سبيل الهداية 🌱

الحصري || سورة البقرة🌿

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ (25) إنه فكَّر في نفسه, وهيَّأ ما يقوله من الطعن في محمد والقرآن, فَلُعِن، واستحق بذلك الهلاك, كيف أعدَّ في نفسه هذا الطعن؟ ثم لُعِن كذلك, ثم تأمَّل فيما قدَّر وهيَّأ من الطعن في القرآن, ثم قطَّب وجهه, واشتدَّ في العبوس والكُلُوح لـمَّا ضاقت عليه الحيل, ولم يجد مطعنًا يطعن به في القرآن, ثم رجع معرضًا عن الحق, وتعاظم أن يعترف به, فقال عن القرآن: ما هذا الذي يقوله محمد إلا سحر يُنْقل عن الأولين, ما هذا إلا كلام المخلوقين تعلَّمه محمد منهم, ثم ادَّعى أنه من عند الله. سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) سأدخله جهنم؛ كي يصلى حرَّها ويحترق بنارها وما أعلمك أيُّ شيء جهنم؟ لا تبقي لحمًا ولا تترك عظمًا إلا أحرقته, مغيِّرة للبشرة, مسوِّدة للجلود, محرقة لها, يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملكًا من الزبانية الأشداء. #التفسير_الميسر

تعامل مع رمضان دا على إنه رمضانكَ الأخير! وَ تَذكر أن رَمضان "أَيامَا معدودات" 🤍

‏من ألفاظ المحامد العالية: "اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حمداً أبلغ به رضاك، وأؤدي به شكرك، وأستوجب به المزيد من عِندِكَ."

الشيخ المنشاوي||🌿

•"اللهم إني أعوذُ برضاكَ من سَخطِك وبمعافاتِكَ من عقوبتِكَ وأعوذُ بك منك لا أُحصِي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسكَ" •"اللهم اجعل سمعتي حسنة وخاتمتي حسنة وآخرتي حسنة، اللهم نور قبري يوم يبات جسدي فيه." •"اللهم أرني عجائب قدرتك في تيسير امري"

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) دعني -أيها الرسول- أنا والذي خلقته في بطن أمه وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد, وجعلت له مالا مبسوطًا واسعًا وأولادًا حضورًا معه في "مكة" لا يغيبون عنه، ويسَّرت له سبل العيش تيسيرًا, ثم يأمُل بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده, وقد كفر بي. ليس الأمر كما يزعم هذا الفاجر الأثيم, لا أزيده على ذلك؛ إنه كان للقرآن وحجج الله على خلقه معاندًا مكذبًا, سأكلفه مشقة من العذاب والإرهاق لا راحة له منها. (والمراد به الوليد بن المغيرة المعاند للحق المبارز لله ولرسوله بالمحاربة، وهذا جزاء كلِّ من عاند الحق ونابذه). #التفسير_الميسر

ألا بذكر الله تطمئن القلوب.

عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله -وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الخَاتَمَ الَّذي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِهِ لَفَعَلتُ- يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَاتَ: «اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ» ■ حكم الحديث للألباني: صحيح #شمائل_الرسول@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈شرح الشيخ عبدالرزاق البدر〉 🌱 قول رُمَيثة الأنصاريَّة: «وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الخَاتَمَ الَّذي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِهِ لَفَعَلتُ» جملةٌ معترضةٌ لتأكيد قُربها من النَّبيِّ ﷺ، وفيه توثيقُ وتوكيدُ سماعها منه ﷺ لتمكُّنها بهٰذا القرب من رؤية الخاتم. 🌱 وقولها: «يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَاتَ: اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ» أي: اهتزَّ لموته عرشُ الرَّحمٰن، وفيه منقبةٌ عظيمةٌ، ومكانةٌ عليَّةٌ لهٰذا الصَّحابيِّ الجليل؛ حيث اهتزَّ لموته هٰذا المخلوقُ العظيم الَّذي هو أعظم مخلوقات الله وأكبرها وأوسعها، وقد وصفه اللهُ سبحانه في القرآن بالعرش العظيم، وبالعرش الكريم، وبالعرش المجيد، أي الواسع، وهو سقف المخلوقات وأعلاها وأرفعها، ولهٰذا جاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «فَإِذَا سَأَلتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ؛ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ وَأَعْلَى الجَنَّةِ؛ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ». 🌱 وممَّا جاء من الأحاديث في بيان عِظَم العرش وكِبَره: ما رواه أبو ذر - رضي الله عنه - عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «مَا السَّمٰوَاتُ السَّبعُ، وَالأَرضُونَ السَّبعُ فِي الكُرسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ أُلْقِيَتْ فِي فَلَاةٍ، وَفَضْلُ العَرْشِ عَلَى الكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الحَلْقَةِ»(3)، أي أنَّ السَّمٰوات والأرضين كلَّها بالنِّسبة إلى الكرسيِّ كقِطعةٍ صغيرةٍ ألقِيَت في صحراء، والكرسيَّ في العرش مثل ذلك. 📛 لفتة عقائدية مهمة: 1️⃣ فهٰذا العرش العظيم اهتزَّ لموت سعدٍ، وهٰذا الاهتزاز -على ظاهره- يُمَرُّ كما جاء على قاعدة أهل السُّنَّة والجماعة في هٰذا الباب، بعيدًا عن طرائق أهل التَّأويل الباطل الخائضين في كلام الله وكلام رسوله ﷺ بتعطيل نصوصه، وصرف معانيه عن ظاهرها الحقِّ الثَّابت إلى معانٍ متكلَّفةٍ، يوردها أهلُ التَّأويل زاعمين أنَّها المراد بكلام الله أو بكلام رسوله ﷺ. 2️⃣ وقد روت هٰذه الصَّحابيَّة وغيرها هذا الحديث، وتناقله السَّلف دون خوضٍ فيما يصـرف هٰذا النَّص عن ظاهره، وهٰذا ممَّا برَّأ اللهُ السَّلفَ ـ الصَّحابة ومن اتَّبعهم بإحسانٍ ـ منه، فكان نهجُهم إمرارَ النُّصوص كما جاءت، والإيمان بها كما وردت من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، فهٰذه قاعدة أهل السُّنَّة، وجادَّتُهم في هٰذا الباب. 3️⃣ وإضافة العرش إلى الرَّحمٰن فيه تشريفٌ للعرش، وبيانٌ لفضيلته، وعظيمِ شأنه، كيف لا وهو أعظم المخلوقات وأوسعُها، وأكبرُها، وقد خلقه الله (سبحانه وتعالى) وأوجده من العدم ليستويَ عليه ـ جلَّ وعلا ـ، كما أخبر بذلك في غير موضع من كتابه، قال تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه : 5]، وقال تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ [الفرقان : 59]، ومعنى استوى عليه: علا وارتفع عُلوًّا وارتفاعًا يليق بجلاله وكماله. 4️⃣ ومن لم يعتقد أنَّ ربَّ العالمين مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله وكماله؛ فليس أمامه إلَّا أن يعتقد إحدى عقيدتين فاسدتين: الأولى: أن يعتقد ـ والعياذ بالله ـ أنَّ الله في كلِّ مكان ـ تعالى الله عمَّا يقول الظَّالمون علوًّا كبيرًا ـ، وهٰذه العقيدة من أفسد العقائد وأبطلها، وهي مصادِمةٌ للقرآن والسُّنَّة، والفطرة، والإجماع، والعقل. الثَّانية: أن يعتقد ـ والعياذ بالله ـ أنَّ الله لا فوق، ولا تحت، ولا عن يمين العالم، ولا عن شماله، ولا داخله، ولا خارجه، وهٰذا وصفٌ لله تعالى بالعدَم. وعلى كلٍّ من العقيدتَين فئامٌ من المبطِلة، وحَمى اللهُ (سبحانه وتعالى) أهلَ الحقِّ والبصيرة بالله وبكتابه، وبسنَّة نبيِّه ﷺ من هٰذا الباطل؛ فآمنوا بما جاء في كتاب ربِّهم، وسنَّة نبيِّهم ﷺ، واعتقدوا أنَّ الله مستوٍ على عرشه المجيد، استواءً يليق بجلاله، وكماله وعظمته (سبحانه وتعالى).

