المُنَازِلُ السَّلَفِي

لله الحمد تمكن فريق - أرنا صدقك - للوصول لأهلنا في السودان، وبناءً على ذلك تُعلن حملة أرنا صدقك بإدارة: خطاب الدمشقي عن فتح باب التبرعات لأهلنا المستضعفين في السودان؛ ملاحظة: توثيقات الحملة بعد التنفيذ، تنزل على حساب المبادرة في التلقرام للتواصل والتبرع من كافة أنحاء العالم : تلقرام: @DMSKAWE واتساب : 00905355803716 قناة الحملة t.me/arna_sidqak #السودان_جرح_الأمة_المنسي #لن_نترك_السودان_وحده #أرنا_صدقك

حجم الهوة بين الجيل الحالي والسابق تتسع, بل تكاد أن تكون بينونة كبرى, معضلة هذا الجيل انفكاك الانتماء الذاتي والهُوِي -من الهوية-, فضلاً عن الشرعي والقومي, انتماء للرغبة والشهوة والقدوة السنمائية بإذعان وإخلاص تام, فصارت الحيلولة دون شيء منها يوجب عليهم المفاصلة لصالح الأخرى! كل الروابط العقلية والروحانية والأبوية أعدمتها أرذل حضارة عرفها التاريخ, من السهل جدا أن تلعن والدها, وقد تفرح بموته, لكن من الصعب جدا فراق مغنيها المشهور, وممثلها الهوليودي, وفريقها الكوري أو الكروي, ما يحدث شيء لم يُر له قط مثيل, عدا ما ذُكر من خبر الدجال ومن يستأسر لائتفاكاته.

احذر بُغاثا معه سربه فإنه لا يفتأ أن يستنسر, فصفحات المجد يتوق لتسطيرها وقتئذ, وإن أتى بأعجوبة العجائب, يخيل له أنه لبس جبة النابغة وإليه تزمّ الركائب, هو فدائي زمنه, ألا فاحذره :)

:احذر بُغاثا معه سربه فإنه لا يفتأ أن يستنسر, فصفحات المجد يتوق لتسطيرها وقتئذ, وإن أتى بأعجوبة العجائب, يخيل له أنه لبس جبة النابغة وإليه تزمّ الركائب, هو فدائي زمنه, ألا فاحذره :)

عندما شبه ابن القيم النفوس البشرية بالنفوس الحيوانية العادية وغيرها ذكر منها الخنزير فقال في «مدارج السالكين ٢ / ٩» : ومن الناس من طبعه طبع خنزير يمرُّ بالطيبات فلا يلوي عليه، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قمَّه، وهكذا كثير من الناس، يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ فلا يتحفظها ولا ينقلها ولا تناسبه، فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بُغيته وما يناسبه فجعلها فاكهته ونُقلَه.

﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ عُوتبَ أحد السلف في كثرة صدقته فقال :لو أرادَ رجلٌ أن ينتقل من دارٍ إلى دارٍ أكان يتركُ في الأُولى شيئًا؟ إن هذه الحروب الطاحنة التي شنت وما زالت قد تركت في جسم الأمة ندوبا لا تكاد تندمل, وفئاماً من اليتامى والأرامل والأيامى والمعاقين قد مسهم الضر, وزاغت منهم الأبصار, وبلغت القلوب الحناجر, فقدوا العائل والكافل.. مدوا السواعد لأهلنا في غزة والسودان, فليس الخبر كالعيان! وما أنفقتم من شيءٍ فهو يخلفه وهو خير الرازقين. #أعينوا_غزة_والسودان

ادعى وليد اسماعيل أن من السلف من فسر جنب الله في قول الله {أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله} بأنها صفة لله وأن من السلف من لم يقل بأنها صفة, ولما طالبه ابن شمس بذكر من فسر الجنب بأنه من صفات الله قال: مايحضرني النص. وكلام وليد خطأ ولم يقله أحد من سلفنا الصالح فهل أمساك العصا بين الحق والباطل, لتبرير الخلاف في صفات الله وتهوينه بين منكر لها ومثبت؟ السلف الذي فسرها بأنها صفة هم بشر المريسي وجعلها من جملة الصفات, ليحتج على أهل السنة أنهم ينسبون العضو لله 🌹 قال الإمام الدارمي رحمه الله في "الرد على المريسي" (2/ 807): " وادعى المعارض أيضا زورا على قوم أنهم يقولون في تفسير قول الله : ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله ) قال: يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو وليس على ما يتوهمونه . فيقال لهذا المعارض : ما أرخص الكذب عندك ، وأخفه على لسانك ، فإن كنت صادقا في دعواك فأشر بها إلى أحد من بني آدم قاله ، وإلا فلم تشنع بالكذب على قوم هم أعلم بهذا التفسير منك ، وأبصر بتأويل كتاب الله منك ، ومن إمامك ؟ إنما تفسيرها عندهم ، تحسر الكفار على ما فرطوا في الإيمان والفضائل التي تدعو إلى ذات الله ، واختاروا عليها الكفر والسخرية بأولياء الله ، فسماهم الساخرين فهذا تفسير الجنب عندهم ، فمن أنبأك أنهم قالوا: جنب من الجنوب؟ فإنه لا يجهل هذا المعنى كثير من عوام المسلمين ، فضلا عن علمائهم " انتهى . وليد لو كان يفقه كلام العرب فضلاً عن الآية وسياقها, لعلم أن التفريط لا يكون في عين الصفة, فهل يصح لغةً أن يقال فرطتُ في ساق الله أو يده؟ فكيف فهم أن التفريط يصح أن يقع في عين الصفة؟ وإن قال قائل: "فرطت في جنب فلان وسخرت منه" هل يفهم منه أنه فرط بشيء متصلٍ بأعضاء ذلك الشخص؟

إنا لله وإنا إليه راجعون, أفضل قول الصابر, وإلى رحمة الله من حُسب في أهل المقابر, رحمه الله وغفر له وآواه الجنة, وجعل ما مسه رفعة له وكفارة, وأنزله منازل الكرماء عليه الذين يحبّهم ويحبونه, وجبر الكسر وربط على القلوب برباط اليقين. في الله تعالى عزاءٌ من كل راحل, وخلفٌ من كل فائت, وعِوضٌ من كل مصيبة, أجزل الله أجركم, وأحيا على دفينكم صبركم , ووسع لهذه النازلة صدوركم, وأنزل السكينة عليكم, وخفَّف وطيئة كربكم, ولا جمع عليكم فراق الأحباب وفراق الثواب, وأجرى لكم نعمتي الصبر والاحتساب, والله المستعان وإليه المآب.

"وصرعُ الجنِّ للإنسِ هو لأسباب ثلاثة: تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به, وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل, وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حارًا, أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى وهذا أشد الصرع, وكثيرا ما يقتلون المصرو ع, وتارة يكون بطريق العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناء السبيل" 📚مجموع الفتاوى لابن تيمية 13/82.

سُئل الإمام أحمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ) عن رجل يشتم معاوية أيصلى خلفه ؟ قال: "لا, ولا كرامة". 📚المنهج الأحمد.. أحمد العليمي (١ / ١٥٥)