جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ

🎖سلام اعضای محترم صادقانه میگم درتلگرام کانال زیاده اما یافتن کانال ارزشمند خیلےسخته لینک یکےاز مفیدترین کانالهاے تلگرام رو آوردم حتما عضو بشید https://t.me/+zyhe3HcDBH1lZTg0 https://t.me/+zyhe3HcDBH1lZTg0 https://t.me/+zyhe3HcDBH1lZTg0 کانالی فاخر و ارزشمند برای همه سلیقه ها👌☝️☝️💯 🔺 عالیه دوستان از دست ندید ♥️☝️

▪️[نهج البلاغه] قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ کُلُّ نَعِیمٍ دُونَ اَلْجَنَّهِ مَحْقُورٌ وَ کُلُّ بَلاَءٍ دُونَ اَلنَّارِ عَافِیَهٌ. ▪️ حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: ...‌ هر نعمتی در مقایسه با بهشت، حقیر و کوچک است، و هر رنج و بلایی در مقایسه با جهنم، تندرستی و عافیت محسوب می شود. 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 199

▪️[مَعَانِی الْأَخْبَارِ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لِأَصْحَابِهِ ذَاتَ یَوْمٍ ... أَ فَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَی شَیْ ءٍ أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ یَقُولُ أَحَدُكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْفَرِیضَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثِینَ مَرَّةً فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعَهُنَّ فِی السَّمَاءِ وَ هُنَّ یَدْفَعْنَ الْحَرَقَ وَ الْغَرَقَ وَ الْهَدْمَ وَ التَّرَدِّیَ فِی الْبِئْرِ وَ مِیتَةَ السَّوْءِ وَ هُنَّ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ. ▪️امام صادق علیه السلام فرمود: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله به یارانش ... فرمودند: آیا نمی خواهید شما را به چیزی راهنمایی کنم که ریشه اش در زمین و شاخه اش در آسمان است؟ گفتند: بلی ای رسول خدا. فرمود: هر یک از شما بعد از تمام شدن نماز واجبش سی مرتبه بگوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أکبر»، «منزه است خدا و حمد مخصوص اوست و جز الله، خدایی وجود ندارد و خدا بزرگتر است.» که ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است. این (أذکار) جلوی آتش سوزی و غرق شدن و ویرانی و افتادن در چاه و بد مردن را می‌گیرند؛ و همین أذکار باقیات الصالحات می‌باشد. ▫️عبارت «أَصْلُهُ فِی الْأَرْضِ وَ فَرْعُهُ فِی السَّمَاءِ» «ریشه اینها در زمین و شاخه هایشان در آسمان است»، یعنی سر آغاز و پیدایش آن در زمین است و اثر آن در آسمان ظاهر می‌شود؛ زیرا ثواب‌های آخرت در آن است؛ یا اینکه تشبیهی است به درخت که ریشه هایش در زمین است و شاخه هایش که میوه‌ها و سود و خیر و استواری در آن است، به آسمان می‌رسند. 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 83 ٫ صفحه 30

▪️الطبرسي: روى العياشي بإسناده، عن أبي خميصة، عن علي عليه السلام، قال: صليت خلفه عشرين ليلة، فليس يقرأ إلا سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، و قال: «لو تعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة، و إن من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى و إبراهيم الذي وفى». ▪️طبرسی: عیاشی با سند خود، از ابو خَمیصه، از حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند: بیست شب، پشت سر حضرت نماز خواندم و حضرت تنها سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی»را می‌خواند و می‌فرمودند: اگر می‌دانستید که چه چیزی در این سوره است، هر کدام از شما، هر روز، ده بار این سوره را می‌خواندید، و هر کس این سوره را بخواند مانند این است که صحیفه‌های موسی و ابراهیم را که به جای آورد، خوانده است. 📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 634

⁉️سوالات مردم مربوط به «سحر» را چگونه جواب بدهیم؟ 🎤پاسخ حاج شیخ حسین مفیدی یزدی گعده علمی مطالبی گرانبها از آیت الله علاقه بند یزدی حاج شیخ جلال الدین آیت اللهی تفتی یزدی حضرت آیت‌الله بهجت و مرحوم آیت الله سید مرتضی کشمیری می‌شنوید. @shia12t

