المُدَوَّنة

الحياة حَبَّة كَرَز نواتها الموت. جاك بريفير

‏يُحدثنا عُلماء التأريخ الطبيعي عن سلالةٍ نبيلة من الجياد تقطعُ بغريزتها أحد شرايينها بأسنانها، إذا ما إشتدت حماستها وبلغَ منها الإعياء فى السباق الطويل، كي تتنفس بمزيدٍ من الطلاقة والحرية، ولكم حاولت أن أشُق في جسدى شرياناً، كي أوفر لنفسي التحرُر الأبدي.. - غوته

ما نلتُ شيئًا: لا قُبلة الصحو ولا مُلاطفات الخيال... بيسوا..

المتعة أو شيطانة المتعة التي تسمى فولوبتاس Voluptas، ابنة إيروس وبسيشه، هي التي تمد النظرة بذلك «الوميض المرتعش» الذي يظهر في نظرة الموت كما في نظرة الهياج. يقول أبوليوس عن نظرة فينوس: «حدقتاها المتحركتان تُظلمان أحياناً في الأسى، وأحياناً أخرى تقذفان بما يشبه النبالَ والرؤى المثيرة ترقص الربة بعينيها فقط». وفي كتاب أوفيد «التحولات»، (المجلد الثالث) تخاطب امرأة عشيقها: «عيناك، تقول له، هما اللتان دخلتا إلى أعماق قلبي عبر عيني... لقد أشعلتا لهباً يحرقني. إرْأف بي» يُرجع علماء الطبيعيات رقصات الحيوانات الخاصة بالتزاوج إلى الخوف. فسلوك النورس عندما يقف مهدِّداً، هو على الحد مع الخوف الذي يجعله الطير إحتفالاً. الفزع الذي يثيره التهديد، بعد اقتطاع العداء من الإيحاءات عن طريق المغالاة فيها، يصبح نداءً لخوض المعركة الجنسية. لم ينفصل السلوك العدائي عن السلوك الغرامي تمام الإنفصال أبداً. والإغواء هو سلوك تخويف أُخضع للطقوس إلى درجة المغالاة والتشدّق.

عند هوميروس تظهر غورغونة فوق درع أثينا كما فوق درع آغاممنون. ويجعلها هوميروس الوجة الذي ينشر الموت فيبث الذعر في قلب العدو. يقول هوميروس بأنَّ وجه الرعب يترافق مع الهلع والإندحار والمطاردة التي تجمّد القلب! رأس الغورغونة في الإلياذة هو سِحنة غضب الحرب، قدرة الموت الفعالة، وصرخة الموت الثلاثية عند الهجوم في إسبارطة فرض ليكورغ على الشبان من خريجي نظام الفتوة، إطالة شعورهم، لكي يظهروا أكبر سناً وأكثر إفزاعاً برؤوسهم الغورغونية. كان محاربو اللاسيديمونيين الشبان يطلون شعورهم المرسلة بالزيت ويقسمونها إلى قسمين ليجعلوها أشد إثارة للخوف..

كلمة anakhoresis اليونانية تعني انسحب عاش متوحداً، ابتعد... وكلمة Eremus تعني صحراء والـ Ermite هو الشخص الذي يبتعد إلى الصحراء... يُعد تايبيريوس أحد أغرب الحالات في تاريخ السلطة: إنهُ الإمبراطور المعتزل anachorète. قبل توليه الحكم، انسحب من العالم سبع سنين إلى رودس من 6 ق.م إلى 2 . وكان قد حرم نفسه من الأكل أربعة أيام لكي يقنع أغسطس وليفيا بالسماح له بالذهاب هكذا سلما بالأمر، فغادرهما دون كلمة. ومن 21 كانون الثاني إلى ،22 في الربيع، بعد مضي سبع سنين على حكمه، انسحب إلى جزيرة كامباني لأكثر من عام. أنهى فترة حكمه في عزلة دامت أحد عشر عاماً في جزيرة كابري (من 26 إلى 37) إنه النفي الذاتي إلى جزيرة بدت له كابري مكانا يتعذر الوصول إليه، كونها محاطة بالصخور، وينحدر ريفها الصخري عمودياً إلى البحر. كان مظهرها رهيبا وهي الكلمة السرية للجمال في روما. هذه الكلمة نفسها التي تعرّف الأشعار الفاسينية الفاحشة عندما يتخذ رجل قرار التخلي عن كل شيء، ثلاث مرات في حياته، فهذا يعني أن ما يدفعه داخلياً إلى تكرار انسحاباته أو إعادة تنظيم صحرائه، خارج من أعمق أعماقه.

