Анонимный католик

Правда и ложь о святом Иосафате Четыреста лет назад, утром 12 ноября 1623 после погромщиками был убит архиепископ Иосафат Кунцевич, защитник церковной унии в землях Речи Посполитой. Толпа ворвалась в его покои, но он спокойно спросил их: "Детки, за что бьете мою челядь? Не убивайте их. Если имеете что против меня, то вот я". После этих слов на его голову обрушился топор, оборвавший жизнь католического святого. Погромщики долго издевались над телом архиепископа, а после сбросили его в Двину, не забыв разграбить и архиереский дворец. Папа Римский Урбан VIII в 1643 году провозгласил Иосафата блаженным, а его преемник — Пий IX — в 1867 году причислил полоцкого архиепископа к лику святых. Католиками святой Иосафат почитается как апостол единения, к которому призваны все христиане. К сожалению, за прошедшие века на биографию этого мученика было вылито немало грязи, часто переходящей в откровенную ложь. Мы рекомендуем вам ознакомиться с видео, где церковный историк говорит об унии на землях Руси и о личности святого Иосафата: https://www.youtube.com/watch?v=NMqw52INCoM #видео_ХР #христианство #католичество #история

Путь от церковного либерала до консерватора — легче чем кажется На нашем портале недавно была затронута тема роста священнических призваний среди носителей консервативных богословских взглядов. Американские социологи подготовили на эту тему большое исследование с опросом семинаристов, а затем опросили нескольких их преподавателей и духовных наставников о том, насколько близки им эти оценки взглядов семинаристов. Многие из них подтвердили наличие этой тенденции увеличения числа церковных консерваторов. Конечно же, я не католический семинарист и никак не связан с США, да и портал наш посвящен жизни российских христиан, но мне хотелось бы поговорить о либерализме и консерватизме в нашей жизни — на примере трансформации моих взглядов и о причинах этой самой трансформации. В статье Кирилла Белоусов на портале "Христианская Россия" вы найдете привычные для российской блогосферы определения церковных либералов и консерваторов, рассуждения о сложности разграничения вышеназванных групп внутри Православной и Католической Церквей, а таже описание личного пути автора из условно либерального лагеря в стан консерваторов. Интеркоммунион, ниспровергание церковной иерархии, предоставление церковных таинств представителям сексуальных меньшинств - как ответить на эти вызовы стоящие перед Церковью? Читайте на портале ХР: https://christrussia.ru/put-ot-czerkovnogo-liberala-do-konservatora-legche-chem-kazhetsya/

РПЦ, католики и транссексуалы 3 ноября 2023 г. Дикастерия Доктрины Веры опубликовала документ, касающийся участия трансгендеров в Таинствах Католической Церкви. Значительная часть СМИ весьма невнимательно, и более того — недобросовестно — передала его содержание своим читателям. Заголовки пестрят: «Ватикан разрешил геям и транссексуалам участвовать в церковных таинствах», «Ватикан разрешил транссексуалам становится крестными родителями», «Ватикан разрешил представителям ЛГБТ креститься и быть крестными» и т.д. Определенная доля вины лежит, конечно, и на самих иерархах, нередко страдающих косноязычием и делающих порой весьма и весьма двусмысленные заявления. Однако, давайте обратимся непосредственно к учению Католической и Православной Церкви: о чем они говорят, касательно положения трансгендеров? Предлагаем вашему вниманию статью отца Ильи Астапова на эту тему: https://vk.com/@ilyastapov-transseksualizm-i-tainstva-cerkvi #статья_ХР #христианство #католичество #православие