✅ «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ» «و نام پروردگارش را یاد كرد، پس نماز خواند» [سوره أعلی - 15]. ✅ «بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ كُلَّمَا ذُكِرَ اللَّهُ». ▪️مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام فَقَالَ لِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى فَقُلْتُ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ قَامَ فَصَلَّى فَقَالَ لِي لَقَدْ كَلَّفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا شَطَطاً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. ▪️محمّد بن یعقوب ... از عبیدالله بن عبدالله دهقان روایت کرده است که وی گفت: خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رسیدم، ایشان به من فرمودند: معنای این کلام خداوند متعال: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ» «و نام پروردگارش را یاد كرد، پس نماز خواند» چیست ؟؟ عرض کردم: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بپاخیزد و نماز گزارد. حضرت علیه السلام فرمودند: اگر چنین باشد، خداوند عزّ و جلّ کار بسیار دشواری خواسته است. عرض کردم: فدایت شوم! پس معنایش چیست ؟! حضرت فرمودند: هرگاه نام پروردگارش را یاد کند، بر محمّد و خاندانش که سلام و درود خدا بر آنان باد، صلوات فرستد. 📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 4 ٫ صفحه 514

▪️الشيخ في (التهذيب): بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن عبد الله بن يزيد المنقري، عن موسى بن أيوب الغافقي، عن عمه إياس بن عامر الغافقي، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: لما نزلت فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله: اجعلوها في سجودكم. ▪️عقبة بن عامر جُهَنی گفت: چون این آیه نازل شد: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» [واقعه - 74] رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در رکوع خود بگذارید. و چون آیه «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» [أعلی - 1] نازل شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود: آن را در سجود خود بگذارید. 📚 البرهان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 5 ٫ صفحه 636

✅ بعد از ورود أهل بهشت به بهشت و أهل جهنم به جهنم چه خواهد شد ؟؟!! ✅ «أَ فَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آیا ما از آفرینش نخستین درمانده شدیم (تا از دوباره آفریدن درمانده شویم؟ چنین نیست‌) بلكه آنان (با این همه دلایل روشن و استوار) باز در آفرینش جدید در تردیدند» [ سوره ق - 15]. ▪️[الخصال] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ فَقَالَ یَا جَابِرُ تَأْوِیلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَی هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ أَسْكَنَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ خلق (عَالَماً) مِنْ غَیْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَیْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَیْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّكَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَكُمْ بَلَی وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ الْآدَمِیِّینَ. ▪️جابر بن یزید گوید: از امام باقر علیه السلام در باره آیه: «أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» «آيا ما در آفرينش نخستين درمانده بوديم‌؟ (خير) بلكه آنان از آفرينش جديد در تردیدند» پرسیدم، حضرت فرمودند: ای جابر! تأویل آیه این است که خداوند متعال آنگاه که این آفریدگان و این جهان را نابود ساخته و بهشتیان را در بهشت و دوزخیان را در دوزخ جای دهد، جهان دیگری غیر از این جهان را از نو پدید می‌آورد، بدون نر و ماده، تا او را پرستیده و یگانه دانند و به آنان زمینی غیر از این زمین می‌آفریند که در آن استقرار یافته و آسمان دیگری که بر آنان سایه افکند. شاید تو بر این باوری که خداوند تنها این جهان را آفریده و به جز شما بشری را نیافریده است؟ به خدا سوگند! به طور حتم خداوند متعال هزار هزار عالَم و هزار هزار آدم آفریده که تو در پایان این جهان‌ها و آن آدمیان هستی. 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 375

