جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد و نظر، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Show more3 380
Subscribers
-224 hours
+207 days
+13730 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 💢«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍مهران صولتی
💢نقد رادیکال جامعه ایران
🆔@solati_mehran
✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍کاوه فرهادی
💢انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍بی‌تا مدنی
💢فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍نعمت الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💢جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍مسعود زمانی مقدم
💢روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍ح.ا.تنهایی
💢جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍هادی خانیکی
💢مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang
✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍احمد فعال
💢تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun | 607 | 6 | Loading... |
02 💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با پوشش و حجاب اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر آزادی و زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای مان روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زدوخورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
می‌بینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 915 | 22 | Loading... |
03 🌿🌿 زنان بلوچ، صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار
🖍️فرناز سیفی؛ روزنامه‌نگار و مترجم
🔰در ماه‌های گذشته یکی از همبستگی و اعتراضات مهم زنان که کمتر دیده شد، راهپیمایی زنان بلوچ پاکستان از ناحیه کیچ در نزدیکی مرز ایران تا اسلام‌آباد بود؛ تظاهرات چشمگیری که زنان بیش از ۹۰۰ مایل راه را طی کردند، هدف‌شان رسیدن به اسلام‌آباد و تجمع و چادر زدن جلوی درب ورودی «کلوب رسانه‌ها» در پایتخت بود. این تظاهرات زنان در اعتراض و دادخواهی برای ناپدیدشدگان و کشته‌شدگان بلوچ است که در سالهای اخیر شمار آنها از همیشه بیشتر شده است. آنها مادران، خواهران و همسران مردانی‌اند که ناگهان روزی ربوده و ناپدید شدند، گاهی جنازه‌ای تحویل گرفتند و اغلب هیچ اطلاعی از سرنوشت عزیزشان ندارند.
🔹این حرکت و همبستگی را #ماه‌رنگ_بلوچ کلید زد؛ ماه‌رنگ بلوچ زن جوان ۳۰ سالهای است که فعالیت حقوق بشری را از دوران دانشجویی و فعالیت در اتحادیه دانشجویان آغاز کرد. پدرش که کارگر بود،در راه بیمارستان که به همسر مریض خود سر بزند، به به دست نیروهای امنیتی پاکستان ربوده شد. دو سال بعد جنازه‌ی پدرش در حالی که سراسر بدن‌اش آثار شکنجه بود، بالاخره به آنها تحویل داده شد. ماه‌رنگ بلوچ از همان ۱۶ سالگی اعتراض و فعالیت علیه ظلمی را که بر پدرش رفت، شروع کرد. شش سال بعد برادرش نیز به دست نیروهای امنیتی ربوده شد و تا ۳ ماه بعد که او را رها کردند، خانواده هیچ اطلاعی از وضعیت او نداشت.
🔹سازمان غیردولتی #صدای_بلوچ در دو دهه‌ی اخیر نزدیک به ۷ هزار مورد ناپدیدشدگان قهری را ثبت کرده است و آمار واقعی می‌تواند از این هم بیشتر باشد. فعالان بلوچ می‌گویند هرکسی و اغلب مردان به راحتی بدون هیچ ادله‌ای به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» یا «مشکوک به فعالیت ضد دولتی» بازداشت یا ربوده و در بی‌قانونی سیستم قضایی برای بلوچ‌ها ناپدید می‌شود. پیش از این اغلب جنازه چند ماه بعد در حاشیه‌ی جاده‌ای پیدا می‌شد، حالا اما بیشتر جنازه‌ها - اگر اصلا جنازه‌ای پیدا شود- در مناطق مرزی پیدا می‌شود و مقامات امنیتی مدعی می‌شوند که فرد «تروریستی» در حال عملیات تروریستی در مرز بود که به ضرب گلوله کشته شد.
🔹برای بسیاری از زنان این راهپیمایی طولانی، این اولین تجربه‌ی هرگونه فعالیت سیاسی و فعالیت در خارج از چهاردیواری خانه بود. بلوچستان پاکستان با مردسالاری ریشه‌دار و تمام محدودیت‌ها و سرکوب‌های عرفی و سنتی و مذهبی علیه زنان روبرو است. تمام اعتراضات کوچک پیش از این علیه ظلم دستگاههای امنیتی دولتی، به دست مردان شروع شده و اکثر تظاهرات‌کنندگان مردان بودند. این اولین‌بار بود که تظاهراتی به دست زنان و با حضور زنان و بچه‌هایشان شروع شد و از این منظر بسیار قابل توجه است.
🔹در طول مسیر طولانی راهپیمایی، زنان با انواع آزار و اذیت‌ها از سوی مقامات امنیتی مواجه شدند: از کتک خوردن گرفته تا بستن کامل مسیر راهپیمایی، از پاره کردن و جمع‌آوری چادرهایشان تا انواع تهمت‌ها و ناسزاهای جنسیتی و … مواجه شدند. وقتی بالاخره به مرز اسلام‌آباد رسیدند، پلیس از ورود آنها به شهر جلوگیری کرد و با باتوم به جان‌شان افتاد. بعضی از زنان و بچه‌ها توانستند خودشان را به «کلوب رسانه‌ها» برسانند و کمپ بزنند. صدها فمینیست، روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر در پایتخت در اعلام همبستگی به کمپ آنها پیوستند. عمران ریاض، خبرنگار مشهور پاکستان که خود در سال ۲۰۲۳ برای ۵ ماه بعد از انتقاد علیه دولت ربوده و ناپدید شده بود و تنها در اثر فشارهای بسیار بین‌المللی آزاد شد، به کمپ زنان بلوچ معترض پیوست. رسانه‌های جریان‌اصلی پاکستان به دستور دولت اخبار تظاهرات عظیم زنان را تا بتوانند پوشش نمی‌دهند و آنها را با الفاظ «عناصر مخرب ضد دولت» معرفی می‌کنند.
🔹فعالیت سیاسی در بلوچستان پاکستان تا پیش از این همیشه در چنبره مردان و قبیله‌گرایی بود و بس. این اولین‌بار است که نه تنها اکثر معترضین زنان‌اند و بسیار خلاقانه عمل می‌کنند، بلکه تمام حرکت به دست زنان شروع و هماهنگ شده است و از قبیله‌گرایی عبور کردند. آنها با رسانه‌های بین‌المللی مصاحبه می‌کنند، خواهان عدالت و عدالت‌خانه‌اند و صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار.
#زنان_بلوچ
#ماه‌رنگ_بلوچ
#صدای_نوین_در_پاکستان
https://t.me/swhriran
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 690 | 10 | Loading... |
04 📝📝« ننگ تکرار شونده‌ی خشونت به زنان با بهانه‌ی حجاب اجباری را پایان دهید! »
⬅️به بهانه‌ی دستانی که برای چندمین بار بر خواهرم بلند شد و دردی به جانم انداخت...