Богословие восточных католиков. Часть I. Цензура или свобода? Встречайте долгожданную работу нашего постоянного католического автора из Питера! Начиная новую серию статей, посвященных восточному католичеству, а именно его истории и богословию, я решил разбить материал тематически в соответствии с теми вопросами и стереотипами, которые существуют в православном мире и светской дискуссии, и с которыми я сам сталкивался за свою жизнь. И первое расхожее убеждение звучит следующим образом: Православные богословы, у которых лишь семь Вселенских Соборов, во второстепенном разнообразие и во всем любовь – достаточно свободны в полете своей мысли, в то время как униаты, будучи католиками, скованы двойной цепью “вериг”, которые преемники святого Петра налагают на свою паству – множеством догматов прошлого и строгостью доктринального надзора в настоящем. Дескать, восточный христианин в единстве с Римом не может и не имеет права отстаивать ничего восточного, кроме пустой обертки, формы обрядов, которая, в свою очередь, только затем и нужна, чтобы “переваривать” Православие, встраивая то, что удалось от него откусить, в западную, сугубо томистскую и августиновскую парадигму. Подобные мысли высказывал, если мне не изменяет память, даже о. Андрей Кураев, вышедший на проповедь, когда я был младенцем. А он был и остается одним из самых искушенных мыслителей среди публичных голосов. Вот, и сам я вырос в подобном убеждении. Что уж говорить, действительно, после травмы Реформации, был в Католической Церкви такой период, когда “единым гласом” более походило на “единым строем”… Но именно восточные католики играли в истории Церкви роль “форточки”, из которой старикам на Востоке и на Западе тянуло неудобным сквозняком Святого Духа, сметавшего напрочь душные “схемы” изоляционистов из обоих лагерей. Приведу лишь несколько примеров. Максим Григорьев Узнать примеры можно, прочитав статью по ссылке на нашем сайте: https://christrussia.ru/bogoslovie-vostochnyh-katolikov-chast-i-czenzura-i-svoboda/ #статья_ХР #христианство #католичество #уния

1 мая 1919 года был арестован вместе с митрополитом Э. фон Роппом, освобождён через месяц; ещё раз арестован 12 апреля 1920 года, также вскоре освобождён. В феврале 1920 года получил почётный титул прелата. Вновь арестован 19 ноября 1923 года. 19 мая 1924 года Зерчанинов был осуждён на 10 лет тюремного заключения, но ввиду преклонного возраста приговор заменили на 3 года ссылки. Вначале отправлен в Екатеринбург, затем в Тобольск. 28 мая 1926 года за религиозную активность арестован в Тобольске и отправлен в Обдорск. 9 мая 1927 года освобождён из ссылки с запретом проживать в 6 крупнейших городах СССР. Жил в Смоленске, в 1929 году переехал в Нижний Новгород, где и умер 23 сентября 1933 года. Так как своего кладбища у католиков в Нижнем Новгороде не было, всех иноверцев хоронили на Лютеранском кладбище. В советское время кладбище было ликвидировано, точное место захоронения неизвестно. Источник: Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве #новость_ХР #христианство #католичество #НижнийНовгород