✅ چه رازی در این «اللّه اکبر» است؟ یکی از یاران آن حضرت صادق علیه السلام به دیدار ایشان آمده است. امام نگاهی به او می کند و سپس از او می پرسد: -- آیا می دانی معنای «اللّه اکبر» چیست؟! -- عرض کرد: مولای من! معنای این جمله این است: خدا از همه چیز بزرگ تر است. -- حضرت فرمودند: اگر این چنین بگویی، تو خدا را محدود فرض کرده ای! این سخن تو درست نیست. -- عرض کرد: پس منظور از «اللّه اکبر» چیست؟ -- حضرت فرمودند: خدا بزرگ تر از این است که به وصف بیاید. وقتی من این سخن را می شنوم، به فکر فرو می روم، خدا بزرگ تر از این است که به وصف بیاید. وقتی می گویم خدا از همه چیز بزرگ تر است، معنای آن این است که خدا را با چیز دیگری مقایسه کرده ام، ولی خدا نامحدود است، حقیقت او قابل درک نیست. من می گویم درخت کاج از درخت سیب بزرگ تر است. من این دو درخت را می بینم، اندازه آن ها را با هم مقایسه می کنم و می گویم یکی بزرگ تر از دیگری است، پس من باید درخت کاج و درخت سیب را درک کنم، ببینم و این دو درخت را کاملاً احساس کنم و بعد بگویم کدام بزرگ تر از دیگری است. حالا من می خواهم بگویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، شاید من بتوانم همه هستی را درک کنم، همه هستی را ببینم، امّا آیا می توانم خدا را هم ببینم؟ آیا می توانم بزرگی او را احساس کنم؟ آیا می توانم حقیقت خدا را در ذهن خود تصوّر کنم؟ وقتی من نمی توانم حقیقت خدا را حس کنم و ببینم، چگونه می خواهم بگویم خدا از همه هستی بزرگ تر است؟ وقتی من می گویم: «خدا از همه هستی، بزرگ تر است»، در واقع با زبان بی زبانی می گویم: من خدا را با هستی مقایسه نموده ام و خدا را بزرگ تر از همه هستی یافته ام. امّا سخن در این است که آیا می توان حقیقت خدا را با چیزی مقایسه کرد؟ حقیقت خدا بالاتر و والاتر از این است که در فهم و درک من بگنجد. هیچ کس نمی تواند حقیقت خدا و چگونگی او را درک کند. هر چه از خدا در ذهن خودم تصوّر کنم، باید بدانم که خدا غیر از آن می باشد، من فقط می توانم با فکر کردن به آنچه خدا آفریده است، به عظمت او پی ببرم، امّا نمی توانم حقیقت او را بشناسم. آری! هیچ کس نمی تواند خدا را وصف کند، چرا که ذهن بشر فقط می تواند چیزی را وصف کند که آن را با حواس خود درک کرده باشد، تو خود می دانی که خدا را هرگز نمی توان با حواس بشری درک کرد. خدا بالاتر از این است که به وصف و درک درآید. 📚 خدای خوبی ها (مهدی خدامیان آرانی) ٫ صفحه 148

✅ «وَ مَا نَقَمُوٓا إِلَّآ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» «زبان به عیب‌جویی و انكار [نسبت به پیامبر] نگشودند مگر بعد از آنكه خدا و پیامبرش آنان را از فضل و احسان خود توانگر ساختند» [توبه - 74]. ▪️[كَنْزُ الْفَوَائِدِ لِلْكَرَاجُكِیِّ] عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: أَنَّ أَبَا حَنِیفَةَ أَكَلَ مَعَهُ فَلَمَّا رَفَعَ الصَّادِقُ علیه السلام یَدَهُ عَنْ أَكْلِهِ قَالَ- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا مِنْكَ وَ مِنْ رَسُولِكَ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ أَبُو حَنِیفَةَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَ جَعَلْتَ مَعَ اللَّهِ شَرِیكاً فَقَالَ لَهُ وَیْلَكَ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ فِی كِتَابِهِ وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یَقُولُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیُؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ أَبُو حَنِیفَةَ وَ اللَّهِ لَكَأَنِّی مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ ... . ▪️نقل کرده اند که أبو حنیفه با حضرت صادق علیه السّلام غذا خورد. وقتی امام صادق علیه السّلام دست از غذا کشیدند فرمودند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا مِنْكَ وَ مِنْ رَسُولِكَ صلی اللّٰه علیه و آله» خدایا! این نعمت از تو و پیامبر تو است. أبو حنیفه گفت: یا أبا عبدالله! آیا برای خداوند شریک قرار می‌دهی ؟! فرمودند: وای بر تو! خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ مَا نَقَمُوٓا إِلَّآ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» «زبان به عیب‌جویی و انكار نسبت به پیامبر نگشودند مگر بعد از آنكه خدا و پیامبرش آنان را از فضل و احسان خود توانگر ساختند» ... أبو حنیفه گفت: به خدا قسم گویا تاکنون در قرآن این آیات را نخوانده بودم و نه شنیده بودم ... . 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 63 ٫ صفحه 384