✏️ یک پلیس با مأموریت حجاب اجباری موسوم به طرح نور _ بخوانید تاریکی و سیاهی مطلق!_ برای نوبت چندم دختری از این سرزمین را کتک زده و با دشنام و وحشی‌گری او را بازداشت می‌کند!
این قصه با که گویم و این غم کجا برم...
گیرم که آن فرد مجرم دشنام گو و عربده‌کش را بازداشت نموده و مجازات کردید، با اعتماد آسیب دیده و مخدوش شده‌ی مردمان نسبت به نیروی پلیس چه می‌کنید؟
با دختران و پسرانی که ستم بر آنها روا داشته شد و برخی سلامتی جسم و جان خود را از کف دادند، چه خواهید کرد؟
و در این میان کدام ننگ برتر از اینکه برخی هنوز درپی برخورد پلیس آمریکا و فرانسه با معترضان هستند؟!
کدام فهم آشکارتر از این که حجاب اجباری نه مبنای دینی دارد و نه از مبنای سیاست‌ورزی اجتماعی برخوردار است؟
کدام فهم و ادراک انسانی از این روشن‌تر و منطقی‌تر که حق پوشش اختیاری از حقوق نخستین شهروندی است؟ و همچنان که اجبار در بی‌حجابی مشمئز کننده و پلشت است، اجبار بر حجاب و پوشش نیز ستمی است زشت و آزادی ستاننده؟
چه مصیبت دیگری بر مردمان و خفت دیگری برای پلیسی که قرار بود نگاهبان امنیت و آرامش این مردم باشد، باید رخ بدهد که ننگ تکرار شونده‌ی ستم و خشونت به بهانه‌ی حجاب اجباری؛ این سرزمین را برای همیشه ترک گوید؟
این چه طرحی است که نورش، سراسر تاریکی و سیاهی است به پلشتی ستاندن آزادی و اختیار از آدمی در زندگی؟
✏️زنهار ! اگر آن‌روز که #مهسا_امینی در بازداشتگاه پلیس جان باخت، برای همیشه ننگ حجاب اجباری به کناری نهاده می‌شد و این بیراهه‌ی تاریک معطوف به ستم به زباله‌دانی تاریخ سپرده می‌شد، حاشا که شاهد این ستم و خشونت تکرار شونده بودیم!
آی عربده کشان که در کسوت نگاهبانان امنیت جامعه، دختران و پسران این سرزمین را کتک می‌زنید و خود را مأمور و معذور می‌پندارید!
به خود آیید و از طریق ناصواب توبه کنید!
تا زمان دارید و عمرتان باقی است، از ستم بر خلق دوری گزینید و نام خویش را با انسانیت گره بزنید که فرصت آدم بودن و عشق ورزیدن به جهان و حرمت نهادن به خود و دیگران، بسیار کوتاه‌تر از آن است که گمان می‌کنیم...
آه اگر از پس امروز بود فردایی ...
✍️ فریبا نظری
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نه_به_حجاب_اجباری
#حقوق_شهروندی
#حق_پوشش_اختیاری
#نیروی_انتظامی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 399 | 59 | Loading... |
05 🔰 سه عامل سقوط حکومت‌ها در نگاه فردوسی
🖍️سعید معدنی
۲۵ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی است. وی یکی از متفکرانی است که تاریخ ایران باستان را از آغاز تا سقوط ساسانیان مطالعه کرده و خود نیز در قرن چهارم و پنجم هجری در طول عمر هفتاد و اندی ساله‌اش شاهد ظهور و سقوط دولت‌هایی بوده است.
فردوسی مانند بسیاری از متفکران دیدگاهی در باره سقوط شاهان، دولت ها و حکومت‌ها دارد.
وی معتقد است که سه عامل موجب نابودی آنها می شود:
نخست ظلم و ستم؛ ستمی که شاهان و حاکمان بر مردمان روا می‌دارند عامل اصلی و مهم سقوط از دیدگاه فردوسی است. مردمانی که توسط صاحبان زور سرکوب و زندانی و شکنجه و تحقیر و کشته می‌شوند.
دوم.: حذف نخبگان و اهل فکر، و به کارگیری بی‌مایه‌گان و بی‌خردان در مسند امور و مدیریت جامعه.
سوم ، ثروت اندوزی،و سیری‌ناپذیری از داشتن دارایی که فساد مالی از سوی حکومتگران را به همراه دارد. با فزون‌خواهی خداوندان زور و تزویر جامعه فقیرتر و حقیرتر می‌شود.
سراینده شاهنامه در باره این سه عامل چنین می‌گوید؛
سرِ تخت شاهان بپیچد سه کار:
نخستین ز بیدادگر شهریار
دگر آنکه بی سود را برکشد
ز مرد هنرمند سر درکشد
سوم آنکه با گنج خویشی کند
بکوشد به دینار بیشی کند
بدین ترتیب سه عامل:
ستمگری، سفله‌پروری و فزون‌خواهی،
عاملان اصلی سقوط حکومت‌های ستمگر در نزد حکیم توس است.
#فردوسی
#ستمگری
#نخبه‌کشی
#فساد
#شاهنامه
https://t.me/Saeed_Maadani
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 652 | 80 | Loading... |
06 📝📝« اختلال در کنش طبیعی یک جامعه »
✏️تفسیر ذهنی واقعیات بیرون از خود در قالب یک عمل، ساده‌ترین تعریف کنش یک فرد است. آنچه کنش را از رفتار متمایز می‌سازد، آگاهی و اراده و معنا برای عملی است که فاعل کنش در انجام آن دارد.
یکی از معروف‌ترین نظریات در تبیین انواع کنش، از سوی #ماکس_وبر ارائه شده است. وی کنش را به چهار دسته‌ی زیر تقسیم می‌کند:
۱- کنش عقلانی معطوف به هدف
کنشی برنامه‌ریزی شده برای رسیدن به یک هدف مشخص، که در آن هم کنش و هم هدف در سایه‌ی عقلانیت معنا دارد.
۲- کنش عقلانی معطوف به ارزش
کنشی بر اساس ارزش‌های هنجاری مورد قبول فرد که طی نظام ارزشی جامعه در فرد درونی شده است. در این نوع کنش، گاه عقلانیت ابزار و شیوه‌ی کنش بر هدف برتری دارد و گاه بر عکس.
۳- کنش عاطفی
کنشی بر مدار عواطف و احساسات فرد کنش‌گر.
۴- کنش سنتی
کنشی بر اساس نظام قدرتمند آداب و سنن پیشینیان و عادات مرسوم و درونی شده بنام سنت.