Нижегородские католики совершили паломничество в парк Кулибина, где похоронен католический священник Алексей Зерчанинов В воскресенье, 5 ноября, католики Нижнего Новгорода совершили приходское паломничество в парк Кулибина, на территории которого располагалось ликвидированное в советские годы иноверческое кладбище. Это паломничество стало уже традиционным для нижегородцев в октаву дня поминовения всех усопших верных. На пяти стояниях верующие молились об усопших прихожанах и священниках за всю историю прихода, о похороненных на иноверческой части кладбища, где сейчас размещается лютеранская церковь, об усопших близких и о себе самих, когда-нибудь последующих за ними. Член архивной группы прихода Василий Бесько рассказал о католическом священнике о. Алексее Евграфовиче Зерчанинове, похороненном на этом кладбище. Священник Алексей Евграфович Зерчанинов родился 9 (21) марта 1848 в селе Большое Мурашкино Нижегородской губернии в семье православного священника. В 1871 году окончил Нижегородскую духовную семинарию. 10 сентября 1871 года вступил в брак, 15 октября был рукоположен в священники. Служил настоятелем в родном селе, затем стал благочинным Арзамасского уезда и законоучителем в шести училищах, из которых одно было создано на его собственные средства. Занимался миссионерской деятельностью среди старообрядцев, для чего скрупулёзно изучал Отцов церкви и церковную историю. Более тщательное изучение патристики привело его к убеждению в истинности католической веры. 9 января 1896 года он принят в сущем сане в Католическую церковь Марианом Фульманом, настоятелем нижегородского католического прихода. Поскольку выход из православия, тем более священника, был до 1905 года уголовно наказуем, Зерчанинов был арестован 3 июля 1898 года и помещён в Суздальскую тюрьму, где содержались религиозные преступники. Русская католичка Н.С. Ушакова, родственница П.А. Столыпина ходатайствовала за о. Алексея перед императорским двором, в результате чего 21 февраля 1901 года Зерчанинов был освобождён из тюрьмы с условием проживания безвыездно на хуторе, который он приобрёл в Нижегородской губернии незадолго до своего ареста. К нему присоединился старший сын Юлий, также католический священник. В заключении и в период жизни на хуторе Зерчанинов создал два своих сочинения «Царство Божие в мире» и «Непокладные люди». Последняя книга была издана в 1904 году в Кракове под псевдонимом А.Н.Звездин. После опубликования манифеста о веротерпимости в 1905 году Зерчанинов смог переехать в Санкт-Петербург. Весной 1907 года в Риме был принят Папой Пием X, перед которым Зерчанинов ходатайствовал о том, чтобы переходящие в католичество русские православные не понуждались к принятию латинского обряда. В Риме он также встретился с будущим экзархом Леонидом Фёдоровым. В том же году посещал Лурд и Львов, где познакомился с митрополитом Андреем Шептицким. В ноябре 1907 года вновь вернулся в Петербург, где создал русскую грекокатолическую общину, служил на своей квартире. 21 мая 1908 года назначен главой миссии для русских католиков восточного обряда. В 1912 году домовая церковь была закрыта властями, о. Алексей стал викарным священником церкви святой Екатерины в Петербурге. После учреждения экзархата Российской греко-католической Церкви Зерчанинов стал секретарём экзарха русских католиков отца Леонида Федорова. В 1917 году участвовал в Соборе греко-католического духовенства.

1 мая 1919 года был арестован вместе с митрополитом Э. фон Роппом, освобождён через месяц; ещё раз арестован 12 апреля 1920 года, также вскоре освобождён. В феврале 1920 года получил почётный титул прелата. Вновь арестован 19 ноября 1923 года. 19 мая 1924 года Зерчанинов был осуждён на 10 лет тюремного заключения, но ввиду преклонного возраста приговор заменили на 3 года ссылки. Вначале отправлен в Екатеринбург, затем в Тобольск. 28 мая 1926 года за религиозную активность арестован в Тобольске и отправлен в Обдорск. 9 мая 1927 года освобождён из ссылки с запретом проживать в 6 крупнейших городах СССР. Жил в Смоленске, в 1929 году переехал в Нижний Новгород, где и умер 23 сентября 1933 года. Так как своего кладбища у католиков в Нижнем Новгороде не было, всех иноверцев хоронили на Лютеранском кладбище. В советское время кладбище было ликвидировано, точное место захоронения неизвестно. Источник: Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве #новость_ХР #христианство #католичество #НижнийНовгород

