محمد الجمل

لئن كان هذا الضيفُ أوجز راحلًا فأمّتنا من بعده كلَُّها الضَّيفُ! فلسنا -إذا غاب الكرام- أذلةً وهل لأباةِ الضيمِ قدْ يُرتضى حَيفُ! وما أورثتنا الخوفَ الَايامُ بالرّدى ولكنّنا من بأسنا خافنا الخوفُ! وما نحن إلا أمّةُ الجُودِ والقرى متى يرتحل ضيفٌ يَفِدْ بعده ضيفُ! وكنّا نرى الأضيافَ تُكرَمُ إن أتَتْ فعشنا زمانا فيه أكرمنا الضيف!

لئن كان هذا الضيفُ أوجز راحلًا فأمّتنا من بعده كلَُّها الضَّيفُ! فلسنا -إذا غاب الكرام- أذلةً وهل لأباةِ الضيمِ يُرتضى الحَيفُ! وما أورثتنا الخوفَ الَايامُ بالرّدى ولكنّنا من بأسنا خافنا الخوفُ! وما نحن إلا أمّةُ الجُودِ والقرى متى يرتحل ضيفٌ يَفِدْ بعده ضيفُ! وكنّا نرى الأضيافَ تُكرَمُ إن أتَتْ فعشنا زمانا فيه أكرمنا الضيف!

وَإِنَّا لَقَوْمٌ لَا نرى القَتْل سُبة ... إِذا مَا رَأَتْهُ عَامر وسلول يقرب حب المَوْت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهمْ فتطولُ وَمَا ماتَ منَّا سيِّدٌ فِي فِراشهِ ... وَلَا طُلَّ منّا حيثُ كانَ قتيلُ تَسيلُ على حدِّ الظُّبات نفوسُنَا ... وَلَيْسَ على غير السُّيوف تسيلُ إِذا سيدٌ منَّا خلَا قامَ سيدٌ ... قؤولٌ لما قالَ الكرامُ فَعُولُ وأسْيافُنَا فِي كلِّ شرقٍ ومغربٍ ... بهَا منْ قِراع الدَّارعينَ فلولُ مُعَوَّدة أنْ لَا تُسلَّ نِصالها ... فتغمدَ حَتَّى يُستباحَ قتيلُ سلي إنْ جهلتِ النَّاسَ عنّا وعنهمُ ... فليسَ سواءً عَالم وجهول السموأل

رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمعين. المختصر في السيرة النبوية، العازمي، ٤٦٨.

لم يضُرَّ الآسادَ قهرُهم في سجنهم، غير أنّهم عظم استئسادهم، وطالت أنيابهم، فطوبى للمُحرَّرِين والمُحرِّرين.

بنفسي من ألفى الحِمام سبيلا ومن لم تزل كفّاه تُذكي فتيلا ومن لم يزل يدنو من الموت راغبًا يرى كلَّ ما دونَ الجنان قليلا ومن ألبسَ الأعداء رُعبَ لقائِه يُخلّفهم مما يَرون أُفولا بنفسي مقدامًا عليه مهابةٌ تقتّل قبل القتل جيشًا ذليلا بنفسي نزّالَ البلادِ أسيرةً يحرّرُها فردًا ويُهدي عَويلا يُحقّرُ عيشّ الذُّلِّ مجدُ فعالِهِ وُيعظم معنى أن تموتَ جَليلا

الثمرات المترتبة على الوعي بسُنّة إيجاد أعداء الحق والتدافع بين الحق والباطل والمداولة بين الناس.

السنن الإلهية، الشيخ أحمد السيد، ص٥٠.

قال الله تعالى: "ومن يهن الله فما له من مكرم" جاء في تفسير ابن القيم: "المَعْصِيَةَ سَبَبٌ لِهَوانِ العَبْدِ عَلى رَبِّهِ وسُقُوطِهِ مِن عَيْنِهِ. قالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ: هانُوا عَلَيْهِ فَعَصَوْهُ، ولَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ، وإذا هانَ العَبْدُ عَلى اللَّهِ لَمْ يُكْرِمْهُ أحَدٌ، كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكْرِمٍ﴾ وَإنْ عَظَّمَهُمُ النّاسُ في الظّاهِرِ لِحاجَتِهِمْ إلَيْهِمْ أوْ خَوْفًا مِن شَرِّهِمْ، فَهم في قُلُوبِهِمْ أحْقَرُ شَيْءٍ وأهْوَنُهُ." وقال ابن عاشور: "والمَعْنى: أنَّ اللَّهَ أهانَهم بِاسْتِحْقاقِ العَذابِ فَلا يَجِدُونَ مَن يُكْرِمُهم بِالنَّصْرِ أوْ بِالشَّفاعَةِ." وقال البغوي: "مَنْ يُذِلُّهُ اللَّهُ فَلَا يُكْرِمُهُ أَحَدٌ".

نظم الأشهر الهجرية إلقاء الأخ الحبيب الطالب النجيب الشهيد بإذن الله تعالى معتز أبو طبيخ، من حفظه، أعلى الله منزلته وتقبله في عليين.

جنين مُلهمة الشمال والضفة الغربية، تدفع ضريبة ما دفعته غزة قبلها، وما سيدفعه أهل فلسطين أجمعون. الظن بأنّ وقف حرب غزة، إن انتهت، أمنٌ لنا واستقرار وهمٌ، ونحن مقبلون على أيام ثقال الله عليم بها. نسأل الله أن يجعلها خيرا على المسلمين، وأن يصبرنا ويثبتنا على الإيمان والدين.