⬅️ معتقدم انسان طبیعی و بهنجار، توانایی انجام کنش در انواع مختلف گفته شده را دارد و هنگامی که فردی ناتوان از کنش‌گری در یکی از صورت‌های گفته شده باشد، به نظر از زیست طبیعی در هم‌کنشی با اجتماع پیرامون خود فاصله گرفته است.
✏️ کنش اعتراضی نسبت به نسل کشی، کشتار غیرنظامیان و عادی سازی خشونت ورزی در زمره‌ی کنش‌های عقلانی معطوف به هدف به منظور پایان خشونت و کشتار انسان‌ها، شمرده می‌شود.
از سوی دیگر این کنش، معطوف به ارزش از نوع ارزش‌های هنجارمند نظام ارزشی جوامع مختلف مبنی بر حق حیات و زیست بدون خشونت نیز هست.
به نظر می‌رسد کنش اعتراضی به کشتار خشونت‌آمیز انسان‌های غیرنظامی از جنبه‌ای کنش عاطفی و از جنبه‌ی دیگر، کنش سنتی بر اساس عادات فکری مرسوم پیشینیان نیز می‌باشد.
✏️ از ۷ اکتبر سال ۲۰۲۳ تاکنون به دلایل مختلف، هزاران انسان در منطقه‌ای از #خاورمیانه، ابتدا در اسرائیل وسپس در غزه کشته و مجروح گشته‌اند. تعداد زیادی از این افراد، #غیرنظامی بوده و از میان آنان بسیاری #کودک هستند.
از آن زمان تاکنون گروه‌های مختلفی از مردم کشورهای مختلف جهان با هر دین و باور و طبقه‌ی اقتصادی و اجتماعی، نسبت به کشتار وسیع غیرنظامیان به ویژه کودکان در جنگ فلسطین و اسرائیل، با کنش‌های اعتراضی؛ البته در شیوه‌های گوناگون، تفسیر ذهنی خود را نسبت به خشونت‌ورزی و کشتار انسان‌های غیرنظامی و احتمال گسترش جنگ به سایر کشورها؛ به شکلی آشکار و با صدایی بلند ابراز نموده‌اند.
✏️در میان کنش‌گران این نوع کنش اعتراضی کشورهای مختلف جهان، یک غایب بزرگ دیده می‌شود: #کنش‌گران_ایرانی در داخل و خارج از کشور.
گرچه با دعوت دستگاه‌ها و نهادهای وابسته به حاکمیت، برنامه‌هایی برای محکومیت این کشتار، تدارک دیده شد، اما استقبال عمومی از این برنامه‌ها بعمل نیامد.
⬅️ چرا اینگونه شد؟
⬅️ چرا برخلاف تبلیغات وسیع گفتمان رسمی جمهوری اسلامی و با وجود پیشرو بودن ابداع روزی به نام قدس در حمایت از مبارزات فلسطین، پس‌از آغاز دور جدید جنگ در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ با حمله‌ی حماس به اسرائیل، تاکنون ایرانیان در داخل و خارج از کشور تجمع قابل توجهی مانند سایر کشورهای جهان در محکومیت کشتار غیرنظامیان در غزه، نداشته و کنش اعتراضی از خود ابراز نکرده‌اند؟
🔹برخی از عوامل این چرایی عبارتست از:
۱- #شکاف_گفتمانی نظام ارزشی، سنتی، سیاست‌گذاری عقلانی و احساسات و عواطف عمومی جامعه با حاکمیت جمهوری اسلامی در طی پنج دهه‌ی اخیر
۲- فاصله‌ی معنادار میان مطالبات زیست معمولی ایرانیان در داخل کشور با سیاست گذاری‌های حاکمیت
۳- تغییر تدریجی گفتمان ملت به‌ویژه پس‌از پایان جنگ هشت ساله از #آرمان‌گرایی_حکومتی در حمایت از گروه‌ها و دولت‌های برخی جوامع به حمایت و محافظت از منافع و منابع ملی #ایران و ایرانیان
۴- #لجاجت ملت با حاکمیت در طرد اشخاص، گروه‌ها و جریان‌های مورد حمایت نظام
۵- محکومیت یک سویه‌ی کشتار مسلمانان در غزه و بی‌تفاوتی و حتی شادمانی از کشتار یهودیان در اسرائیل، منتسب به حاکمیت و رسانه‌های داخلی
💢 این‌ها از مهمترین و اصلی‌ترین عوامل پیدایش کرختی، بی‌تفاوتی و دوری از بروز کنش طبیعی و بهنجار ایرانیان در داخل و خارج از کشور نسبت به پدیده‌ی کشتار غیرنظامیان به ویژه کودکان در غزه است که مورد توجه کنش‌گران زیادی در کشورهای مختلف جهان قرار گرفته و آنها را به کنش واداشته اما نتوانسته عموم ایرانیان را به این کنش‌مندی رهنمون سازد.
⬅️ شوربختانه این پدیده‌ی رنج‌آور و دردناک نوعی اختلال در کنش طبیعی جامعه‌ی ایران بوده و عاملیت اصلی آن نیز سیاست‌ها و راهبردهای حاکمیت است.
اما پرسش مهم‌تر و رنج‌آورتر آنست که: چند سال یا چند دهه زمان لازم است تا این بیماری درمان شده و از این سرزمین رخت بربندد؟!...
✍️فریبا نظری
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#کنش_اعتراضی
#اختلال_در_کنش_طبیعی_جامعه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 346 | 30 | Loading... |
07 📝📝« شلیک تیر خلاص به مناسک نیایش گروهی »
✏️ گرچه سال‌هاست آیین و مناسک نیایش گروهی #نماز_جمعه، به همه‌ی مسلمانان این سرزمین تعلق ندارد و فقط در انحصار بخشی از جامعه بنام خودی‌هاست اما از آغاز سال ۱۴۰۳، با حضور یک متهم اقتصادی به عنوان پیشوای این نیایش جمعی و اصرار و ارداده بر تداوم این حضور؛ تیر خلاص بر پیکر نیمه جان آن شلیک شد.
پیکری که بخشی از جان و روحش را در طی دهه‌های شصت و هفتاد و نیمه‌ی هشتاد از دست داده بود و البته عمده‌ی جانش هم در سال ۱۳۸۸ پس از انتخابات ریاست جمهوری دولت دهم، از کالبدش بیرون رفت و نفس‌های آخرش را می‌کشید، اکنون دیگر جان ندارد و به تمام معنا مرده است.
حیرت انگیز آنکه این پدیده، برون‌داد حکومتی دینی با یک قرائت خاص سیاسی و ایدئولوژیک است که جامعه را به دو بخش بزرگ خودی و غیرخودی تقسیم کرده و #غیریت_انگاری از راهبردهای اساسی آن شمرده می‌شود.
✏️درک و تفسیر نقش و کارکرد مناسک دینی همواره از نظر جامعه شناسان مختلف کلاسیک و معاصر، قابل تأمل بوده است.