Также настоятель кафедрального собора святой Марии указал на то, что сугубо католические обряды и традиции долгое время сохранялись в Швеции и Финляндии, а реформа богослужения и общего строя церковной жизни шла поэтапно. По словам пастора Михаила обновление догматики принесло с собой обновление богослужения, а Реформация в общем и целом стала возвращением к истокам Христианской Церкви. К слову сегодня, другие протестанты критикуют лютеран за недостаточный радикализм и непоследовательность, а благодаря их богословскому диалогу с католиками позиции по многим вопросам сближаются. Тем не менее, консервативная Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии, являющаяся наследницей шведской традиции, не подписывает многие экуменические документы, поскольку, по словам пастора Михаила, они имеют слишком расплывчатый характер и им недостает конкретики. Однако, на низовом уровне у католиков и лютеран в России весьма добрые отношения - так, например, пастор Михаил с теплотой и ностальгией вспоминал свои беседы о таинствах и сакраментологии с доминиканским священником Базилики святой Екатерины на "Радио Мария", а также регулярные визиты лютеранских конфирмантов и теологов в базилику на Невском проспекте. - Главный урок реформации для меня заключается в том, что чем дольше я живу и изучаю Библию, тем больше я благодарен Богу за то, что он привел меня в Лютеранскую Церковь. Считаю, что тысячелетний опыт Церкви воплощен в конфессиональном лютеранстве, - подытожил обсуждение наследия Реформации пастор Михаил Иванов. - Многие творения Мартина Лютера являются жемчужинами христианской мысли - к примеру, "Магнификат (Песнь Богородицы) в переводе с комментариями". Это указывает на то, что Слово Божие живо и действенно в сердцах лютеран, оно приносит свои плоды, невзирая на отсутствие полноты общения с Католической Церковью, - заявил в ответ отец Денис Малов. Встреча "Уроки Реформации" носила экуменический характер, а ее участники сознательно отказались от формата богословского диспута. В конце мероприятия представители католической и лютеранской стороны ответили на вопросы жителей Выборга и гостей города. Тем не менее, в ней нашлось место для обсуждения различных эксцессов многовекового противостояния, попыток уврачевания Схизмы, которые предпринималась с самого ее начала, а также ограниченности полемических богословских трудов, в том числе принадлежавших Мартину Лютеру. P.S. Приглашаем посмотреть видеозапись с мероприятия. Благодарим Анастасию Медведеву и надеемся на продолжение встреч в подобном формате, а также полноценных дискуссий с экскурсом в историю и обзором современного положения дел в христианском мире и в христианской России. Запись встречи: https://www.youtube.com/watch?v=m-6t1Qfpq1k

Лютеране и католики обсудили уроки Реформации в Выборге 3 ноября в Выборге прошла встреча "Уроки Реформации" с участием пастора Михаила Иванова, настоятеля кафедрального собора святой Марии Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии в Санкт-Петербурге, и диакона Дениса Малова, монаха ордена кларетинов, преподавателя Католической высшей духовной семинарии "Мария — Царица Апостолов". Межконфессиональная дискуссия состоялась в городской библиотеке имени Алвара Аалто. Ведущей встречи выступила Анастасия Медведева, историк и специалист по охране культурного наследия. Между прочим, это уже вторая религиозно-краеведческая встреча в стенах городской библиотеки Выборга. В июне 2023 года здесь же прошла встреча «Кто такие серые и черные братья? Прошлое и настоящее», посвященная наследию францисканцев и доминиканцев на северо-западе России. Оба священнослужителя, обсуждавших уроки Реформации, имеют степень магистров богословия, а пастор Михаил также выполняет обязанности викария епископа по вопросам образования. Отец Денис Малов отметил, что одной из предпосылок Реформации стала Великая Западная Схизма 1378-1417 гг., когда трое претендентов боролись за Святой Престол, провозгласив себя Папами. Не менее важными предпосылками преподаватель католической семинарии считает консилиаризм (доктрину, основной идеей которого был примат решений вселенского собора над решениями понтификов) и влияние философии номинализма на Мартина Лютера (в которой отрицалось не только существования универсалий, но и рациональность творения). И движение консилиаристов, и движение реформаторов стали реакцией различных церковных кругов на вызов Великой Западной Схизмы. Пастор Михаил Иванов подчеркнул, что непосредственными причинами Реформации были не только такие проблемы как коммерциализация индульгенций, но и общий кризис авторитета в Церкви, который перерос в кризис благочестия. Реформацию он охарактеризовал как попытку вернуть Церковь к ее истокам, вдохновленную гуманистами той эпохи. Истоки эти они видели в Священном Писании и непротиворечащем ему Предании. По словам Иванова, каждый верующий лютеранин сегодня обязан сверять свое понимание Писания с Преданием, с тем, как Писание всегда толковала Церковь. Отец Денис указал на то, что реформа в области пастырства проводилась не только лютеранами, но и Тридентским Собором (1545-1563), на который первоначально приглашали и сторонников Реформации. Недаром автор Формулы Согласия и систематизатор лютеранской догматики Мартин Хемниц считал своим долгом дать полный обзор решений Тридентского Собора. Над ним он работал в 1565-1573 гг., составив целых четыре тома комментариев. К сожалению, из-за хронологических рамок встречи священнослужителям не удалось поговорить об этом более подробно. После краткого разговора о Мартине Хемнице пастор Михаил охарактеризовал Реформацию как народное движение в немецких землях и как общее преображение религиозной жизни по воле властей в скандинавских землях, которое, по его словам, вызвало добрый отклик на все основные инициативы реформаторов. Тем не менее, курфюсты и другие немецкие князья использовали Реформацию для отъема монастырских земель. В конце концов, конфликт вылился в принуждение в вопросах веры и давление на частных лиц, что пастор посчитал совершенно недопустимым. Конечно же, подобный разговор об уроках Реформации не мог обойтись без краеведческой составляющей - акцента на события в Северной Европе. Идеи Лютера стали модными, и стали, что называется, богословским трендом в Шведском королевстве. Пастор Михаил вкратце рассказал о реформации сверху, которую инициировал король Густав I Ваза. По его словам, она не вызвала особенных противоречий в среде шведского епископата и стала драйвером становления финской культуры благодаря деятельности Микаэля Агриколы, создавшего перевод Священного Писания на финский язык. Между прочим, он учился в Выборге, и там же он нашел свое последнее пристанище после смерти.

