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Amour, Absinthe, Revolution

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Ieri ci ha lasciato Massimo Menegatti, figura seminale della scena veronese fondatore assieme al fratello Mauro dei leggendar
Ieri ci ha lasciato Massimo Menegatti, figura seminale della scena veronese fondatore assieme al fratello Mauro dei leggendari Plastic Surgery di cui Ăš stato cantante. I Plastic Surgery sono stati fondamentali per la nostra storia un punto di svolta nella evoluzione della scena punk e skinhead ,la loro maturazione personale ha corrisposto alla presa di coscienza di tutto un mondo, culminata nel monumentale EP "Rivolta" vero e proprio spartiacque di visione del mondo, di suoni e di idee, uno di quei lavori per cui si puĂČ dire esserci stato un "prima" e un "dopo". Rivolta da solo varrebbe l'impegno di una vita, ma Massimo ha fatto di piĂč Ăš stato anche un pontiere tra le sottoculture che ha attraversato personalmente e la politica intesa in una visione ideale, tramite l’impegno personale e le molte collaborazioni, una per tutte quella con la rivista Avanguardia. Se le sua vicenda personale ha avuto un po’ natura di meteora, questo non si puĂČ certo dire degli effetti che ne sono conseguiti. Ad Maiora Massimo

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Toi-mĂȘme, tu as dĂ©clarĂ© : "Pour agir dans la sociĂ©tĂ©, il faut savoir communiquer". LĂ  encore, que devrait-on faire ? Flavio (RTP-Perimetro): J'ai toujours tendance Ă  raisonner par Ă©tapes, j'aime beaucoup le mot "parcours". Si j'imagine un "Z", beau et lointain, et que moi je me trouve au "A", je cherche avant tout Ă  imaginer le "B", puis le "C" et ainsi de suite... Si je parviens Ă  faire cela, c'est facile : je peux avancer du "A" au "B" jusqu'au "Z". Si je n'imagine pas ou si je ne sais pas imaginer ce parcours, je pourrai seulement m'agiter confusĂ©ment sans but
 (ou pire, avec une faux but que je me serai inventĂ©). Concernant la communication, et bien avant tout, je crois qu'il faut une prise de conscience prĂ©cise de qui nous sommes. De lĂ , le second point qui est de nous connaĂźtre et de nous respecter, mĂȘme dans les divergences, mĂȘme si c'est difficile. Si, par consĂ©quent, nous acceptons qu'il y ait des territoires comme l'art, la culture, la communication qui sont les PATRIMOINES COMMUNS d'un milieu, nous verrons que dans ces domaines s'ouvriront des possibilitĂ©s d'interactions bien supĂ©rieures Ă  chacune des limites d'appartenance. Donc selon moi, avant de se demander comme LĂ©nine "Que faire ?", il y a deux prĂ©supposĂ©s fondamentaux : conscience de soi-mĂȘme et de sa propre mission Traditionnelle, et "voir grand", chose pour laquelle il faut vaincre les petites mesquineries personnelles ou gĂ©nĂ©rales. Cela dit (et Ă  mon avis nous sommes loin de l'un comme de l'autre) tout reste Ă  construire : centres d'informations alternatives, sites web spĂ©cialisĂ©s avec des mises Ă  jour trĂšs frĂ©quentes, banques de donnĂ©es de textes/audio/vidĂ©os... Organiser la contre-culture. L'Internet revĂȘt une importance capitale, il est au coeur de ce raisonnement, et malheureusement je dois dire que "notre milieu" en fait un usage erronĂ©. On voit mĂȘme dans l'Internet une espĂšce de tĂ©lĂ©phone en plus commode - un intranet - alors qu'il s'agit au contraire de la nouvelle place publique, de l'agora tĂ©lĂ©matique. Si tu es sur Internet, tu es sur la place publique, nous devons encore parvenir Ă  bien comprendre ce concept


« Vivre en EuropĂ©en, c’est refuser d’ĂȘtre esclave de sa propre vie : c’est agir et ĂȘtre responsable des consĂ©quences de ses a
« Vivre en EuropĂ©en, c’est refuser d’ĂȘtre esclave de sa propre vie : c’est agir et ĂȘtre responsable des consĂ©quences de ses actes. C’est Ă©puiser tous les possibles tant qu’il en est encore temps. C’est prĂ©fĂ©rer en toute circonstance la verticalitĂ© de l’attitude Ă  l’horizontalitĂ© des pulsions et des besoins. C’est ne jamais se rĂ©soudre au dĂ©senchantement du monde, prĂ©fĂ©rer comme Jose Antonio “brĂ»ler sa vie au service d’une grande cause”, et entrevoir la permanence du divin Ă  travers “l’aurore aux doigts de rose” chantĂ©e par HomĂšre, le vitrail d’une cathĂ©drale, les frondaisons d’une forĂȘt. » GrĂ©goire Gambier