⬅️ امیل دورکیم بر مناسک دینی برای تقویت اخلاق و وجدان جمعی در جامعه، جایگاهی ویژه در نظر دارد. وی معتقد است مناسک دینی موجب در کنارهم جمع شدن مردم جامعه شده و پیوندهای آنان بایکدیگر را مستحکم نموده و درنهایت سبب همبستگی اجتماعی آنان می‌شود. دورکیم اعتقاد دارد اجرای مراسم و سنت‌ها، موجب زنده ماندن و تداوم باورها و پیوندهای جوامع انسانی است.
⬅️ کلیفورد گیرتز انسان شناس معاصر نیز از جمله افرادی است که بر اساس رویکرد تفسیری خود، تحلیلی از مناسک ارائه داده است. از منظر وی مناسک موقعیت و زمینهای به وجود می‌آوردند که سبب حفظ و تقویت باورهای دینی و نیز انسجام اجتماعی جامعه می‌شوند و از سوی دیگر زمینه‌ی تقویت ارتباط فرد با امر مقدس را نیز فراهم می آورد.
💢 به نظر می‌رسد آنچه بر باورهای دینی مردم #ایران در طی پنج دهه‌ی گذشته‌ی حاکمیت دینی و ایدئولوژیک رفته است، منبع جدیدی از واقعیات و داده‌هایی است که می‌تواند در کلاس‌های درس رشته‌هایی هم‌چون تاریخ، علوم‌سیاسی، و جامعه‌شناسی؛ تدریس و تفسیر شود و از سوی پژوهش‌گران حوزه‌های مختلف مورد واکاوی و مطالعه قرار گیرد که:
چگونه ممکن است مناسکی که قرار بوده موجب تقویت باورهای دینی و انسجام اجتماعی مردمان جامعه شود، این چنین سبب زدودن باورهای دینی و کاهش انسجام اجتماعی آنان شده است؟
✍️ فریبا نظری
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نماز_جمعه
#نیایش_گروهی
#مناسک_دینی
#متهم_اقتصادی
#حکومت_دینی_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#امیل_دورکیم
#کلیفورد_گیرتز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 11 589 | 86 | Loading... |
08 Media files | 832 | 18 | Loading... |
09 #اعتراضات_معلمان
#زندگی_معمولی
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 693 | 13 | Loading... |
10 #پوشش_اختیاری
#اعتراضات_۱۴۰۱
#تبعیض
#کنترل
#دست_از_نبرد_با_زنان_بردارید
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 695 | 13 | Loading... |
11 #معرفی_کتاب
⬅️ بخش چهارم/ آشپزی نویسی
📚گذری بر آشپز و آشپزخانه
🖍️پژوهش انسان شناختی " علی بلوکباشی" در تاریخ اجتماعی هنر آشپزی
✏️در فصل دوم کتاب با عنوان آشپزخانه به طرح مباحثی چون مهار آتش، پختن مواد غذایی با آن، اجاق و کاربرد آن، و همچنین چگونگی شکل گیری ساختمان مطبخ در فرهنگ معماری سنتی و نوین، انواع آشپزخانه ی شاهی، اعیانی و عمومی، دکه های خوراک پزی ثابت و سیار، معماری دکان‌های خوراک‌پزی و گروه‌بندی اجتماعی مشتریان خوراک‌پزی‌های بازاری؛ پرداخته و پس از آن از دوره ی گذار از سنت به تجدد با تاسیس رستوران درایران و جهان اسلام صحبت می کند.
🔹فصل سوم کتاب درباره ی صنف آشپزی، پیشینه ی تاریخی این صنف در ایران و سرزمین‌های اسلامی است. گروه های متنوع آشپزان بازاری و درباری و مناصب آنها، طباخان در دستگاه خلفا و دربار عثمانی، مطبخ نهادهای خیریه، چهره‌های معروف این حرفه و معیارهای گزینش آشپز، ویژگی ها و مهارت‌های شغلی و سرانجام جامه‌ی آنان از مباحث این فصل است.
🔹فصل چهارم با عنوان آشپزی‌نامه نویسی، در بر گیرنده ی پنج فصل است. در این قسمت مجموعه ای از آثار مربوط به آشپزی و پختن انواع غذای ایرانی و غذاهای متداول در جهان اسلام به زبانهای فارسی، عربی، ترکی، انگلیسی و سایر زبانها، از کهن‌ترین زمان تا کنون گردآوری شده است. شیوه‌ی اطعمه سرایی در ایران و آشپزی نامه‌های غذاهای فرنگی در زمان ناصرالدین شاه مورد توجه نویسنده قرار گرفته است.
در پایان این فصل به کاربرد عملی و آموزشی رساله‌های آشپزی اشاره می شود. فصل دوم این بخش به #آشپزی‌نویسان_زن تعلق دارد که در پنجاه سال اخیر آثاری را درباره ی آشپزی در کنار مردان نوشته و یا ترجمه کرده اند. آثار برخی از ایشان به اختصار معرفی می شود و در پایان این فصل به معرفی کتاب مستطاب آشپزی تالیف نجف دریابندری اختصاص دارد.
نویسنده در فصول بعدی به معرفی آشپزی نامه‌های قومی و محلی و ایرانیان مهاجر می‌پردازد. از سده‌ی چهارم هجری قمری توجه برخی از نویسندگان عرب به نوشتن کتاب‌هایی درباره‌ی طباخی معطوف شد که آثاری هم در این زمینه نگاشته‌اند، در این فصل برخی از این آثار و نوشته‌های دوره‌ی معاصر جوامع عرب نیز معرفی می شوند.
✏️شایان ذکر است به این موضوع توجه داشته باشیم که منابع، تحقیقات و پژوهش‌های انجام شده با موضوع آشپزی ایرانی چه در گذشته و چه در حال بسیار محدود است. از این رو ناگزیریم به #منابع_دست_دوم نظیر کتاب‌های آشپزی، سفرنامه ها، تاریخ نگاری ها، آثار کشف شده در حفاری‌های تاریخی، داستان‌ها و افسانه ها؛ رجوع کنیم.
ذکر این یادآوری از آن رو اهمیت دارد که در چنین وضعیتی، نگارش اثری پژوهشی هم‌چون کتاب آشپز و آشپزخانه با قلم یک مردم شناس ایرانی در دوره‌ی کنونی بسیار مغتنم و ارزشمند است و خواندن آن به‌ویژه برای پژوهش‌گران و #دانشجویان رشته های آشپزی، جامعه شناسی و مردم شناسی، مفید خواهد بود.