Также настоятель кафедрального собора святой Марии указал на то, что сугубо католические обряды и традиции долгое время сохранялись в Швеции и Финляндии, а реформа богослужения и общего строя церковной жизни шла поэтапно. По словам пастора Михаила обновление догматики принесло с собой обновление богослужения, а Реформация в общем и целом стала возвращением к истокам Христианской Церкви. К слову сегодня, другие протестанты критикуют лютеран за недостаточный радикализм и непоследовательность, а благодаря их богословскому диалогу с католиками позиции по многим вопросам сближаются. Тем не менее, консервативная Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии, являющаяся наследницей шведской традиции, не подписывает многие экуменические документы, поскольку, по словам пастора Михаила, они имеют слишком расплывчатый характер и им недостает конкретики. Однако, на низовом уровне у католиков и лютеран в России весьма добрые отношения - так, например, пастор Михаил с теплотой и ностальгией вспоминал свои беседы о таинствах и сакраментологии с доминиканским священником Базилики святой Екатерины на "Радио Мария", а также регулярные визиты лютеранских конфирмантов и теологов в базилику на Невском проспекте. - Главный урок реформации для меня заключается в том, что чем дольше я живу и изучаю Библию, тем больше я благодарен Богу за то, что он привел меня в Лютеранскую Церковь. Считаю, что тысячелетний опыт Церкви воплощен в конфессиональном лютеранстве, - подытожил обсуждение наследия Реформации пастор Михаил Иванов. - Многие творения Мартина Лютера являются жемчужинами христианской мысли - к примеру, "Магнификат (Песнь Богородицы) в переводе с комментариями". Это указывает на то, что Слово Божие живо и действенно в сердцах лютеран, оно приносит свои плоды, невзирая на отсутствие полноты общения с Католической Церковью, - заявил в ответ отец Денис Малов. Встреча "Уроки Реформации" носила экуменический характер, а ее участники сознательно отказались от формата богословского диспута. В конце мероприятия представители католической и лютеранской стороны ответили на вопросы жителей Выборга и гостей города. Тем не менее, в ней нашлось место для обсуждения различных эксцессов многовекового противостояния, попыток уврачевания Схизмы, которые предпринималась с самого ее начала, а также ограниченности полемических богословских трудов, в том числе принадлежавших Мартину Лютеру. P.S. Приглашаем посмотреть видеозапись с мероприятия. Благодарим Анастасию Медведеву и надеемся на продолжение встреч в подобном формате, а также полноценных дискуссий с экскурсом в историю и обзором современного положения дел в христианском мире и в христианской России. Запись встречи: https://www.youtube.com/watch?v=m-6t1Qfpq1k