10 septembre 1755 : début de la déportation des Acadiens. Le 10 septembre, les familles acadiennes sont rassemblées par 315 m
10 septembre 1755 : dĂ©but de la dĂ©portation des Acadiens. Le 10 septembre, les familles acadiennes sont rassemblĂ©es par 315 miliciens afin d'ĂȘtre acheminĂ©es, sur 16 bateaux rĂ©quisitionnĂ©s pour la circonstance, vers les territoires de la Nouvelle-Angleterre, une grande partie au Massachusetts. Sur une population d'environ 13 500 Acadiens, on estime que plus de 12 600 sont dĂ©portĂ©s. Les autres rĂ©ussissent Ă  atteindre le QuĂ©bec et la partie de l'Acadie demeurĂ©e française : la GaspĂ©sie, l'Ăźle Royale ou l'Ăźle Saint-Jean.

NUOVA T-SHIRT FUORI ORA. Not for scrausi! Nel 1919, quando la monarchia e il governo provarono a mettere il guinzaglio agli Arditi per trasformarli in banale gendarmeria, Mario Carli rispose sulle pagine de L'Ardito. Il messaggio era chiaro: "Arditi non gendarmi", ovvero non saremo mai i vostri cani da guardia. Al centro della grafica troneggia l'Ardito Cherasco: fu il capo degli Arditi della nostra cittĂ  e oggi riposa al cimitero di Torino. Nelle nostre menti Ăš il manifesto visivo del nostro brano "Noi arditi", un tributo diretto all'omonimo libro di Carli sulle trincee della Prima Guerra Mondiale. Non Ăš roba commerciale, non Ăš roba per tutti. Pochi pezzi, info in privato. Ribelli d'Indastria

« Et qu’importe l’humanitĂ© qui circule entre les pierres. L’Italie, la GrĂšce, la France n’ont plus besoin des Italiens, des G
« Et qu’importe l’humanitĂ© qui circule entre les pierres. L’Italie, la GrĂšce, la France n’ont plus besoin des Italiens, des Grecs, des Français pour vivre ; elles vivent au ciel et dans quelques ruines immarcescibles. » Pierre Drieu La Rochelle

"Les esclaves des mines et des usines travaillent encore. Des millions de bras agissent péniblement sur toute la terre pour l
"Les esclaves des mines et des usines travaillent encore. Des millions de bras agissent péniblement sur toute la terre pour la jouissance de quelques hommes [
]" Léon Bloy

« Il ne nous restera qu’à changer de planĂšte », disait Chateaubriand en 1841.
« Il ne nous restera qu’à changer de planĂšte », disait Chateaubriand en 1841.

Il primo libro fotografico di Alberto Palladino che racconta del mondo inaccessibile della mensur tedesca. https://bloodlineb
Il primo libro fotografico di Alberto Palladino che racconta del mondo inaccessibile della mensur tedesca. https://bloodlinebook.bigcartel.com/

For man to encounter the universe as he is, with uncovered countenance, is death. In order to encounter the universe and stil
For man to encounter the universe as he is, with uncovered countenance, is death. In order to encounter the universe and still live, he must wear a mask — an oxygen mask. Yukio Mishima

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Europeans demand Remigration.
Europeans demand Remigration.

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Settimana prossima, a Giardini Naxos, parliamo di Faust, Ioan Petru Culianu e Pinocchio. Se passate da quelle parti

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Settimana prossima, a Giardini Naxos, parliamo di Faust, Ioan Petru Culianu e Pinocchio. Se passate da quelle parti


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Peggior amico - Non Deporremo mai la Spada

⚠ Un Mussolini Ă  la Lazio ⚜ Nous sommes le 24 aoĂ»t 2026, et dans la chaleur de cette fin de journĂ©e au Stadio Renato Dall’Ara de Bologne, un jeune latĂ©ral droit de vingt-trois ans s’apprĂȘte Ă  disputer son premier match de Serie A sous les couleurs de la Lazio. 🏟 Dans les gradins, depuis le parcage romain, quelques voix s’élĂšvent pour cĂ©lĂ©brer l’évĂ©nement : « Bello de nonno » - le beau gosse Ă  son grand-pĂšre. Ce beau jeune homme, c’est Romano Floriani Mussolini, l’arriĂšre-petit-fils du Duce. Sur son maillot pourtant, pas de patronyme encombrant, seulement son joli prĂ©nom : Romano. Mais que l’on ne s’y trompe pas, il demeure de par le monde quelques rares villes oĂč l’Histoire, mĂȘme Ă  l’arrĂȘt, ne laisse personne lui Ă©chapper – et Rome probablement moins que toute autre. 👉La suite, sur notre site : https://www.revue-elements.com/laigle-et-le-faisceau-un-mussolini-a-la-lazio/