اسمع🌿

‏• اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأستجيرك من شر نفسي، وأسألك نفساً مطمئنة، تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك..

سورة المدثر - مكية - عدد آياتها 56 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) يا أيها المتغطي بثيابه, قم مِن مضجعك, فحذِّر الناس من عذاب الله, وخُصَّ ربك وحده بالتعظيم والتوحيد والعبادة, وَطَهِّر ثيابك من النجاسات؛ فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن, ودُمْ على هَجْر الأصنام والأوثان وأعمال الشرك كلها, فلا تقربها, ولا تُعط العطيَّة؛ كي تلتمس أكثر منها, ولمرضاة ربك فاصبر على الأوامر والنواهي. فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) فإذا نُفخ في "القرن" نفخة البعث والنشور, فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين, غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال. #التفسير_الميسر

١٢- من أحب تصفية الأحوال، فليجتهد في تصفية الأعمال، قال الله عز وجل: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} "الجن:١٩". 🌱 وقال ﷺ فيما يروي، عن ربه عز وجل: "لو أنَّ عبادي أطاعوني، لسقيتهم المطر بالليل، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولم أسمعهم صوت الرعد". ( حديث ضعيف ) 🌱 وقال ﷺ: "البِرُّ لا يَبْلَى، والإثْمُ لا يُنْسَى، والديان لا ينام، وكما تدين تدان". ( حديث ضعيف ) 🍃 وقال أبو سليمان الداراني: من صَفَّى، صُفِّيَ له، ومن كدر، كدر عليه، ومن أحسن في ليله، كوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره، كوفئ في ليله. ☘️ وكان شيخٌ يدور في المجالس ويقول: من سره أن تدوم له العافية، فليتق الله -عز وجل. 🍃 وكان الفضيل بن عياض يقول: إني لأعصي الله، فأعرف ذلك في خلق دابتي وجاريتي. 🌿 واعلم -وفقك الله- أنه لا يحس بضربةٍ مُبَنَّجٌ؛ وإنما يعرف الزيادةَ من النقصان المحاسِبُ لنفسه. ومتى رأيت تكديرًا في حال، فاذكر نعمة ما شُكِرَتْ، أو زلة قد فُعِلَتْ. ⚠️ واحذر من نِفَار النعم، ومفاجأة النقم، ولا تغترر بسعة بساط الحلم؛ فربما عجل انقباضه، وقد قال الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} "الرعد: ١١". 🍃 وكان أبو علي الروذباري يقول: من الاغترار أن تسيء، فيُحسَن إليك، فتترك التوبة توهمًا أنك تُسامَح في الهفوات. #صيد_الخاطر@guidance_path_02

أول تراويح أول سحور أحيوا سُنّة التبشير بدخول رمضان : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول اللهﷺ يُبَشِّر أصحابه بقدوم رمضان فيقول: " قد جاءكم شهر رمضان شهرٌ مبارك ، كتب الله عليكم صيامه ، فيه تُفتح أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحـيم ، ‏وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر ، من حُرِمَ خيرها فقد حُرِم ".

