صوتيات وفوائد أبي الزبير مشتاق الضالعي

كان ﷺ يعرض نفسه على القبائل في موسم الحج قائلاً: « مَنْ رجلٌ يحملني إلى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ رسالة ربي ». وكان عمه أبو لهب يتبعه في الأسواق والمواسم يحذر الناس منه ويقول: «لا تسمعوا منه فإنه كذاب». ٨- سبب عدم استجابة بعض القبائل لطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان أحياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش عنه: إنه كذاب، إنه ساحر، إنه كاهن، إنه شاعر، أكاذيب يقذفونه بها من تلقاء أنفسهم، فيصغي إليهم من لا تمييز له من الأحياء. وأما الألباء إذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بأن ما يقوله حق وأنهم مفترون عليه، فيسلمون.

يقال إن الذي كتبها هو منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف، ويقال بل النضر بن الحارث، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلّت يده. ٣- المنحازون إلى شعب أبي طالب: انحاز إلى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب، مؤمنُهم وكافرُهم عد أبي لهب -لعنه الله- فإنه ظاهرَ قريشاً عليهم. ٤-​مدة الحصار: بقوا على تلك الحال لا يدخل عليهم أحد نحواً من ثلاث سنين. ٥- نقض الصحيفة والخروج من الشعب: سعى في نقض تلك الصحيفة أقوام من قريش، وكان القائم بأمر ذلك هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، حيث مشى في ذلك إلى مطعم بن عدي وجماعة من قريش فأجابوه. ٦- ​خبر أكل الأرضة للصحيفة:   ما ورد من أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قومه بأن الله أرسل الأرضة على الصحيفة فأكلتها إلا ذكر الله، هذه القصة لا تصح. ٧-​العودة والصلح: رجع بنو هاشم وبنو المطلب إلى مكة، وحصل الصلح برغم أنف أبي جهل (عمرو بن هشام). ٨-إشاعة إسلام كفار قريش وعودة مهاجري الحبشة: ​اتصل الخبر بالذين هم بالحبشة أن قريشاً قد أسلموا، فقدم مكة منهم جماعة، فوجدوا البلاء والشدة كما كانا، فاستمروا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة، عدا  السكران بن عمرو زوج سودة بنت زمعة، فإنه مات بمكة بعد مقدمه من الحبشة وقبل الهجرة إلى المدينة. و​سلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة،فإنهما احُتبسا بمكة مستضعَفَيْن. و​عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى: فإنه حُبس بمكة، فلما كان يوم بدر هرب من المشركين وانضم إلى المسلمين. ------------------------------------------------------------------ ​فصل: خروج النبي ﷺ إلى الطائف: ١-سبب خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف: ​لما نقضت الصحيفة وافق ذلك موت خديجة رضي الله عنها، وموت أبي طالب، وكان بينهما ثلاثة أيام، فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه، وأقدموا عليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف لكي يؤووه وينصروه على قومه، ويمنعوه منهم، ودعاهم إلى الله عز وجل. ​٢-موقف أهل الطائف: ​لم يستجب أهل الطائف لما دعاهم إليه صلى الله عليه وسلم من الهدى، بل ​ألحقوا به أذىً عظيماً لم ينل مثله من قومه في مكة. ٣-عودته صلى الله عليه وسلم من الطائف إلى مكة في جوار المطعم بن عدي وإسلام الطفيل بن عمرو: عاد النبي ﷺ إلى مكة واستمر في الدعوة إلى الله تحت جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، ف​أسلم الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه، وعاد إلى بلاده فدعا قومه لـلإسلام فأسلم بعضهم، وظل فيهم يدعوهم حتى قدم بهم على النبي ﷺ في خيبر وهم نحو ثمانين بيتاً. ------------------------------------------------------------------ فصل الإسراء والمعراج وعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل: ​١- أسري بجسد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروحه يقظة على الصحيح: أُسري برسول الله ﷺ يقظةً لا مناماً، بجسده وروحه معاً، على القول الصحيح عند جماهير الصحابة والعلماء. ٢- الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى: انطلق النبي ﷺ من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكباً البراق برفقة جبريل عليه السلام. ٣- المعراج: عُرج به ﷺ في الليلة ذاتها من بيت المقدس إلى السماوات السبع متدرجاً من السماء الدنيا حتى السابعة. ٤- إمامته صلى الله عليه وسلم بالأنبياء: صلى ﷺ بالأنبياء إماماً ببيت المقدس، وذكر ابن كثير هنا أنه صلى بهم قبل عروجه، والحق ما رجحه في تفسيره أن ذلك كان بعد رجوعه من السماء؛ لأن الأنبياء لم يعرفوه ليلة المعراج في السماوات، ولو كان قد صلى بهم قبل الصعود لعرفوه. ٥- مسألة رؤية النبي ﷺ لربه ليلة المعراج: اختلف العلماء هل رأى النبي ﷺ ربه ببصره ليلة المعراج على قولين: القول الأول: أنه رأى ربه، صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: « رأى ربه »، وجاء في رواية أخرى مقيدة: « رآه بفؤاده ». القول الثاني: أنه لم ير ربه، أنكرت عائشة وابن مسعود رضي الله عنهما الرؤية المباشرة، وأكدا أنه إنما رأى جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها. القول الصحيح أنه لم ير ربه، حال بينه وبين رؤيته النور، لأن حجابه سبحانه وتعالى النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره  من خلقه. وقد روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سأل رسول الله ﷺ: « هل رأيت ربك؟ » فقال: « نورٌ، أنَّى أراه؟! » وفي رواية: « رأيتُ نوراً ». وهذا الحديث صريح في عدم رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه، وأنه إنما رأى النور وجبريل. تنبيه: رواية: « رأيتُ نوراً ». أصح من رواية:  « نورٌ، أنَّى أراه؟! ». ٦- موقف قريش والعرب من حادثة الإسراء والمعراج: لما أصبح ﷺ وأخبرهم بما أراه الله من آياته الكبرى، اشتد تكذيبهم له وأذاهم واستجراؤهم عليه. ٧- عرض النبي ﷺ نفسه على القبائل لنصرته:

المأمول في تقريب الفصول في سيرة الرسول ﷺ لشيخِنـا أبـي الزبيــرِ مشتـاقٍ الضالعـــيِّ حفظـه الله. الدرس الثالث: فصل: عدوان المشركين وفتنة المعذبين: ١-​شدة أذى المشركين على من آمن: ​اشتد أذى المشركين على من آمن وفتنوا جماعة منهم، حتى إنهم كانوا يقيدونهم ويلقونهم في الحر، ويضعون الصخرة العظيمة على صدر أحدهم في شدة الحر ، حتى إن أحدهم إذا أطلق لا يستطيع أن يجلس من شدة الألم، ويكرهونهم  على القول بالكفر، فيقولون لأحدهم: اللات إلهك من دون الله. فيقول مكرها: نعم. ٢-​عذاب آل ياسر وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة: كان بنو مخزوم يُخرجون ياسرًا وزوجته سمية بنت خياط وابنهما عمارًا في أبطح مكة عند اشتداد الحر فيُعذبونهم بالرمضاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهم يُعذبون فيقول تثبيتًا لهم: «صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الجَنَّةُ». ٣-​ أول شهيدة في الإسلام: مر الخبيث عدو الله أبو جهل بسمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وهي تعذب وزوجها وابنها، فطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها. ٤-​موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه من المعذبين: كان أبو بكر الصديق إذا مر بأحد من الموالي يعذب يشتريه من مواليه ويعتقه لوجه الله تعالى ، منهم: ١-​بلال بن رباح رضي الله عنه. ٢-​حمامة رضي الله عنها (أمّ بلال). ٣-​جارية بني عدي رضي الله عنها (كان عمر بن الخطاب يُعذبها قبل إسلامه). ٤-​عامر بن فُهَيْرَة