На Левашовском кладбище группа молодых людей пикетировала католическую поминальную процессию В Петербурге на Левашовском кладбище проходило католическое богослужение в честь дня поминовения усопших. На молитву помимо верующих пришли представители «Волонтерской роты». Они развернули плакаты с надписями «Хватит переписывать историю!», «Поляки! Хватит сносить памятники советским воинам. Вы забыли, кто вас освободил от фашизма?». Молодые люди мешали богослужению и провоцировали верующих, но те не поддались и скандала не вышло. Богослужение прошло на месте, где раньше стоял памятник репрессированным польским католикам. Он пропал в июле 2023 года, а 30 октября на этом месте установили символическую композицию вместо былого мемориала. Один из пикетчиков как раз держал плакат с надписью: «Хватит самовольно устанавливать польские памятники на российских кладбищах». Большинство верующих в процессии — россияне, а сами молитвы читались на русском. Сама «Волонтерская рота» позиционируется как «молодежная общественная организация, целью которой является патриотическое воспитание молодёжи и сохранение исторической памяти». На сайте организации утверждается, что за 4 года Санкт-Петербургское отделение провело «более 200 масштабных мероприятий и флешмобов городского масштаба». В августе 2023 года «Волонтерская рота» уже мешали проведению молитвы на Левашовском кладбище. По материалам: «Фонтанка.ру»

1 ноября — День памяти отца Шио Батманишвили Шио Батманишвили — грузинский греко-католический священник. Отец Шио был рукоположен в 1912 году и служил в Кутаиси, а потом в Ахалцихе. В 1922 он стал настоятелем грузинского католического монастыря в Стамбуле (конгрегация Служителей Непорочного Зачатия). В ноябре 1925 папа Пий XI назначил о. Шио апостольским администратором для католиков Грузии. Спустя два года большевики арестовали его и приговорили к 10 годам лагерей за «контрреволюционную деятельность». В 1932 году дополнительно осуждён по делу католического духовенства. На этот раз его обвинили в «создании антисоветской группировки, ведущей антисоветскую агитацию, тайно совершавшей богословские и религиозные обряды и осуществлявшей нелегальную связь с волей для передачи за границу сведений шпионского характера о положении католиков в СССР». После нескольких переводов в разные лагеря (в частности, священник успел побывать и на Соловках) отца Шио расстреляли 1 ноября 1937 года в печально известном урочище Сандaрмох (Карелия), которое стало одним из самых больших мест массовых расстрелов и захоронений жертв сталинского Большого террора. В 1997 году в урочище обустроили кладбище-мемориал, а в 2000 году ему присвоили статус объекта культурного наследия России. Сейчас известно о 236 расстрельных ямах, где погиб 6241 человек. По материалам: Книга памяти: Мартиролог католической церкви в СССР

Президент Турции Реджеп Эрдоган напомнил Европе о «войне креста и полумесяца» В Стамбуле состоялся митинг в поддержку Палестины, где выступил турецкий лидер. Перед многотысячной толпой Эрдоган в шарфе с флагами Турции и Палестины рассказал о своём видении ситуации на Ближнем Востоке. Президент Турции упомянул, что Палестину когда-то контролировала Османская империя, а поэтому турецкий народ не ограничится только словесным осуждением ЦАХАЛ. Вину за сам конфликт он возложил на западных политиков. «Эй, Запад, обращаюсь к вам! Вы хотите войну между крестом и полумесяцем? Тогда знайте: этот народ не умер, этот народ жив и стойко стоит. Кем мы были в Ливии, кем мы были в Карабахе, мы будем теми же на Ближнем Востоке», — заявил турецкий лидер. Эрдоган добавил, что Израиль — «военный преступник», а евреи «оккупировали территорию Палестины после Второй мировой войны». При этом, по убеждению лидера Турции, Запад действует, «не пачкая собственных рук», а Израилем «однажды пожертвуют». Новый виток конфликта между Израилем и движением ХАМАС начался 7 октября 2023 года. Рано утром боевики пересекли границу и убили 1400 человек. По материалам: телеканал Ahaber

Сегодня завершает свою работу Синод о соборности в Католической Церкви Краткий отчет синодальной ассамблеи этого месяца в Риме близок к завершению – и опасения по поводу того, что может содержать критически важный документ растут. Сегодня окончательная версия документа будет представлена ​​363 голосующим членам ассамблеи. В этом тексте будут обобщены результаты почти месячной работы синода по вопросу о том, как Католическая Церковь может лучше вовлечь в свою деятельность всех своих членов. Ожидается, что члены Синода проголосуют за одобрение разработанного в среду документа сегодня днем, а окончательная официальная версия будет опубликована поздно вечером. Подробности о спорных пунктах из промежуточного синодального документа на портале "Христианская Россия": https://christrussia.ru/segodnya-zavershaet-svoyu-rabotu-sinod-o-sobornosti/

🌿 Папа Франциск призвал католиков и всех, кто желает мира во всем мире, принять участие в дне молитвы, поста и покаяния в пятницу, 27 октября 2023 года.

