سبيل الهداية 🌱

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦]

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) لا تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لأجل أن تتعجل بحفظه, مخافة أن يتفلَّت منك. إن علينا جَمْعه في صدرك، ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له، ثم اقرأه كما أقرأك إياه, ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه. كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (21) ليس الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء، بل أنتم قوم تحبون الدنيا وزينتها، وتتركون الآخرة ونعيمها. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة, ترى خالقها ومالك أمرها, فتتمتع بذلك. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) ووجوه الأشقياء يوم القيامة عابسة كالحة, تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة, تقصم فَقَار الظَّهْر. #التفسير_الميسر

عن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال: «رَقِيْتُ يَوْماً عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ». ■ حكم الحديث: متفق عليه #عمدة_الأحكام@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈تيسير العلام شرح عمدة الأحكام〉 ■ المعنى الإجمالي: ذكر ابن عمر رضي الله عنه: أنه جاء يوماً إلى بيت أخته حفصة، زوج النبي ﷺ، فرأى النبي ﷺ، يقضى حاجته وهو متَجه نحو الشام، ومستدبر القبلة. ذهب الأئمة مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق وهو مروي عن عبد الله بن عمر، والشعبي: إلى التفصيل في ذلك الأمر: فيحرمونه في الفضاء، ويبيحونه في البناء ونحوه. فهذا هو المذهب الحق الذي تجتمع فيه الأدلة الشرعية الصحيحة الواضحة. وعلى كل ينبغي الانحراف عن القبلة في البناء أيضا، اتقاء للأحاديث الناهية في ذلك، ولما فيه من الخلاف القويِّ الذي نصره المحققون. ■ ما يؤخذ من الحديث: 1- جواز استدبار الكعبة عند قضاء الحاجة، ويفيد بأنه في البنيان. 2- جواز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة خلافا لمن كرهه

التسخين قبل المباراة : 🌿من أعمال رمضان اللي بتريح كل واحد فينا : القيام والتهجد وها قد آن أوان الجد ..وعلينا بأن نتقرب أكثر ، ونغلق ملف رجب💪 ونحن على أهبة الاستعداد للمعسكر في شعبان ترقبًا للغنائم في رمضان . قال رسول الله ﷺ قال: " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ." فأريد أن يكون القيام من اليوم متدرجاً حتى نصل لأعلى المراتب . قال النبي ﷺ : : " من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من قام بمائة آية كتب من القانتين ، و من قام بألف آية كتب من المقنطرين " ⬅️فنبدأ من تثبيت القيام بمائة آية ، 👌ونتدرج كل أسبوع حتى نصل للألف آية في رمضان .. ❤️فمن اليوم القيام قيام القانتين المنكسرين الخاضعين لله . 🌺فهيا هرولوا ، وتقربوا ، وتحلوا بشعار الصالحين في كل زمان ، وكفروا عن سيئاتكم ، فمن سيكون وصفه عند الملك ( العبد القوام ) 🍃🍃 #احسبها_صح #رمضان_فرصة_للتغيير #فطرة

فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) فإذا تحيَّر البصر ودُهش فزعًا مما رأى من أهوال يوم القيامة، وذهب نور القمر, وجُمِع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء، فلا ضوء لواحد منهما، يقول الإنسان وقتها: أين المهرب من العذاب؟ كَلاَّ لا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) ليس الأمر كما تتمناه- أيها الإنسان- مِن طلب الفرار، لا ملجأ لك ولا منجى. إلى الله وحده مصير الخلائق يوم القيامة ومستقرهم، فيجازي كلا بما يستحق. يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) يُخَبَّر الإنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله: من خير وشر، ما قدَّمه منها في حياته وما أخَّره. بَلْ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15) بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك، ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه، فإنه لا ينفعه ذلك. #التفسير_الميسر

