قناة | بنت ابن عبد اللّٰه

⁦ نصيحة إمام البيان إلى الكتّاب الناشئين • « ونصيحتنا إلى ناشئتنا الكاتبة أن ينظروا لأنفسهم وأن يعتمدوا عليها، وأن يُدمنوا القراءة لآثار فحول الكتّاب من قدماء ومحدثين، وأن يحملوا أقلامهم على احتذائها بالتدريج، وأن يتكثّروا بحفظ اللغة الأدبيّة، ويتبصّروا في مواقع استعمالها في التراكيب، وأن يكونوا عصاميّين في الأدب والكتابة ».

الآثار البشير الإبراهيمي (2/ 295)

«مَن قارب الفتنة، بعدت عنه السّلامة، ومَن ادّعى الصّبر، وُكِل إلى نفسه. وربَّ نظرة لم تُناظر، وأحقّ الأشياء بالضبط والقهر: اللّسان والعين. فإيّاك إيّاك أن تغترّ بعزمك على ترك الهوى، مع مقاربة الفتنة، فإنّ الهوى مكايد! وكم من شجاع في صفّ الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب ممّن يأنف النّظر إليه، واذكر حمزة مع وحشيٍّ. فَتَبَصَّرْ ولا تَشِمْ كُلَّ بَرْقٍ رُبَّ بَرْقٍ فِيهِ صَوَاعِقُ حَيْنِ وَاغْضُضِ الطَّرْفَ تَسْتَرِحْ مِنْ غَرَامٍ تَكْتَسِي فِيهِ ثَوْبَ ذُلٍّ وَشَيْنِ فَبَلاءُ الفَتَى مُوَافَقَةُ النَّفْـ ـسِ، وَبَدْءُ الهَوَى طُموحُ العَيْنِ»

صيد الخاطر، ابن الجوزي (1/ 26)

«مَن قارب الفتنة، بعدت عنه السّلامة، ومَن ادّعى الصّبر، وُكِل إلى نفسه. وربَّ نظرة لم تُناظر، وأحقّ الأشياء بالضبط والقهر: اللّسان والعين. فإيّاك إيّاك أن تغترّ بعزمك على ترك الهوى، مع مقاربة الفتنة، فإنّ الهوى مكايد! وكم من شجاع في صفّ الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب ممّن يأنف النّظر إليه، واذكر حمزة مع وحشيٍّ. فَتَبَصَّرْ ولا تَشِمْ كُلَّ بَرْقٍ رُبَّ بَرْقٍ فِيهِ صَوَاعِقُ حَيْنِ وَاغْضُضِ الطَّرْفَ تَسْتَرِحْ مِنْ غَرَامٍ تَكْتَسِي فِيهِ ثَوْبَ ذُلٍّ وَشَيْنِ فَبَلاءُ الفَتَى مُوَافَقَةُ النَّفْـ ـسِ، وَبَدْءُ الهَوَى طُموحُ العَيْنِ» صيد الخاطر، ابن الجوزي (1/ 26)

قال الشوكاني -رحمه الله-: «من عرف الفنون وأهلها معرفة صحيحة، لم يبق عنده شك أن اشتغال أهل الحديث بفنهم لا يساويه اشتغال سائر أهل الفنون بفنونهم ولا يقاربه، بل لا يعد بالنسبة إليه كثير شيء؛ فإن طالب الحديث لا يكاد يبلغ من هذا الفن بعض ما يريده إلا بعد أن يفنى صباه وشبابه وكهولته وشيخوخته فيه، ويطوف الأقطار، ويستغرق بالسماع والكتب الليل والنهار، ونحن نجد الرجل يشتغل بفن من تلك الفنون العام والعامين والثلاثة، فيكون معدوداً من محققي أهله ومتقنيهم!».

أدب الطلب ومنتهى الأدب، الشوكاني (1/ 74)

شرح العقيدة الواسطية، د. محمد خليل هراس ❍⁠ قال عنه شيخ الأشياخ عبد الرزاق عفيفي: «من أنفس الشروح، وأوضحها بيانًا، وأخصرها عبارة». ✧ تميز الشرح: • مكانة صاحبه العلمية، إذ كان أشعريا متخصصا بالفلسفة والمنطق، وانبرى للرد على شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته للدكتوراه، فعكف على دراسة كتبه لثلاثة أشهر فرجع لاعتقاد السلف، وانتصر لابن تيمية، مع إلمامه بالأصول التي بنى المتكلمون عليها مذاهبهم في الاعتقاد. • شرحه سلس العبارة، جميل الإشارة. ✧ وازداد الشرح شمولا على إيجازه بـ: • تعليقات للشيخ ابن عثيمين الدقيقة التي في حاشيته. • الملحق الإضافي الذي ذكر فيه الشيخ علوي السقاف مسائل مهمة لم تُذكر في الواسطية، وقد أخذها من الطحاوية. ❁ بنت ابن عبد اللّٰه

قال كعب الأحبار: "ما طلعت الشمس من يوم الجمعة إلا فزع لمطلعها البر والبحر والحجارة، وما خلق الله من شيء إلا الثقلين".

مصنف عبد الرزاق (3 /552)

« والبنتُ ترى نفسها في بيتِ أهلها ضعيفةً كالمُنقطعة وكالعالةِ، وليس لها إلا الله ورَحمةُ أبويْها؛ فإن رحِماها وأكرماها فوقَ الرّحمة، وسرَّاها فوق الكرامة، وقاما بحقّ تأديبها وتَعليمها وتَفقيهها في الدّين، وحفِظا نفسها طاهرةً كريمةً مسرورةً مؤدّبة، فقد وضعا بينَ يدي الله عملا كاملا من أعمالهِما الصالحة، كما وضعاهُ بين يدي الإنسانية »

وحي القلم، الرافعي (ص 264)

الاشتغال بقراءة كتب الحديث يوم الجمعة وليلتها مما يعين على كثرة الصلاة على النبي ﷺ • قال ابن القيم رحمه الله: « ورسول الله ﷺ سيِّد الأنام، ويوم الجمعة سيِّد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره»

ابن القيم، زاد المعاد (1/ 461)

«الناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التّوجه والتّقرب والرّقة، ما لا يوجد في غير ذلك الوقت»

مجموع الفتاوى، ابن تيمية (5/ 130)

«فَبِأَبِي وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ» معاوية بن الحكم

مسند أحمد (ح 23765)

#شمائل_النبيﷺ

ولد أبو محمد عبدالله ابن أبي زيد القيرواني، وأبو عبدالله محمد بن إسحاق ابن منده في سنة واحدة: 310 هـ. وفيها توفي ابن جرير الطبري.