Перенесение в Гатчину мальтийских святынь Древние святыни хранились на острове Мальта под защитой рыцарей Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Российской империи они были переданы в 1799 году: мальтийские рыцари обратились к императору России для защиты после того , как остров был захвачен французами. В августе 1799 года представители ордена госпитальеров были приняты императором Павлом I в Петергофе, где ими императору были переданы святыни ордена: части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки святого Иоанна Крестителя. Император решил отметить это событие особым торжеством и сохранить его в истории Православной Церкви. 12 октября 1799 года в Гатчине было совершено бракосочетание великой княжны Александры Павловны с эрцгерцогом Австрийским Иосифом, а также пышные торжества по случаю перенесения в Россию святынь с Мальты. Реликвии были перевезены в Петербург и помещены в церкви, Спаса Нерукотворного в Зимнем дворце. Каждый год 12 октябр там совершалась торжественная Литургия с поминанием императора Павла I. В 1852 году при освящении Гатчинского Павловского собора прихожане обратились к императору Николаю I с просьбой о перенесении святынь в новый собор. Император решил оставить святыни в Зимнем Дворце, но приказал ежегодно привозить их в Гатчину для поклонения. С 1852 по 1919 год святыни перевозились из Зимнего Дворца в Гатчину накануне 12 октября. В этот день совершался многолюдный крестный ход в Павловский собор, где реликвии в течение 10 дней выставлялись на поклонение. К ним съезжались верующие не только из России, но и со всего мира. 22 октября святыни возвращались обратно в Зимний Дворец. В 1917 году все религиозные предметы культа, включая мальтийские святыни, были перевезены из Зимнего Дворца в Архангельский собор Московского Кремля. Но в 1918 году с благословения патриарха Тихона они снова были возвращены в Петроград. В 1919 году реликвии возвращаются в Гатчину, где проводится крестный ход с ними. Затем реликвии были вывезены в Эстонию, а после — в Данию и переданы законной владелице — Марии Федоровне, матери Николая II. После смерти Марии Федоровны в 1928 году, мальтийские святыни были переданы в русскую церковь в Берлине, где они находились до 1932 года. Затем они перешли во владение короля Югославии Александра I и были выставлены в Белграде. В 1941 году, во время немецкой оккупации, святыни исчезли без следа. Только в начале 90-х годов было обнаружено, что реликвии все это время были спрятаны: сначала в Острогском монастыре в Черногории, а затем в Цетиньском монастыре и его музейном хранилище. В 1993 году они были обнаружены во время визита патриарха России в Черногорию и с тех пор хранятся в мужском монастыре Цетинье. Они очень редко покидают монастырь, но в июне 2006 года мощи Иоанна Крестителя были провезены по 10 российским городам. #дата_ХР #христианство #католичество #православие

Минско-могилевский митрополит Иосиф Станевский отрицает гонения на Католическую Церковь в Беларуси Поздним вечером 23 октября пропагандистский телеканал «Беларусь 1» опубликовал интервью с предстоятелем национальной Католической Церкви. Эта беседа с "журналистами" произвела немалое смущение в католической среде стран постсоветского пространства. Ведь только в 2022 году в Беларуси было развернуто политическое преследование в отношении одиннадцати священников, которые боролись за мир и права своей паствы. Конечно же, это преследование имело еще большие масштабы в 2020-2021 гг. и продолжается и поныне. Тем не менее, митрополит отрицает гонения на Церковь и призывает оппозиционеров вернуться в отчий дом ради национального единства. Подробности на портале "Христианская Россия": https://christrussia.ru/minsko-mogilevskij-mitropolit-iosif-stanevskij-otriczaet-goneniya-na-katolicheskuyu-czerkov-v-belarusi/