عَنِ الجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: «ذَهَبَتْ بِي خَالتي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ؛ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالبَرَكَةِ، وتَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، وَقُمْتُ خَلفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى الخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الحَجَلَةِ». ■ حكم الحديث: متفق عليه #شمائل_الرسول 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈شرح الشيخ عبدالرزاق البدر〉 هٰذا الباب له تعلقٌ بصفةِ النَّبيِّ ﷺ الخَلقيَّةِ، فهو فرع عن الباب الَّذي قبله؛ لأنَّ مِن صفةِ النَّبيِّ ﷺ الخلقيَّة هٰذا الخاتَم الَّذي جعله الله (سبحانه وتعالى) بين كَتِفَيْهِ، وقد اتَّفق أهل العلم على أنَّه كان علَمًا وآيةً على نبوَّته ﷺ، لكنَّهم اختلفوا هل وُلِدَ به ﷺ أم أنَّه وُجد بعد ذلك؟ والأظهر الَّذي تسنده الرِّوايات والأدلَّة أنَّ هٰذا الخاتم كان مع حادثة الشَّقِّ الَّتي حصلت للنَّبيِّ ﷺ عندما أتاه جبريل وشقَّ صدره وغسل قلبه، وفي تلك الحادثة كان طبع خاتم النُّبوَّة بين كتفي النَّبيِّ ﷺ. وهٰذا الخاتم هو جزءٌ ناتئٌ وبارزٌ من البدن بين الكتفين، وهو إلى الكتف الأيسـر أقرب، ويأتي ذِكرُ حجمه في الرِّوايات الَّتي ساقها المصنِّف : بأنَّه مثل حجم بيضة الحمامة، ويشبه الجسد من حيث اللَّون. وقد جاء ذكر هٰذا الخاتَم صفةً له ﷺ في الكتب السَّابقة، وكان يعرفه أهل الكتاب بما اطَّلعوا عليه في تلك الكتب أنَّه علامةٌ لنبوَّته ﷺ، وسيأتي أنَّ سلمان الفارسي - رضي الله عنه - لمَّا سمع بالنَّبيِّ ﷺ جاء يطلب هٰذه العلامة ويتحرَّاها حتَّى رآها. • قولها: «يَا رَسُولَ الله! إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ»، أي به مرضٌ، وجاء في بعض الرِّوايات أنَّها قالت: «يَا رَسُولَ الله! إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَقَعَ» فأخذ من ذلك بعضُ أهل العلم أنَّ الإصابة الَّتي فيه كانت في قدمه، وقال الحافظ ابن حجر : «كان يشتكي رِجْله كما ثبت في غير هٰذا الطَّريق» • وقوله: «فَمَسَحَ رَأْسِي» مسْحُ رأس الصَّبي فيه التَّلطُّف به، كما أنَّ وضع اليد على المريض فيه مؤانسةٌ له، وإحساسٌ ببعض ما يعانيه من حرارة الجسم وخفقان القلب ونحو ذلك، وقوله: «وَدَعَا لِي بِالبَرَكَةِ» المرادُ بالبركة حصول الخير ونماؤه وزيادته. وقد أجاب الله دعاء النَّبيِّ ﷺ له بالبركة، ففي بعض روايات الحديث في «صحيح البخاري» عن الجُعَيد بن عبد الرَّحمٰن أنَّه قال: «رَأَيْتُ السَّائِبَ بنَ يَزِيدَ ابنَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ؛ جَلدًا مُعْتَدِلًا، فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ مَا مُتِّعْتُ بِهِ سَمْعِي وَبَصَـرِي إِلَّا بِدُعَاءِ رَسُولِ الله ﷺ، فجاوز عمره التِّسعين ولا يزال جسمه متماسكًا قويًّا معتدلًا؛ فليس فيه حُدبةٌ أو انحناءٌ، ولا يزال يتمتَّع بسمعه وبصره، ببركة دعوة النَّبيِّ ﷺ، والسَّائب آخِر من مات من الصَّحابة في المدينة؛ توفي سنة إحدى وتسعين، وهو ابن ستٍّ وتسعين سنةً. • وقوله: «وَتَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ» أي: توضَّأ النَّبيُّ ﷺ فشربتُ من فضل وضوئه، وهو ما انفصل من الماء الَّذي لامَس جسده الشَّريف ﷺ، وهٰذا النَّوع من التَّبرُّك ـ التَّبرُّك بريقهِ ﷺ وشعرهِ وفضلِ وَضوئه ـ حقٌّ دلَّت عليه الدَّلائل، وجاءت نصوصٌ كثيرةٌ تشهد له، وكان الصَّحابة يفعلونه، وهو ـ باتِّفاق أهل البصيرة بسنَّة النَّبيِّ ﷺ ـ من خصائصه؛ فلا يُتبرَّكُ بريق أحدٍ غيرِه، ولا بشعر أحدٍ غيره، ولا بعَرق أحدٍ غيره، ولا بفضل وضوء أحدٍ غيره، بل هو مِنْ خصوصيَّاتِه ﷺ، ولا يُلحَقُ به غيرُه مهما كان فضله ومكانته. • وقوله: «وَقُمْتُ خَلفَ ظَهْرِهِ»، أي: قام السَّائبُ خلف ظهر النَّبيِّ؛ إمَّا أنَّه قصد القيام خلفه لينظُر إلى الخاتم الَّذي ربَّما يكون قد سمع عنه ولم يره بعد، أو أنَّ قيامه كان اتِّفاقًا فلم يقصد النَّظر، لكنَّه لـمَّا وقف وقع نظره عليه. • وقوله: «فَنَظَرْتُ إِلَى الخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ» هٰذه البَينيَّة ليست على وجه التَّحديد، وإنَّما هي على وجه التَّقريب؛ لأنَّ الخاتم لم يكن بين الكَتِفين تمامًا، بل هو إلى الكَتِف الأيسـر أقرب، كما دلَّت على ذلك الدَّلائل والشَّواهد، ولعلَّ من حكمة ذلك ـ كما ذكر بعض أهل العلم ـ أنَّ هٰذا الموضعَ أقرب إلى موضع القلب. • وقوله: «فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الحَجَلَةِ» ذكر المصنف: أنَّ زِرَّ الحَجلة معناه بَيضُ الحجَلة الطَّائر المعروف، ويعضِّد هٰذا التَّفسير مجيء بعض الأحاديث بتشبيهه ببيضة الحمامة كما سيأتي، وهو مقاربٌ لبيضة الحجلة من حيث الحجم؛ ومِن أهل العلم مَن قال: إنَّ المراد بالحجلة ما يوضَع على السَّـرير مثل القُبَّة، وأنَّ المراد بالزِّر ما يوضع في عُروته مثل المقبض والممسك، فهو قريبٌ أيضًا من حجم البيض المذكور.