رضي الله عنه. ٥-​زِنِّيرَة رضي الله عنها. ٦-​أم عُبيس رضي الله عنها. ٧-​النهدية وابنتها رضي الله عنهما. ------------------------------------------------------------------ فصل الهجرة إلى الحبشة: ​١-أسباب الهجرة إلى الحبشة: أ- ​اشتداد البلاء: لما اشتد البلاء والتنكيل بالمسلمين في مكة ولم يكن لرسول الله ﷺ ما يمنعهم به، أذن الله سبحانه وتعالى لهم بالهجرة فراراً بدينهم. ب- ​التوجيه النبوي: وجههم النبي ﷺ إلى أرض الحبشة تحديداً، قال صلى الله عليه وسلم: ​«إن بأرض الحبشة ملكاً لا يظلم أحد عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه». (السلسلة الصحيحة 3190). ٢-أول من هاجر إلى الحبشة: كان أول من خرج فاراً بدينه إلى الحبشة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل بل كان أول من هاجر إلى أرض الحبشة هو أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك. ​٣- تتابع المهاجرين بعد عثمان رضي الله عنه: ​ثم خرج بعد ذلك جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وجماعات من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وكانوا قريباً من ثمانين رجلاً. ٤- أبو موسى الأشعري رضي الله عنه لم يهاجر من مكة إلى الحبشة خلافا لما ذهب إليه محمد بن إسحاق: ​ذكر محمد بن إسحاق في جملة من هاجر إلى أرض الحبشة أبا موسى الأشعري (عبد الله بن قيس). وقد ​أنكر عليه هذا غير واحد من أهل المغازي وقالوا: إن أبا موسى إنما هاجر من اليمن إلى الحبشة، كما جاء ذلك مصرحاً به في الصحيح من روايته رضي الله عنه. ٥-نزول الصحابة في مملكة النجاشي: انحاز المهاجرون إلى مملكة أصحمة النجاشي فآواهم وأكرمهم، فكانوا عنده آمنين في جواره. ​٦- موقف قريش من هجرة الصحابة: لما علمت قريش بخروجهم واستقرارهم، بعثت في إثرهم عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم إلى النجاشي ليردهم عليهم. ​٧- موقف النجاشي من طلب المشركين: رفض النجاشي طلب وفد المشركين وردَّ شفاعة القواد من جنده. ٨-​حيلة الوفد المشرك ووشايتهم: وشى وفد قريش إلى النجاشي بأن هؤلاء- يعنون الصحابة- يقولون في عيسى قولاً عظيماً، يقولون: إنه عبد". ٩-تثبت النجاشي: أحضر النجاشي المسلمين إلى مجلسه وكان زعيمهم ومتحدثهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال النجاشي: "ما يقول هؤلاء إنكم تقولون في عيسى؟!". فتلا عليه جعفر صدراً من سورة مريم. ​فلما فرغ جعفر، أخذ النجاشي عوداً من الأرض وقال: "ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا العود". ​ثم قال للمسلمين: "اذهبوا فأنتم شُيُومٌ بأرضي، من سبكم غَرِم". ​وقال لعمرو وعبد الله: "والله لو أعطيتموني دَبْراً من ذهب (أي جبلاً من ذهب) ما سلمتهم إليكما". ​ثم أمر فردت عليهما هداياهما، ورجعا مقبوحين بأشر خيبة وأسوئها. ------------------------------------------------------------------ ​فصل: مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب: ​١- أسباب المقاطعة وكتابة الصحيفة: لما ​أسلم حمزة -عم رسول الله صلى الله عليه وسلم- وجماعة كثيرون، وفشا الإسلام. ساء قريشا ذلك، وأجمعوا على أن يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف: ​ألا يبايعوهم. ​ولا يناكحوهم. ​ولا يكلموهم. ​ولا يجالسوهم. ​حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. و​كتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة. ٢-​كاتب الصحيفة:

المأمول في تلخيص الفصول في سيرة الرسول ﷺ لشيخِنـا أبـي الزبيــرِ مشتـاقٍ الضالعـــيِّ حفظـه الله. الدرس الثالث: فصل: عدوان المشركين وفتنة المعذبين: ١-​شدة أذى المشركين على من آمن: ​اشتد أذى المشركين على من آمن وفتنوا جماعة منهم، حتى إنهم كانوا يقيدونهم ويلقونهم في الحر، ويضعون الصخرة العظيمة على صدر أحدهم في شدة الحر ، حتى إن أحدهم إذا أطلق لا يستطيع أن يجلس من شدة الألم، ويكرهونهم  على القول بالكفر، فيقولون لأحدهم: اللات إلهك من دون الله. فيقول مكرها: نعم. ٢-​عذاب آل ياسر وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة: كان بنو مخزوم يُخرجون ياسرًا وزوجته سمية بنت خياط وابنهما عمارًا في أبطح مكة عند اشتداد الحر فيُعذبونهم بالرمضاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهم يُعذبون فيقول تثبيتًا لهم: «صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الجَنَّةُ». ٣-​ أول شهيدة في الإسلام: مر الخبيث عدو الله أبو جهل بسمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وهي تعذب وزوجها وابنها، فطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها. ٤-​موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه من المعذبين: كان أبو بكر الصديق إذا مر بأحد من الموالي يعذب يشتريه من مواليه ويعتقه لوجه الله تعالى ، منهم: ١-​بلال بن رباح رضي الله عنه. ٢-​حمامة رضي الله عنها (أمّ بلال). ٣-​جارية بني عدي رضي الله عنها (كان عمر بن الخطاب يُعذبها قبل إسلامه). ٤-​عامر بن فُهَيْرَة رضي الله عنه. ٥-​زِنِّيرَة رضي الله عنها. ٦-​أم عُبيس رضي الله عنها. ٧-​النهدية وابنتها رضي الله عنهما. https://chat.whatsapp.com/H78NAeKEThL8Xole9eNsVR

المأمول في تلخيص الفصول في سيرة الرسول لشيخِنا المباركِ أبي الزبيرِ مشتاقٍ الضالعيِّ حفظه الله. الدرس الثاني: فصل: مبعث النبي صلى الله عليه وسلم: ١-​مقدمة البعثة: أرسل الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، وكان مبدأ أمره الرؤيا الصادقة؛ فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبّب  الله إليه الخلاء، فكان يتحنث (يتعبد) الليالي ذوات العدد في غار حراء. ٢-​بدء الوحي: لما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، فجأه الحق وهو في غار حراء ونزل عليه الوحي. ​جاءه الملك جبريل عليه السلام فقال له: «اقرأ»، فقال: «ما أنا بقارئ» (أي لا أعرف القراءة). فغطه الملك ثلاث مرات حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله وأنزل عليه أول خمس آيات من سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝١ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝٢ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝٣ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝٤ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ۝٥﴾ ٣-خوف النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت خديجة له: فرجع الرسول صلى الله عليه وسلم من الغار إلى زوجته خديجة رضي الله عنها فرقا ترجف بوادره، وقال لها: «لقد خشيت على نفسي»، فثبتته، وقالت: «كلا والله لا يخزيك الله أبدًا؛ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وتكسب المَعْدُوم، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ». -تحمل الكلّ: أي تُعين العاجز والضعيف. -تكسب المعدوم: أي تُعطي الفقير ما ينقصه. -تُعين على نوائب الحق: أي تعاون وتساعد من نزلت به حادثة أو مصيبة. ٥-​ذهاب خديجة برسول الله إلى ورقة بن نوفل رضي الله عنه: أخذت خديجة رسول الله إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، فلما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى، قال ورقة: «هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جَذَعاً! ياليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك» فقال النبي ﷺ: «أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟» قال: «نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ». و​معنى (جَذَعاً): أي شابًا قويًا فتيًا؛ يتمنى القوة والشباب لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه. ٦-​فترة الوحي وانقطاعه مدة: ​انقطع الوحي مدة لحكمة إلهية؛  وما يُذكر في بعض الروايات من أنه مكث انقطاع الوحي سنتين أو أكثر  فيه نظر، وهكذا ما يذكر أنه همّ بأن يتردى من رءوس الجبال بسبب انقطاع الوحي، لا يصح، وهو مما أنكره محققو أهل العلم. ٧-​ظهور الملك على النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى: تبدّى له صلى الله عليه وسلم الملك مرة أخرى جالسًا على كرسي بين السماء والأرض، وثبته وبشره بأنه رسول الله حقًا. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق منه، وذهب إلى خديجة فقال: «زملوني زملوني، دثروني دثروني»، فأنزل الله تعالى سورة المدثر: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ۝ قُمْ فَأَنْذِرْ﴾. ٨-​الإنذار وبداية الدعوة: كانت الحال الأولى حال نبوة وإيحاء، وبنزول آيات من سورة المدثر أُمر بالرسالة والنذارة، فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف، وقام بالدعوة إلى الله أتم قيام، شاملا بدعوته الجميع: الرجال والنساء، الأحرار والعبيد، الكبير والصغير. ٩-​السابقون إلى الإسلام: ​كان أول من آمن به صلى الله عليه وسلم من الرجال: أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و​من النساء: خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. و​من الصبيان: علي بن أبي طالب رضي الله عنه. و​من الموالي: زيد بن حارثة رضي الله عنه. ١٠-​أذى سفهاء أهل مكة لمن آمن وحماية الله لنبيه بعمه أبي طالب: ​ دخل في الإسلام من شرح الله صدره للإسلام على نور وبصيرة فأخذهم سفهاء أهل مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله نبيه وحماه بعمه أبي طالب؛ إذ كان شريفًا مطاعًا في قومه، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر محمد صلى الله عليه وسلم، لما يعلمون من محبته له. وكان من حكمة الله تعالى بقاء أبي طالب على دين قومه لتستمر حمايته لرسول الله ودفاعه عنه. والله أعلم. https://chat.whatsapp.com/H78NAeKEThL8Xole9eNsVR

فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، فرجع فأخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها، لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها، وفوق ما يخطر ببال بشر، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس وعشرون سنة، وهي أكبر منه ولم يصح أنه كان لها من العمر أربعون سنة حين تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المأمول في تلخيص الفصول في سيرة الرسول لشيخِنا المباركِ أبي الزبيرِ مشتاقٍ الضالعيِّ حفظه الله. الدرس الأول: ١-أسماء النبي صلى الله عليه وسلم: أسماؤه: محمد، وأحمد، والماحي، والحاشر، والعاقب. عن جُبَيْر بن مُطْعم رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((لي خمسةُ أسماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحي الذي يمحو اللهُ بي الكفرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ الناسُ على قَدَمي، وأنا العاقِبُ). متفق عليه. ٢- نسب النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه بين أهل السير والأخبار: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - وهو قريش الذي تنسب له القبيلة_ بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وأما ما بعد عدنان إلى إبراهيم عليه السلام فقد اختلف أهل السير في صحته. ٣-نسب أم النبي صلى الله عليه وسلم: أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. ٤- أعمام النبي صلى الله عليه وسلم وعماته: كان عدد أعمامه صلى الله عليه وسلم *اثني عشر*، وهم:   ١- حمزة بن عبد المطلب   ٢- العباس، ويكنى: أبا الفضل، وكان أسنَّ من رسول صلى الله عليه وسلم بسنتين أو ثلاث. ٣- أبو طالب: واسمه عبد مناف، اشتُهر بكنيته، تكنى بابنه طالب.  ٤- أبو لهب: واسمه عبد العُزَّى، واشتهر بكنيته، كناه أبوه بذلك، قيل: لحسن وجهه. ٥- الزبير: وكان شقيقًا لعبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه. ٦- عبد الكعبة. ٧- المقوِّم. ٨- ضرار. ٩- قُثم. ١٠- المغيرة: ولقبه: حَجَل، ١١- الغيداق: واسمه مصعب، وقيل: نوفل. ١٢-الحارث.  ولم يُسلم من أعمامه -صلى الله عليه وسلم إلا حمزة والعباس على الصحيح.   وأما عماته فعددهن ست، وهنَّ: ١- صفية: أم الزبير بن العوام رضي الله عنها. ٢- عاتكة.  ٣- برَّة. ٤- أروى. ٥-أميمة.  ٥- أم حكيم البيضاء شقيقة عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم. ٥- ولادته صلى الله عليه وسلم: أولًا: اليوم الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم: ولد في يوم الاثنين، جاء في صحيح مسلم  عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن صوم الاثنين، قال: (ذاك يومٌ وُلدتُ فيه). ثانيا: الشهر الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم: اختلف العلماء في تَحديد الشَّهر الذي وُلد فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على أقوال: القول الأول: أنه شهر ربيع الأول، وهو قول الجمهور. القول الثاني: أنه شهر ربيع الآخر..  القول الثالث: أنع شهر صفر.  القول الرابع: أنه شهر رمضان، وهو قول شاذ. ثالثا: تاريخ يوم ولادته: اختلف العلماء في تاريخ يوم ولادته صلى الله عليه وسلم على أقوال: القول الأول: أنَّه ولد في اليوم الثاني من شهر ربيع الأول. القول الثاني: أنَّه في اليوم الثالث من شهر ربيع الأول.  القول الثالث: أنَّه في اليوم الثامن من ربيع الأول.  القول الرابع: أنَّه في اليوم التاسع.  القول الخامس: أنَّه في اليوم العاشر. القول السادس: أنَّه في اليوم الثاني عشر، وهو قول الجمهور.  القول السابع: أنَّه وُلد لثمان بقين من ربيع.   القول الثامن:  أنَّه في يوم السابع عشر من ربيع. رابعا: العام الذي ولد فيه: ولد عام الفيل، صح هذا عن ابن عباس، وحكاه بعضهم إجماعا. ٦- نشأته صلى الله عليه وسلم: نشأ صلى الله عليه وسلم يتيما، توفي أبوه وهو حمل في بطن أمه  على الصحيح. واسترضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية رضي الله عنها، وأقام عندها في بني سعد نحوا من أربع سنين، وشق عن فؤاده هناك، فردته إلى أمه، فخرجت به أمه تزور أخواله بالمدينة فتوفيت بالأبواء وهي راجعة إلى مكة وله من العمر ست سنين. وحضنته بعد وفاة أمه: أم أيمن واسمها بركة، وهي مولاته ورثها من أبيه. وكفله بعد موت أبيه جده عبد المطلب، فلما بلغ صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب، لأنه كان شقيق عبد الله فكفله وحاطه أتم حياطه ونصره حين بعثه الله أعز نصر مع أنه كان مستمرا على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك. وخرج به عمه إلى الشام في تجارة وهو ابن ثنتي عشرة سنة، وذلك من تمام لطفه به، لعدم من يقوم به إذا تركه بمكة، فرأى هو وأصحابه ممن خرج معه إلى الشام من الآيات فيه صلى الله عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاة به والحرص عليه. من ذلك: تظليل الغمامة، وميل الشجرة بظلها عليه، وتبشير بحيرا الراهب به، وأمره لعمه بالرجوع به لئلا يراه اليهود فيرمونه سوءا، والحديث في هذا صحيح وهو الصحيح المسند للعلامة الوادعي رحمه الله. ثم خرج ثانيا إلى الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد رضي الله عنها مع غلامها ميسرة على سبيل المضاربة.