علامة التربية الإسلامية لمعتز هذا الفصل جعل الله الفردوس منزلتك يا معتز وللآخرة خير وأبقى وما عند الله خير للأبرار اللهم تقبله وأحسن نزله

معتز أبو طبيخ، فتًى من جنين، بلغ ستة عشر عاما، من أهل المساجد المحافظين على صلاة الجماعة، من أهل القرآن تعلّمًا وتعليما، قضى اليوم برصاص الاحتلال، وصورته وحياته في نفوسنا باقية، نسأل الله أن يتقبله في الشهداء وأن يعلي درجاته ويعظم أجره. وهذا تسجيل يحدّث فيه معتز، رحمه الله تعالى، عن الإيمان باليوم الآخر، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله. رحمك الله يا معتز وتقبلك وأعلى منزلتك وجمعنا بك في جنات النعيم.

https://youtu.be/agFMbV32JIc?si=KSzACRYk6fVsS9f9 لقاء عظيم النفع عن معنى الغفلة والوقت والزيادة والنقص؛ فاز من انتفع بها، نفعنا الله بها وأصلح أحوالنا.

نور القرآن سورة الإنسان فيها خلاصة الحياة الدنيا وفصّلت في نعيم الجنة لم يتمالك الشيخُ نفسه مع هذه الآيات ومع تلاوة الشاب الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سعادتي في الدنيا الاستماع إلى كتاب الله.

للهِ معنى العزة والتمكين بعد الاستضعاف وتعاظم الكرب! سبحان الله القريب المجيب، فإن يُجلِّ الهمَّ ويرفعِ الشدّة فتلك رحمته وذلك وعده، قال سبحانه: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان"، وإن يؤخّر فحكمةٌ عنده لا تعارض عدله ورحمته، فله الحمد أولا وآخرا وفي كلّ حال. ورُبَّ داعٍ دعا: "يا ربِّ أحسن خلاصي إنني بشرٌ وفرّج الكربَ وارحم إنك اللهُ" فخففّ الله عنه ونجّاه ورحمه، وربَّ داعٍ دعا فلم يُعجلّ له؛ طال عذابه زيادةً له في الأجر والإيمان ومَدًّا لظالمه بالوزر والآثام ليكون أوقع له في العذاب والأخذِ، وأرحمَ لمن ظلمه وأرفع له في القرب من ربه تعالى. اللهمَّ رَحَماتٍ كَهذه تترى على عبادك المستضعفين المكروبين معلومين كانوا أو مجهولين، اللهمّ فرّج عن عبادك في كل البلاد ومكَن لهم وأعزهم وأذلّ أعداءك أعداء الدين.

فوائد من شرح كتاب المنهاج من ميراث النبوة (٩). في هذا الحديث فوائد عديدة، منها: •ما عَلِمَ أُبيٌّ -رضي الله عنه- جواب مثل هذا السّؤال إلّا لكونه رجلًا تلقّى حقائق الإيمان على الوجه الصحيح وتعلم في المدرسة النبوية على يد أشرف وأكمل معلم ﷺ، الذي عرّفه بأن أشرف العلوم هو العلم باللّٰه تعالى. •مقياس نجاح التربية من فسادها هو النظر في مقدار علم المُرَبَّى بالله تعالى. •تشجيع النبي ﷺ أصحابَه وثناؤه على المحسن منهم. •تفصيل بعض الوحي على بعض، وبعض العلم على بعض إنما يدل على تفاوت مراتب الدين. •المعاني العظيمة حريٌّ بها أن تُعلّم وتُفهّم بأساليب حسنةٍ تنغرس في النفس، وهذا ما فعله ﷺ إذ سأل أُبَيًّا وكرّر وختم ذلك بالثناء عليه فكان ذلك أدعى لحفظ ما تعلمه منه ﷺ وبتعظيم ما علّمه له وليعطى منزلته في النفس والحياة.

فوائد من شرح كتاب المنهاج من ميراث النبوة (٨). من الحديث رقم (٢٥). قد يتسلَّل إلى قلوب المؤمنين شيءٌ من عدم انضباط المعايير بضابط الشرع وتأثير عوامل الدنيا فيها كما تسلَّل من قبل إلى بعض صحابةِ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وسلَّم، وهم من هم بالمنزلة رضي الله عنهم، لذا لا بدَّ من دوام مراجعة الأنظار وضبطها بميزان الشرع، وعرضِها على الوحي قبولًا وردًّا. وينبغي أن يُحرَص على ألا تتأثر النفوس بمعايير غير إسلامية، طغت وانتشرت فصرفت الفكر إليها، أو بمعايير التفاضل الدنيوي إن خالفت ما جاءت به الشريعة وأكدت معانيه.

لا بُدّ أن يُقرَن بالعلومِ تزكيةٌ للقلب والفُهُومِ "فليس تنفعُ العلومُ بل تَضُرّْ إن لم تكن تهدي وذا شيء نُكُرْ" ومن زكاةِ العلمِ للفَهيمِ نصرتهُ للمسلمِ المظلومِ إذ أمةُ الإسلامِ جسمٌ واحدُ من ذاد عن أخيه فهو الذائدُ وكلُّ مسلمٍ لديه قُدرَةْ فليعمَلَنْ ولو بقولِ فكرَةْ أقلُّها الدُّعا لأهل العجزِ والقادرون عنهم لا يُجزي