أنا لا أحب أحداً. أنا جامع ذكريات. أمسك بالوجوه والأسماء وأضعها في حقيبة من قش أسميها (علبة الذكريات). في العلبة أزرار قمصان، وإبر، ومفاتيح، وقطع نقود غريبة وأقلام حمرة، وأسماء كثيرة، ووجوه لا تحصى. وسأضعك أنت على وجه الخصوص في علبتي، فقد أعجبتني عيناك. هذا كل شيء. وهناك كثيرون غيرك سيدخلون علبتي أيضا وأقفل عليهم. بإسم الله أقفل عليهم، ثم ينتهي كل شيء. أمرّ على الشتاء فتطلع ديدان المطر وتقطع طريقي. أمر على الصيف فيقطع جناح طائر طنّان إصبعي. هذه هي دورتي. وتلك هي علبتي. مثل الله لم أتخذ صاحبة ولا ولدا. حملت الكون علبة على ظهري، وحين أغادر ستكون العلبة على ظهري. أنا مقياس المطر. ولدت تحت أشجار السرخس. تحت النجمة التي توقف نبضها. وكان هناك حزن لا مثيل له. لكنني جعلت الأمور تتم على خير، حتى لا يقال إنني كاسر زجاج وقافز أدراج. أنا لا أحب أحداً. أحب الكلمات فقط. آخذها مجاناً من مجلدات لسان العرب العشرة، وآكلها. والمرة الوحيدة التي أحببت فيها أحدا كانت امرأة تدعى أم جُندب. ولم تكن أم جُندب هذه تدري أنني جامع ذكريات، وأن علبتي على ظهري، وأن طائر طنّان قطع لي إصبعي. * امرؤ القيس: "خليليّ مرّا بي على أم جُنْدب/ نقضِّ لبانات الفؤاد المعذّبِ".

لا مَهرَب: فالأرض ستربطنا إلى خصرها ولن تترك لنا أن نُفلتَ مثلَ أُمّ مفجوعة، حتى النهاية. سركون بولص

بول بايثون مورف بايد Ball python

بورميس بايثون BURMESE PYTHON

و يعتري النفسُ إنكارٌ ومعرفةٌ وكلُّ معنى لهُ نفيٌ وإيجابُ.. أبو العلاء المعرّي

لا يمكن للإنسان أبدًا أن يُدرك ماذا عليه أن يفعل، لأنه لا يملك إلاّ حياة واحدة، لا يسعه مقارنتها بِحَيوات سابقة ولا إصلاحها في حيوات لاحقة، لاتوجد وسيلة لنتحقق أي قرار هو الصحيح، لأنه لا سبيل لأيّ مقارنة. كل شيء نعيشه دفعة واحدة، مرةً أولى ودون تحضير. مثل ممثل يظهر على الخشبة دون أي تمرين سابق. ولكن مالذي يمكن أن تساويه الحياة إذا كان التمرين الأول هو الحياة نفسها؟ هذا مايجعل الحياة شبيهة دائمًا بالمخطط الاوّلي لعمل فني. ولكن حتى كلمة “مخطّط” لا تفي بالغرض. فهي تبقى دائمًا مسوّدة لشيء ما، رسمًا أوليًا للوحة ما. أما مخطط حياتنا فهو مخطط للاشيء ورسم أوّلي دون لوحة... كائن لا تحتمل خفته| ميلان كونديرا