✍️ فریبا نظری
پژوهش‌گر و مدرس غذا و جامعه
#آشپزی_نامه_نویسی
#رساله‌های_آشپزی
#آشپزی_ایرانی
#مستطاب_آشپزی
#نجف_دریابندری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 349 | 11 | Loading... |
12 #معرفی_کتاب
⬅️بخش سوم/ زنان و آشپزی
📚گذری بر آشپز و آشپزخانه
🖍️پژوهش انسان شناختی " علی بلوکباشی" در تاریخ اجتماعی هنر آشپزی
✏️ نقش زنان در بنیان گذاری هنر آشپزی، به‌ویژه در فرهنگ آشپزی ایران و جوامع اسلامی و وابستگی مردان به آشپزی زنان نیز از نظر نویسنده‌ی اثر، دور نمانده است تا جایی که اشاره دارد زمانی در جامعه‌ی ایران، هنر آشپزی در فرهنگ سنتی آن ملاکی برای همسر گزینی بود.
و البته بجاست اگردرخصوص ارتباط زنانه شدن نقش آشپزی بدین نکته‌ی مهم نیز توجه داشته باشیم که ابداع و مأنوس شدن بشر با کشاورزی، که موجبات یکجانشینی گروه های انسان‌های پیشین را فراهم کرد؛ درکنار کاربرد بیشتر آتش و تولید خوراک افزون‌تر، کار آماده سازی و تهیه‌ی آن را در ابعاد مختلف دچار دگرگونی ساخت.
🔹ازجمله‌ی این دگرگونی‌ها، به فاعلیت انحصاری آشپزی زنان می‌توان اشاره نمود که تا امروز نیز البته نه به شدت گذشته، ادامه دارد.
جالب است بدانیم که باوجود این میزان نقش موثر زنان در آشپزی و آشپزخانه، نویسنده به این نکته‌ی مهم تصریح می‌کند که:
" تا چندی پیش در جوامع اسلامی، آشپزی زنان و مهارت هایشان در تحول و توسعه ی این هنر، پوشیده و ناشناخته مانده بود. {چراکه} عمل آشپزی و تهیه ی غذا برای اعضای خانواده عمدتا در زمره‌ی کارها و وظایف خانه‌داری روزانه‌ی زنان و کاری معمولی و بی ارزش به شمار می آمد. زمانی هم که برای نخستین بار فرهنگ آشپزی و دستور تهیه‌ی انواع غذاها در ایران و سایر کشورهای اسلامی به رویه‌ی نوشتاری درآمد و به مردم ارائه شد، باز هم قلم آشپزان و آشپزباشیان مرد درباری بود که به کار افتاده بود. سرانجام از اواخر دوره ی قاجار در ایران و از نیمه قرن بیستم در جهان اسلام، رفته رفته طیفی از زنان تحصیل کرده و فرهیخته از خانواده های متوسط و بالای این جوامع توانستند پرده‌ی بازدارندگی را از پیش روی جلوه‌های هنری زنانه کنار بزنند و با نوشتن کتاب‌هایی در هنر آشپزی، سهم و قابلیت‌های خود را در شکل دادن به فرهنگ آشپزی و تحول آن در جامعه، بنمایانند" ( همان: ۲۶و ۲۷).
🔹نقش زنان در این میان در فرآیند تحول و پیشرفت فرهنگ آشپزی قابل توجه است. شیوه‌های آنها در ذخیره سازی و حفظ مواد فاسد شدنی برای استفاده‌ی طولانی، بسیار خلاقانه بوده و برخی از آن راه کارها؛ در دوران کنونی نیز کاربرد دارد مانند: خشک نمودن میوه ها و مغزها یا نمک سودکردن گوشت و یا پختن میوه ها و تهیه ی مربا و کمپوت.
افزون براین بقا و استحکام خانواده در طول قرنها مرهون مادران و زنانی است که با بهره‌گیری از هنر آشپزی و آراستن سفره با دستپخت خود اعضای خانواده را گرد هم آورده و برقراری پیوندی معنوی، مهر و عاطفه میان آنان در هر وعده غذایی را به یکی ازکارکردهای اصلی غذا تبدیل نموده اند.
🔹دگرگونی در ارزش‌های سنتی، بررسی تاثیر‌گزاری ویژگی‌های فرهنگی هر جامعه در انتخاب مواد خوراکی، نقش آشپزی در تمایز طبقاتی در ادوار گذشته ی ایران و سایر جوامع اسلامی، و نیز بحث مهم تاثیر گذاری و تاثیر پذیری آشپزی ایرانی بر دیگر فرهنگ ها، از موضوعات این بخش است.
✍️ فریبا نظری
#زنان_و_آشپزی
#علی_بلوکباشی
#جامعه‌شناسی_غذا
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 248 | 13 | Loading... |
13 #معرفی_کتاب
⬅️بخش دوم/ نگاه نویسنده و مرور کتاب
📚گذری بر آشپز و آشپزخانه
🖍️پژوهش انسان شناختی " علی بلوکباشی" در تاریخ اجتماعی هنر آشپزی
✏️در این مجال و پس از اشارات کوتاه و گذرا بر موضوع جذاب و گسترده‌ی غذا و مطالعات خوراک و آشپزی و ضرورت و زمینه‌های مطالعاتی این حوزه در بخش نخست؛ برآنم که به سراغ پژوهشی ارزشمند در قالب کتابی خواندنی و روان از #علی_بلوکباشی رفته و ضمن معرفی این اثر، بخش‌هایی از مطالب آن را با هم مرور نماییم. موضوع محوری کتاب #آشپز_و_آشپزخانه آن‌چنان که نویسنده اشاره دارد، سخن از آشپزی و تحلیل انسان‌شناختی هنر آشپزی است، و نه غذا یا خوراک که دستاورد فرآیند هنر آشپزی است ( ۱۵:۱۳۹۲). نگارنده در این کتاب قصد دارد تا چگونگی شکل‌گیری و نیز تحول آشپزی را در ایران باستان تا دوره‌ی معاصر در گروه‌ها و طبقات مختلف زنان و مردان ایرانی، نشان دهد. وی با بررسی خوراکی‌ها و هر آنچه به آشپزی و آشپزخانه ارتباط دارد، امکان هرچه بيشتر نزديک شدن به بخشی مهم از فرهنگ جامعه‌ی ایران را دراختیار خواننده قرار می‌دهد.
در نگاهی کلی او معتقد است آشپزی در هر جامعه، بنا بر ماهیت فرهنگی، اقلیمی و نظام معیشتی مردم آن، در برگیرنده‌ی مجموعه‌ای از ظرافت‌های فنی و هنری است که یکی از ویژگی‌های متمایز کننده‌ی انسان هوشمند نسبت به دیگر جانداران است. بلوکباشی با استناد به نظرات برخی صاحب‌نظران؛ به نقل از #جیمز_بازول می گوید:
«همه حیوانات قابلیت ابزارسازی و عقلانی بودن را دارند، لیکن هیچ حیوانی به جز انسان نمی‌تواند آشپزی کند. #ادوارد_تیلور نیز در انسان‌شناسی، درآمدی بر مطالعه انسان و تمدن، بر این باور است که تعریف #حیوان_آشپز از نوع انسان، تاکنون درست‌ترین و دقیق‌ترین تعریفی است که نمی‌توان خلاف آن را در جهان کهن و نوین امروزی ثابت کرد» ( همان: ۱۷).