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ الخَاتَمَ بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ الله ﷺ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الحَمَامَةِ». ■ حكم الحديث للألباني: صحيح #شمائل_الرسول@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ■ شرح الحديث: 〈شرح الشيخ عبدالرزاق البدر〉 🌱 قوله: «رَأَيْتُ الخَاتَمَ» أي: خاتم النُّبوَّة. 🌱 «بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ الله ﷺ» وهٰذه البينيَّة للتَّقريب لا للتَّحديد. 🌱 «غُدَّةً» الغدَّة: عقدةٌ في الجسد تظهر بين الجلد واللَّحم إذا غُمِزت باليد تحرَّكَت. 🌱 «حَمْرَاءَ» أي لونها أحمر. 🌱 «مِثْلَ بَيْضَةِ الحَمَامَةِ» أي: من حيث الحجم. ☘️ وما يُذكر في بعض الرِّوايات أنَّه شامةٌ سوداء، أو شامة خضراء، أو نحو ذلك؛ كلُّه لم تأتِ به أحاديث صحيحةٌ، بل الَّذي ثبت هو أنَّ لونه لون الجسد، لكنَّه جزءٌ ناتئٌ بحجم البيضة تقريبًا.

كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتْ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) حقًّا إذا وصلت الروح إلى أعالي الصدر، وقال بعض الحاضرين لبعض: هل مِن راق يَرْقيه ويَشْفيه مما هو فيه؟ وأيقن المحتضر أنَّ الذي نزل به هو فراق الدنيا؛ لمعاينته ملائكة الموت، واتصلت شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة, إلى الله تعالى مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار. فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن، ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة, ولكن كذَّب بالقرآن، وأعرض عن الإيمان، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته. هلاك لك فهلاك، ثم هلاك لك فهلاك. أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40) أيظنُّ هذا الإنسان المنكر للبعث أن يُترك هَمَلا لا يُؤمر ولا يُنْهى، ولا يحاسب ولا يعاقب؟ ألم يك هذا الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في الأرحام، ثم صار قطعة من دم جامد، فخلقه الله بقدرته وسوَّى صورته في أحسن تقويم؟ فجعل من هذا الإنسان الصنفين: الذكر والأنثى، أليس ذلك الإله الخالق لهذه الأشياء بقادر على إعادة الخلق بعد فنائهم؟ بلى إنه - سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك. #التفسير_الميسر

📢 تذكير بمحاضرة اليوم 📢 🎯 المحاضرة: "قصة سقوط!" ضمن دورتنا " نقطة تحول" مع الشيخ : أيمن عبدالسلام 💚 📅 اليوم: الجمعة (٢٢- ٢ - ٢٠٢٥) ⏰ الساعة: ٨:٣٠ م 📍 المكان: online على قناة دورات فطرة 🚀 لا تفوِّت الفرصة! ☺️ #نقطة_تحول #فطرة

۱۱- فصل 📖 [ بين علماء الدنيا وعلماء الآخرة ] تأملتُ التحاسد بين العلماء، فرأيتُ مَنْشَأَهُ من حب الدنيا؛ فإن علماء الآخرة يتوادّون ولا يتحاسدون: كما قال عز وجل: {ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا} [الحشر: ٩] ✨ وقال تعالى: {والذين جاؤوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تَجْعَلْ في قلوبنا غِلا للذين آمنوا} [الحشر: ١٠] 🤝 وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلة لجماعة من إخوانه 🤲. وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: "أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر." 🌙 والأمر الفارق بين الفئتين: أن علماء الدنيا ينظرون إلى الرياسة فيها ويحبون كثرة الجمع والثناء 🏆، وعلماء الآخرة بمعزل عن ذلك، وقد كانوا يتخوفونه ويرحمون من بُلِيَ به. وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعة؛ قام عنهم 🚶، وكانوا يتدافعون الفتوى (١)📜 ويحبون الخمول(٢). 🔹 مَثَلُ القوم كمثل راكب البحر وقد خبَّ(٣) 🌊؛ فعنده شغل إلى أن يوقن بالنجاة. 🔹 وإنما كان بعضهم يدعو لبعض ويستفيد منه؛ لأنهم ركب تصاحبوا فتوادّوا، فالأيام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة. 🛤️🏡 #صيد_الخاطر@guidance_path_02 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ (١) أي: يدفعها كل منهم إلى صاحبه تقوى وورعا. (٢) يعني: خمول الذكر والبعد عن الشهرة. (٣) خب البحر: اضطرب وماج.