وسرعة عدو الفرس هي التي تنقذ حياة المقاتل في الصحراء غالبا، ومما رواه بركهارد أن فرسانا من الدروز هجموا في سنة ١٨١٥ على عصابة من الأعراب في حوران، ودحروها إلى مضاربها، وأحاطوا بها من كل جانب، وأنه لم ينج من القتل منها سوى رجل واحد امتطى صهوة جواده، وخرق خط الحصار، وولى مديرا ولم يُعقِّب، وأن أحسن فرسانهم، وهم القُساة الذين أقسموا أن يقتلوا العصابة على رساتهم بكرة أبيها جدوا في أثره، وأن ذلك المنهزم لم يترك صخورا وسهولاً وتلالاً إلا قطعها بسرعة الزوبعة، فلما أيقن أولئك الفرسان، بعد مطاردة عنيفة دامت عدة ساعات، أنه لا أمل لهم في قتله ناشدوه أن يقف ليقبلوا ناصية جواده الأصيل ويتركوه، فرضي بذلك، فقالوا له لما صرفوه كلمتهم المأثورة: «اغسل حوافر جوادك، ثم اشرب غسالتها»، قاصدين بذلك إظهار مشاعرهم نحو جواده النجيب. حضارة العرب | غوستاف لوبون

إن الخيول العربية، وهي قوية عصبية رشيقة، مفتخرة بعتقها، مختالة في مراتعها، مثال الأناقة في شكلها والكمال في صفاتها، وهي برؤوسها الصغيرة النحيفة، وأحداقها الوهاجة، ومناخيرها الواسعة وكواهلها الناهضة، وجوانبها الممتلئة القصيرة، وأكفالها الطويلة وذيولها المتموجة، وقوائمها الدقيقة المتينة عنوان الجمال، وهي بدعتها وبأسها وقناعتها وسرعة عدوها تفضل أحسن الأنواع الأوربية، ويعد الأعراب خمسة أنواع أصيلة للخيل متولدة من خمسة حُجُور كان يركبها الرسول، وعندما تلد الحجر الأصيلة مهرا يجتمع في المضرب أناس ليكتبوا شهادة عن وصفه واسم أمه ونسبها، ويمضوها ويضعوها في كييس جلدي يُربط بنحره، فيدخل بذلك في زمرة الجياد المرموقة التي أدى الطمع فيها إلى اقتتال القبائل غير مرة .

أفكر منذ فترة في الصداقات، كيف تنشأ، وكيف تدوم - أو يدوم بعضها - لفترات طوال، تتجاوز حتى علاقات الإرتباط الغرامي التي أحيانًا ما نفترض (مخطئين) أنّ الصداقات نسخ باهتة منها... من المدهش أنّ ما كتب في الصداقة قليل، في ضوء أهميتها ومدى ما تعنيه لنا.. *من ج.إم. كوتزي إلى بول أوستر

كَعُصفورَةٍ في كَفِّ طِفلٍ يَزُمُّها تَذوقُ حِياضَ المَوتِ وَالطِفلُ يَلعَبُ..

منْ أوقدَ النار؟ من قال لي: لا سماءَ ليخفق فيها جناحاك؟ من؟ أهو ذنبكَ أنك يوماً وُلدتَ في تلكَ البلاد؟ ثلاثة أرباع قرنٍ ومازلت تدفع من دمك النّزْرِ تلكَ الضريبة أنك يوماً وُلدتَ في تلكَ البلاد. سعدي يوسف

ليس دقيقاً القول بأننا نرغب بأن نرى فرغبة ورؤية أمران متماثلان إنه الحلم فالحلم في علم الحياة وعلم الحيوان يعني: الرغبة ترى. توجد لدى الثدييات رغبة بالرؤية تتوق إلى كل شيء، وجاءت منها وظيفةُ الهلوسة في الأحلام. هذه الرغبة غير قابلة للتدمير أو الإشباع إنها تنوب عن قوة إستعراضية بصرية تملكها الطبيعة لنفسها في الأزهار والجبال والألوان ومظاهر الشبوق والإنعكاسات والأحلام، ولدتها الحياة من خلال عمليتي تكاثر وتناظر عفويتين وشبه ضروريتين، مثل الأذرع والأرجل ومثل العيون ذاتها المتاحة للنظر والتي تفتن النظر بمقدار ما تلتقطه بوساطة البصر . «عندما تُبقين عينيكِ مسبلتين بتواضع نحو صدرك، تعلمي كيف ترفعينهما ثانيةً. ارفعيهما بقدر ما هو متاح لك رؤيته!» كما جاء في وصفة قدمها فرجيل للمرأة في قصيدته الثانية من قصائد ريفية.