🔹وی در آغاز کتاب می گوید: "در گذشته، جوامعی که از اقتصاد کشاورزی خوبی برخوردار بودند و مواد خوردنی فراوانی از فراورده های زمینی و حیوانی به دست می آوردند، فرهنگ آشپزی و تنوع فنون پخت و پز و تولید و توزیع غذا نیز در آنها به همان اندازه رشد و توسعه یافته بودند. جوامعی هم که اوضاع اقلیمی و اقتصادی مساعدی برای کشت و زرع و به دست آوردن فرآورده‌های خوراکی از خاک نداشتند و مردم آنها بیشتر از راه دامپروری روزگار می‌گذراندند، سطح فرهنگ آشپزی و تنوع غذایی در آن سرزمین‌ها پایین بود. برای نمونه از این دو نوع جامعه در دوران کهن، می توان به ترتیب جامعه‌ی #ایران و شبه جزیره‌ی #عربستان را نام برد"( همان: ۱۸).
وی در ادامه ی اثر پژوهشی خود اشاره دارد انسان با تمایز میان خوردنی و ناخوردنی، مبتنی بر نظامی فرهنگی و نه فیزیولوزیکی، مواد غذایی را تغییر داده و قابل خوردن کرده است. فرآیند آماده کردن غذا سبب شده تا شالوده‌ی فن آشپزی که یک پدیده‌ی مهم فرهنگی است، بنیان نهاده شود.
آشپز با ترکیب مواد مختلف، غذاهایی را تهیه می‌کند که دستور آماده‌سازی و درست کردن بسیاری از این غذاها را نسل‌های پیشین به یادگار گذاشته‌اند. در ایران نیز آشپزها از روزگاران کهن روش‌های تهیه‌ی انواع غذا را بکار بسته و به آیندگان انتقال داده اند.
🔹این کتاب در پنج بخش با موضوعات متنوع تدوین شده است: در بخش نخست با عنوان آشپز، به تعریف آشپزی، ریشه و معناشناسی واژگان آش و آشپزی می پردازد و تاریخچه‌ی آشنایی انسان با پختن غذا و توانایی و خلاقیت در تنوع پخت با ابداع تنور و اجاق و وسایل مورد نیاز آشپزی را طرح می‌کند. دست یابی به روش‌های گوناگون پخت و پز در ایران باستان، و ایران پیش از اسلام، پس از اسلام تا عصر حاضر از دیگر بخش های این کتاب است.
✍️ فریبا نظری
#علی_بلوکباشی
#آشپز_و_آشپزخانه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 226 | 18 | Loading... |
14 #معرفی_کتاب
✏️بخش نخست/ مطالعات غذا و جامعه
📚گذری بر آشپز و آشپزخانه
🖍️پژوهش انسان شناختی " علی بلوکباشی" در تاریخ اجتماعی هنر آشپزی
✏️شانزدهم اکتبر هر سال روز جهانی غذا است؛ نخستین بار سازمان ملل در سال ۱۹۴۵ پیشنهاد کرد این روز برای توجه دادن جهانیان به مسئله‌ی مهم غذا، روز جهانی غذا انتخاب شود. گرچه در نام‌گذاری و رده بندی روزهای جهانی به طور مستند، اطلاعاتی یافت نکردم اما در" ترجمه‌ی مطلبی از سایت نشنال جغرافی و new scientist در مجله کوروش" خواندم که بیست و پنجم سپتامبر هر سال نیز #روز_جهانی_آشپزی تعیین شده است؛ یکی از مهمترین هنرهای بشر در طول تاریخ که رابطه‌ی تنگاتنگی با زندگی آدمی، تکامل فرهنگ، گسترش تمدن و بقای روابط انسانی دارد. و این نام‌گذاری از آن نظر اهمیت دارد که به آشپزی به‌عنوان فرآیند تهیه و آماده سازی غذا در انواع مختلف، مستقل از روز جهانی غذا؛ جایگاه مهمی می‌بخشد. درواقع ارتباط دو مفهوم غذا و آشپزی، در زندگی پیشینیان تاکنون، همواره مورد بررسی و مطالعات حوزه‌ی جامعه و غذا بوده است.
اگر به تاریخ زندگی بشر و سیر تحول او در دوره‌های مختلف بنگریم، کشف آتش و تأثیر شگرف آن بر نوع تغذیه و سبک غذایی وی؛ برهه‌ی مهمی بنظر می رسد. تا جایی که شاید بتوان تاریخ غذا و تغذیه‌ی انسان را به دو دوره‌ی پیش و بعد از مواجهه‌ی او با آتش، تقسیم نمود.
بررسی های مردم شناسی و اسناد باستان شناسی گواه آن است که انسان‌های کهن و نخستین برخلاف حیوانات پیرامون خود، از آشنایی با آتش استقبال نموده و آن را برای لذت، آسانی و فایده‌ی غذاخوردن خویش، بکار گرفتند و این ماجرا تا امروز ادامه یافته و با ورود تکنولوژی‌های نوین و ابزارهای پیشرفته؛ صنعت تهیه و آماده‌سازی غذا، اشکال گوناگونی به خود گرفته و متناسب با وضعیت فرهنگی و اقلیمی هر جامعه؛ منجر به تولید سبک‌های آشپزی، ذائقه‌های بومی و جهانی و تأثیرگذاری بر تحولات اقتصادی و سیاسی و اجتماعی جوامع مختلف شده است.
🔹باید دقت کنیم " کار خوراک در تاریخ تنها این نبوده که شکم ها را سیر کند. #خوراک، کاتالیزور دگرگونی اجتماعی، رقابت ژئوپلتیکی، پیشرفت صنعتی، درگیری های نظامی و توسعهی اقتصادی؛ بوده است. نخستین نقش دگرگون ساز خوراک اینست که بنیاد همه‌ی تمدن ها را ریخته است. تمدن ها که در بخش‌های مختلف جهان سر برآوردند، خوراک مایهی پیوندشان شد (مینوخرد، ۱۳۹۷: ۱۰و۹).
دانش جامعه و غذا، مطالعات هدف‌مندی است که با تشکیل انجمن‌های تخصصی به‌دنبال بررسی‌های روش‌مند و علمی با محوریت غذا و هرچه مربوط به آن است - خارج از فردیت اشخاص در جوامع مختلف - شکل گرفته است.