На кладбище во Владимире уничтожили мемориал блаженного Климентия Шептицкого Памятники располагались в некрополе Князе-Владимирского кладбища. Пострадали и таблички в память о литовском католическом архиепископе Мечисловасе Рейнисе и польском политике Яне Янковском, одном из организаторов антинемецкого восстания. Вандалов до сих пор не задержали, подробности расследования неизвестны СМИ и широкой общественности. Климентий Шептицкий был архимандритом монашеского ордена студитов Украинской Греко-Католической Церкви и возглавлял апостольский экзархат России (византийского обряда) после смерти предыдущего экзарха. Вместе с братом, митрополитом Андреем, выступил автором устава для монахов-студитов. Во время Второй мировой войны блаженный Климентий спас 100 евреев, за что получил от центра «Яд Вашем» звание «праведник народов мира». Архимандрит Климентий руководил делегацией по переговорам с СССР. Но советская власть быстро взяла курс на уничтожение католических структур византийского обряда на территории Украины. Духовенство запугивали, пытали и требовали переходить в православие под юрисдикцию московской патриархии. Климентий направил в Ватикан письмо с описаниями преследований грекокатоликов из-за чего и был арестован НКВД. 5 июня 1947 работники спецслужб пришли за ним в келью во время молитвы. С 27 июня Климентий содержался в Киевской внутренней тюрьме МВД, следствие длилось год, после чего архимандрита приговорили к 8 годам тюрьмы. Он отбывал наказание во Владимирском централе и отошёл в Дом Отца 1 мая 1951 года. До этого большевики уничтожили структуры Католической Церкви в России, в том числе и византийского обряда. В двадцатых годах в советской России прошли процессы против католического духовенства. Так, экзарх Российской Католической Церкви Визайнтийского Обряда (РКЦВО) Леонид Фёдоров провёл много лет в лагере на Соловках за «образование тайной контрреволюционной организации». Уже на свободе в марте 1935 года он умер от многочисленных болезней, которые получил в заключении. Папа Иоанн Павел II провозгласил о. Леонида Федорова и архимандрита Климентия блаженными вместе с другими мучениками советской эпохи. По материалам: страница грекатолического пресвитера Ильи Астапова, сайт РКЦВО, приход сошествия Святого Духа, архив «Яд Вашем»

21 октября в Католической Церкви отмечается память блаженного Карла Габсбурга, последнего монарха Австро-Венгрии. Карл был известен своей набожностью и посвятил свою жизнь служению Богу. Он унаследовал власть во время Первой мировой войны и сделал все возможное для достижения мира, несмотря на свою сложную политическую ситуацию и давление Германии. «Решающая задача христиан состоит в том, чтобы искать, признавать и следовать воле Божией во всем. Христианский государственный деятель Карл Австрийский каждый день сталкивался с этим вызовом. В его глазах война представлялась «чем-то ужасающим». Во время Первой мировой войны он стремился продвигать мирную инициативу моего предшественника Бенедикта XV. С самого начала император Карл воспринимал свою должность как священное служение своему народу. Его главной заботой было следовать христианскому призванию к святости и в его политические действия. По этой причине его мысли обратились к социальной помощи. Пусть он станет примером для всех нас, особенно для тех, кто сегодня несет политическую ответственность в Европе!» — произнес Папа Иоанн Павел II во время беатификации Карла. 1 ноября 1921 года британский конвой под командованием лейтенанта Гилберта Робертса посадил Карла I, его семью и их небольшую свиту на канонерскую лодку "Глоуорм". 19 ноября 1921 года Карл I был доставлен на остров Мадейра, где он должен был провести свои годы ссылки. Условия проживания в ссылке были неблагоприятными из-за постоянной влажности и туманов. Здоровье Карла постепенно ухудшалось в течение зимы 1921-1922 годов, и в марте 1922 года он заболел воспалением легких из-за переохлаждения. 1 апреля он скончался, а его похороны состоялись на Мадейре. В 2004 году Папа Римский провозгласил Карла фон Габсбурга блаженным Католической Церкви. По материалам сообщества "Вавилон-на-Дунае" #дата_ХР #христианство #католичество #Австрия