القِيَامةِ وأيضا كلام مثل هذا للشيخ سليمان العلوان فك الله أسره: صاحب الباطل ذليل وإن كان له جيوش وأعوان، وحزين وإن كان له قصور وأموال، وصاحب الحق عزيز وإن كان طريدًا أو سجينًا بين الجدران، وسعيد وإن كان في بيت من العيدان ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• كلامی از شیخ محمد بن عبدالوهاب و شیخ سلیمان بن ناصر العلوان که باید با آب طلا نوشته شوند، البته لازم به ذکر است که شبیه این کلام را بسیاری از علما و مفسرین و بزرگ مردان تاریخ فرموده اند. که تمامی عقائد فرق باطل و منحرف و اهل بدعت مجملا در قرآن باطل و نقض شده است. مسلمانان گرامی فریب داعیان گمراه و اهل بدعت را نخورید که با حرف‌هایی یک بام و دو هوا و عوام فریبانه و دم زدن از عقیده ی اهل سنت (به زعم خودشون) میخواهند عقیده ی پاک سلف را در بین مردم و جوانان مسلمان بردارند. اللهم الثبات الثبات حتی الممات☝️