🔹این حوزه در صدد کاوش و پاسخ پرسش‌هایی از این قبیل است:
⬅️مهمترین کارکردهای غذا، چیست؟
⬅️ سبک و عادات غذایی انسان از گذشته تا به امروز، تحت تاثیر چه عواملی بوده است؟
⬅️ جهانی شدن آشپزی و ذائقه‌ی یک منطقه یا کشور، چگونه شکل گرفته و می گیرد؟
⬅️ سهم مناسبات سیاسی و اقتصادی در شهرت و جهانی شدن یک ذائقه و سبک آشپزی، چیست؟
⬅️ آیا باورها و اعتقادات دینی و مذهبی، در شکل گیری انواع آشپزی در مناطق مختلف جهان؛ نقش دارد؟
⬅️ تنوع سبک و عادات غذایی افراد در یک جامعه، وابسته به چه عواملی است؟
⬅️ در چه مناطقی از جهان، آشپزخانه از بخش‌های ضروری محل سکونت افراد است و در چه نقاطی اهمیت خود را از دست داده است؟
مطالعات جامعه شناسی غذا و تغذیه، موضوعی تقریباً جدید است. در حالی که مردم‌شناسان اجتماعی از سال‌ها پیش به مباحث تغذیه و غذا توجه داشته‌اند و شاهد این زمینه نیز کتاب مشهور #خام_و_پخته اثر #لوي_اشتروس است که مضمون و درون مایهی اصلی آن چنان که از عنوانش پیداست، طبّاخی و آشپزی است. نویسنده آشپزی را فعالیتی به معنای گذار از طبیعت به فرهنگ می داند. در واقع حرف اصلی اشتروس این است که آنچه خام است در تقابل با آنچه پخته است، قرار دارد و خام با طبیعت مرتبط است، درحالی که پخته با فرهنگ. این تقابل‌ها، ساختار اساسی همه‌ی اندیشه‌ها و مفهوم‌های موجود در یک فرهنگ را شکل می‌دهند.
🔹داستان روند زیست انسان از دیرباز تا به امروز و تلاش او برای زنده ماندن با غلبه بر طبیعت و مهار آن، به‌ویژه کشف آتش و ابداع کشاورزی که او و گروه‌های انسانی همراهش را یک‌جانشین نمود؛ موضوع مطالعات و آثار علمی گروهی از اندیشمندان علوم مختلف و به‌طور خاص رشته های انسان‌شناسی، مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، باستان‌شناسی، تاریخ، زبان‌شناسی و جغرافیا؛ قرار گرفته است. به قول ژان بری یات ساراوین: «گزینش خوراک است که سرنوشت ملت ها را رقم می زند»( مینوخرد، ۱۳۹۷: ۹ ).
✍️ فریبا نظری
#غذا_و_جامعه
#لوی_اشتراوس
#جامعه‌شناسی_غذا | 1 394 | 18 | Loading... |
15 🌿🌿 نامه‌ای از یک کهنه سرباز وطن به دختر نوازنده‌ای که از نواختن منع شد
🖍️سلام دخترم!
چند روزی است که چهره‌ی مظلوم تو از خاطرم محو نمی‌شود، این مظلومیت و سکوت تو نمادی است از روزهای تلخ و دردناکی که نسل جوال ما با آن دست و پنجه نرم می‌کند.
تو مرا نمی‌شناسی اما من هر ساعت برای شما دعای خیر دارم و نگران این هستم که آخر و عاقبت شما با این حاکمیت مادام العمر ریاکار چه خواهد شد. اینانی که هنوز متوجه تغییرات جهان نشده و این را در کلام و اندیشه‌ی نسل نو نیافته‌اند و همچنان بر سبیل و عقاید گذشته می‌دمند.
دخترم!
من کهنه سربازی مجروح هستم که آرام آرام در صفحات تاریخ معاصر به فراموشی سپرده می‌شود.
ای کاش می‌توانستم به شما جوانان ثابت کنم که رفتن ما به جنگ برای برپایی شرایطی که هم اکنون مردم مظلوم و غارت شده‌ی ایران در آن روزگار می‌گذرانند، نبوده و حتی در مخیله‌ی خود چنین درد و رنجی را برای ملت خویش متصور نبوده‌ام.
سال‌ها پیش من هم مانند تو جوانی پرشور بودم که هزاران آرزو در دل داشتم، هم برای خودم و هم برای میهنم. اکنون اما با نگاهی پر حسرت به آن آمال و آرزوها می‌نگرم چرا که عرصه‌ی سیاست ایران آن‌گونه که آدم‌های عادی مثل من می‌پنداشتند، طراحی نشده بود.
و رفته رفته سیاست مانند اکسیری ذوق فرهنگی، هنری و حتی دینی سرزمینم را از درون خورد و پریشان ساخت. و اینگونه بود که کهنه سربازی بی‌ادعا شب و روز از خود می‌پرسد، چگونه می‌توان #سعدی و #حافظ و #مولوی داشت و به این روز فرهنگی افتاد؟
دخترم!
در سال‌هایی پیش از این ساکن یک اردوگاه دور افتاده به نام کرخه نور بودیم، من و دوستانم که همگی نامشان در زمره‌ی شهیدان وطن نوشته شده، به دور از هیاهوی شهرها و آبادی‌ها، در کنار رودخانه‌ی کرخه با همان امکانات اندک، شادترین انسان‌های روی زمین بودیم. من علاقه‌ی وافری به نی داشتم و دوست شهیدم محمد شاداب عاشق دمام و دف و سازهای کوبه‌ای بود، مثل تو.
از کنار نیزار کرخه شاخه‌ای نی کندم و با سمبه‌ی کلاشینکف که در آتش گداخته بود، برای آن چند سوراخ تعبیه کردم و ساز نه چندان خوش صدایم آماده‌ی نواختن در کنار هیمه و زیر نور درخشان ماه شد و شاداب که هیچ وقت از ریتم نمی‌افتاد:
باز بانگی از نیستان می‌رسد
غم به داد غم پرستان می‌رسد
بعدها این صدای جادویی مرا رها نکرد، سالهای سال با ساز نی همدم بوده و هستم. این خاطرات را در کتابی نوشتم ازقضا ناشر که نواختن ساز را دون شأن یک سرباز جنگ می‌دانست، این مهارت را از رزومه‌ی من حذف کرد!
سال‌ها گذشت و آخوندی پیدا شد که نی را از سازهای دیگر مستثنا کرده و از آن تمجید نمود و دلیلش را نیز همان چند بیت معروف مولانا می‌دانست.
بعد از او آخوندی دیگر مولوی و افکارش را از فرق انحرافی خواند و عرفان ایشان را در مقابل عرفان تشیع کمرنگ و بی‌رمق نامید!
می‌خواهم به تو دختر عزیزم یادآور شوم که این پریشان گویی در باب موسیقی و ساز و ادبیات و هنر ازسوی متولیان سیاست پیشه، پایان ندارد اما آنچه مسلم است به اقتدار و ثبات این فرهنگ که همانا وام‌دار حافظ و سعدی و مولاناست باور داشته، می‌دانم که نسل نو هم چون تو که ایران‌اندیش و ایران‌خواه است این کشتی طوفان زده را به ساحل امن خواهد رساند.