سورة القيامة - مكية - عدد آياتها 40 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4) أقسم الله سبحانه بيوم الحساب والجزاء, وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفِعْل الموبقات، أن الناس يبعثون. أيظنُّ هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جَمْع عظامه بعد تفرقها؟ بلى سنجمعها، قادرين على أن نجعل أصابعه أو أنامله -بعد جمعها وتأليفها- خَلْقًا سويًّا، كما كانت قبل الموت . بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6) بل ينكر الإنسان البعث، يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام عمره, يسأل هذا الكافر مستبعدًا قيام الساعة: متى يكون يوم القيامة؟ #التفسير_الميسر

۱۰ - فصل [وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم] خطرت لي فكرة فيما يجري على كثير من العالم من المصائب الشديدة والبلايا العظيمة التي تتناهى إلى نهاية الصعوبة! 😔 فقلت: سبحان الله! إن اللهَ هو أكرم الأكرمين، والكرم يوجب المسامحة؛ فما وجه هذه المعاقبة؟! فتفكرت... 🤔 فرأيت كثيرا من الناس في وجودهم كالعدم، لا يتصفَّحون أدلةَ الوحدانية، ولا ينظرون في أوامر الله تعالى ونواهيه، بل يجرون على عاداتهم كالبهائم 🐂؛ فإن وافق الشرعُ مرادَهم، وإلا، فمُعَوَّلُهم على أغراضهم! وبعد حصول الدينار لا يبالون 💰؛ أمن حلال كان أم من حرام؟! وإن سهلت عليهم الصلاة فعلوها، وإن لم تسهل؛ تركوها! 😞 وفيهم من يبارز بالذنوب العظيمة؛ مع نوع معرفة الناهي، وربما قويت معرفة عالم منهم وتفاقمت ذنوبه!! فعلمت أن العقوبات - وإنْ عَظُمَتْ - دون إجرامهم. ⚖️ فإذا وقعت عقوبة لِتُمَحِّصَ ذنبًا؛ صاح مستغيثهم 🚨 ترى هذا بأي ذنب؟! وينسى ما قد كان مما تتزلزل الأرضُ لبعضه! وقد يهان الشيخ في كِبَره حتى ترحمه القلوب 💔، ولا يدري أن ذلك لإهماله حق الله تعالى في شبابه! فمتى رأيت معاقَبًا: فاعلم أنه لذنوب. 🔍 #صيد_الخاطر@guidance_path_02

اخر ساعة قبل الفجر في ليلة النصف من شعبان يتنزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا -تنزلا يليق بجلاله وعظمته- يقول هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه، هل من سائل فأعطيه، هل من كذا هل من كذا! فاغتنم ثلث الليل الآخر في هذه الليلة المباركة ❤️ جعلنا الله وإياكم من المغفورين لهم والمرحومين ❤️❤️

(رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ) القصص - 17 موسى عليه السلام #أدعية_نبوية

وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) ومن الليل فاخضع لربك, وصَلِّ له, وتهجَّد له زمنًا طويلا فيه. إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً (27) إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا, وينشغلون بها, ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد. نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً (28) نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم, وإذا شئنا أهلكناهم, وجئنا بقوم مطيعين ممتثلين لأوامر ربهم. إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (31) إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه, حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه, وهم المؤمنون, وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا. #التفسير_الميسر

(رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي) القصص - 16 موسى عليه السلام #أدعية_نبوية

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا». قال: أبو أيوب: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ - عز وجل -». متفق عليه #عمدة_الأحكام@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈تيسير العلام شرح عمدة الأحكام〉 ■ غريب الحديث: 1- «الغائط»: مكان قضاء الحاجة. 2- «والمراحيض»: كنوا به أيضا عن موضع قضاء الحاجة. 3- «ولكن شرقوا أو غربوا»: اتجهوا نحو المشرق أو المغرب. وهذا بالنسبة لأهل المدينة ومن في سَمْتهم، ممن لا يستقبلون القبلة ولا يستدبرونها إذا شرقوا أو غربوا. ■ المعنى الإجمالي: يرشد النبي ﷺ إلى شيء من آداب قضاء الحاجة بأن لا يستقبلوا القبلة، وهى الكعبة المشرفة، ولا يستدبروها حال قضاء الحاجة لأنها قبلة الصلاة، وموضع التكريم والتقديس، وعليهم أن ينحرفوا عنها قِبَلَ المشرق أو المغرب إذا كان التشريق أو التغريب ليس موجَّها إليها، كقبلة أهل المدينة. ولما كان الصحابة رضي الله عنهم أسرع الناس قبولا لأمر النبي ﷺ، الذي هو الحق، ذكر أبو أيوب: أنهم لما قدموا الشام إثر الفتح وجدوا فيها المراحيض المعدة لقضاء الحاجة، قد بنيت متجهة إلى الكعبة، فكانوا ينحرفون عن القبلة، ولكن قد يقع منهم السهو فيستقبلون الكعبة، فإذا فطنوا، انحرفوا عنها، وسألوا الله الغفران عما بدر منهم سهواً. ■ ما يؤخذ من الحديث: 1- النهي عن استقبال القبلة واستدبارها، حال قضاء الحاجة. 2- الأمر بالانحراف عن القبلة في تلك الحال. 3- إن أوامر الشرع ونواهيه تكون عامة لجميع الأمة، وهذا هو الأصل. وقد تكون خاصة لبعض الأمة، ومنها هذا الأمر فإن قوله: «ولكن شرقوا أو غربوا» هو أمر بالنسبة لأهل المدينة ومن هو في جهتهم، ممن إذا شرقوا أو غربوا لا يستقبلون القبلة. 4- الحكمة في ذلك تعظيم الكعبة المشرفة واحترامها. فقد جاء في حديث مرفوع «إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة اللَه عز وجل ولا يستقبل القبلة». 5- المراد بالاستغفار هنا: الاستغفار القلبي لا اللساني، لأن ذكر الله باللسان في حال كشف العورة وقضاء الحاجة ممنوع.

(وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) الأعراف - 89 شعيب عليه السلام #أدعية_نبوية

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21) يعلوهم ويجمل أبدانهم ثياب بطائنها من الحرير الرقيق الأخضر, وظاهرها من الحرير الغليظ, ويُحَلَّون من الحليِّ بأساور من الفضة, وسقاهم ربهم فوق ذلك النعيم شرابًا لا رجس فيه ولا دنس. إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22) ويقال لهم: إن هذا أُعِدَّ لكم مقابل أعمالكم الصالحة, وكان عملكم في الدنيا عند الله مرضيًا مقبولا. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (23) إنا نحن نَزَّلْنا عليك -أيها الرسول- القرآن تنزيلا من عندنا؛ لتذكر الناس بما فيه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24) وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25) فاصبر لحكم ربك القدري واقبله,ولحكمه الديني فامض عليه, ولا تطع من المشركين من كان منغمسًا في الشهوات أو مبالغًا في الكفر والضلال, وداوم على ذكر اسم ربك ودعائه في أول النهار وآخره. #التفسير_الميسر

(رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ) الشعراء - 169 لوط عليه السلام #أدعية_نبوية

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ الله ﷺ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ، إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ» ■ حكم الحديث للألباني:ضعيف جدا #شمائل_الرسول@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈شرح الشيخ عبدالرزاق البدر〉: 🌱 «كَانَ رَسُولُ الله ﷺ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ» والثَّنيَّتان معروفتان، والأفلجُ مَن كان بين أسنانه شيءٌ من التَّباعد، وهو يعدُّ من الجمال؛ فكان النَّبيُّ ﷺ كذلك، ولذلك قال: «إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ». ❗ تنبيه: وصفُ النَّبيِّ ﷺ برؤية النُّور بين ثناياه، وأنَّه ﷺ مثلُ القمر في اللَّمعان ونحو ذلك، قد يخطئ بعضُ من كتَب في صفة النَّبيِّ ﷺ فيجعلونه نورًا حسِّيًّا بمعنى أنَّه يضـيء ما حوله، وربَّما قال بعضهم في وصفه ﷺ بأنَّه لم يكن له ظلٌّ باعتبار هٰذا النُّور نورًا حسِّيًّا؛ 🛑 فهٰذا فهمٌ خاطِئٌ، وقد جاء في أحاديث كثيرةٍ ما يدلُّ على خطأ هٰذا الفهم، فمن ذلك قصَّة عائشة قالت: (( فقدتُ رسول الله ﷺ ليلةً من الفراش؛ فالتَمستُه فوقعت يدي على بطن قدمَيه وهو في المسجد وهما منصوبتان، وهو يقول: «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ )) فلو كان النُّور كما فَهِمَ هؤلاء لَما احتاجت عائشة ـ عندما دخلت المسجد تبحث عنه ﷺ ـ أن تمشي في الظُّلمة تتلمَّس بيدها إلى أن وقعت على بطن قدمه ﷺ وهو ساجدٌ! فهٰذا الحديث ـ وأمثاله كثيرٌ ـ يبيِّن خطأَ مَن فَهِمَ من الأحاديث الَّتي ورد فيها ذِكر نورهِ ﷺ أنَّه نورٌ حسِّي يضـيء ما حوله.

(فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) يوسف - 101 يوسف عليه السلام #أدعية_نبوية

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) ويدور عليهم الخدم بأواني الطعام الفضيَّة, وأكواب الشراب من الزجاج, زجاج من فضة, قدَّرها السقاة على مقدار ما يشتهي الشاربون لا تزيد ولا تنقص, ويُسْقَى هؤلاء الأبرار في الجنة كأسًا مملوءة خمرًا مزجت بالزنجبيل, يشربون مِن عينٍ في الجنة تسمى سلسبيلا؛ لسلامة شرابها وسهولة مساغه وطيبه. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19) ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم, إذا أبصرتهم ظننتهم- لحسنهم وصفاء ألوانهم إشراق وجوههم- اللؤلؤ المفرَّق المضيء. وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) وإذا أبصرت أيَّ مكان في الجنة رأيت فيه نعيمًا لا يُدْركه الوصف، ومُلْكا عظيمًا واسعًا لا غاية له. #التفسير_الميسر

(رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ) العنكبوت - 30 لوط عليه السلام #أدعية_نبوية