آن روز وقتی با آن چهره‌ی معصوم و آن سکوت آمیخته با فریاد صحنه را با آرامش ترک کردی، یاد سخنی از استاد بهمن رجبی افتادم که می‌گفت:
چه بسیار نوازندگان که هرگز سازی ننواختند، و تو آن روز با ننواختنت هر آنچه باید را گفتی!
اگر من چراغ‌دار موسیقی سنتی در ایران کنونی بودم هم چون همایون شجریان یا علیرضا قربانی، حتماً از تو دختر توانایم دعوت می‌کردم تا در برنامه‌هایم افتخار داده و برای مردم سرزمینت دف بنوازی.
من که شب‌ها ره تقوا زده‌ام با دف و چنگ
این زمان سر به ره آرم، چه حکایت باشد
🖍️محسن مطلق/ کهنه سرباز وطن
اردیبهشت ۱۴۰۳
#دف
#نی
#بهمن_رجبی
#همایون_شجریان
#علیرضا_قربانی
#محمد_شاداب
#محسن_مطلق
#اردوگاه_کرخه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 397 | 54 | Loading... |
16 #معرفی_فیلم
📝« ستایش عشق و زندگی با شعر »
🎬نگاهی بر فیلم رویای پروانه/ ۲۰۱۳
✏️دیشب فیلمی از سینمای ترکیه به کارگردانی و نویسندگی بیلماز اردوغان براساس داستان زندگی دو شاعر جوان ترکیه در سالهای آغاز جنگ جهانی دوم دیدم.
اگر بخواهم در یک جمله آن‌را معرفی و شما را تشویق به دیدن آن نمایم، چنین می‌گویم:
⬅️ روایتی از شعر با فقر و درد در ستایش زیست عاشقانه.
🎬 فیلم رویای پروانه در ژانر زندگینامه‌ای درام و رمانتیک، روایت‌گر زندگی دو شاعر جوان ترکیه است بنام های رشدی انور و مظفر طیب که در روزگار سخت فقر و بیماری و جنگ، شعر می‌سرایند و با شعر، عاشق می‌شوند و با این هر دو، تلاش می‌کنند زندگی را در آغوش بگیرند.
که عشق اول نمود آسان
ولی افتاد مشکل‌ها...
و البته استاد پیشکسوتی دارند ( بهجت نجاتیگیل ) که گویا در شعر و مهرورزی و عاشقانه زیستن، هر سه از هم می‌آموزند؛ گاه شاگردان از استاد و گاه استاد از ایشان.
🎬 داستان نوستالژیک زندگی این دو شاعر جوان ترک، موسیقی متن دلنشین و شگفت‌انگیز فیلم، تصویربرداری ماندگار و نمایش دوگانه‌ی جذاب چهره‌ی واقعی و خشن فقر و بیماری و جنگ در کنار عشق و زندگی؛ از ویژگی‌های تماشایی این اثر از سینمای ترکیه است.
احساس و برداشت تماشای این فیلم، بیشتر از درد و رنج و انتقام از زندگی سخت؛ ستایش زیست عاشقانه است.
این که می‌توانی فقیر باشی، بیمار باشی، شاعر هم باشی و شعرت را جدی نگیرند و نفهمند اما عاشق باشی و با عشق به جهان بنگری.
و عاشقانه زندگی کنی گر چه کوتاه، گرچه سخت.
مهر بورزی و بخندی و شعر بگویی، در حالی‌که درد میکشی و همچنان عاشقی کنی.
دیگران را سرزنش نکنی، کوچک نبینی، آنها را عامل درد و رنجت ندانی و باز هم با مهر و عشق، شعر بگویی تا فراموش نشوی.
نگران از فراموش شعرهایت باشی و نخواندن و نفهمیدن آنها، اما باز هم با شور و هیجان شعر بگویی...
و شگفت آنکه پس از گذر سال‌ها اکنون شعرهای این دو عاشق جوان، برای مردمان سرزمین شان و بسیاری دیگر جاودانه شده، و فقر و درد و جنگ و نیستی، نتوانست سبب فراموشی این شعرهای عشق‌محور شود.
عشق و شعر، مرگ و نیستی و فراموشی را به زانو درآورد و جاودانه شد...
در دیالوگی از فیلم یکی از شخصیت‌های زن به شاعر جوان می‌گوید:
تو هر چیز سخت و تلخ را با کلامت، زیبا بیان می‌کنی!
✏️و در این روزگار پرهیاهو، همگی ما چه سخت به #زیست_عاشقانه بدون ناامیدی و خودبزرگ‌بینی و انتقام از دیگران، نیازمندیم.
پیشنهاد می‌کنم فیلم عاشقانه و مهرورزانه‌ی رویای پروانه را تماشا کنید.
✍️ فریبا نظری
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳
#زیست_عاشقانه
#ستایش_عشق_و_زندگی_با_شعر
#رویای_پروانه
#ییلماز_اردوغان
#بهجت_نجاتیگیل
#مظفر_طیب
#رشدی_انور
#سینمای_ترکیه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 591 | 19 | Loading... |
17 #دست_از_سر_زنان_بردارید
#بی‌تفاوت_نباشیم
#ستم_آشکار
#کنش‌گر_باشیم
#زن‌زندگی‌آزادی
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 481 | 35 | Loading... |
18 📝📝« مدیریت ناتوان و عقب‌افتاده‌ی ورزش ایران، مایهی سرافکندگی است »
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.
✏️ سال‌هاست مدیریت ناتوان و عقب افتاده‌ی ورزش ایران نمی‌تواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.
تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاه‌های این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بی‌احترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما همچنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب می‌شود.
مایهی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعه‌ای است که سال‌ها پیش‌تر از همه‌ی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده و در حال مبارزه اند.
و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعت‌ها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطره‌ای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشته‌های ورزشی فراهم شود.
✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقب‌افتادگی متوقف نمی‌شد؛ امروز کسی جرأت نمی‌کرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقه‌دار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاه‌ها جای دهد!
اگر چنین نبود، #حتاکان و لمپن‌های بی‌مقدار در همین ورزشگاه‌ها مجوز نمی‌یافتند که با وقاحت چندش‌آور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانه‌ای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما می‌خواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاه‌ها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بی‌مایگان و ناشایست‌ها بر اریکه‌ی سیاست‌ورزی دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف ...
✏️ مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعه‌ی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده و طبقه‌ی اجتماعی در این سرزمین شایسته‌ی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همه‌ی گروه‌های به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همان‌گونه که سال‌ها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...
✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقب‌افتاده‌ی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپن‌های_بی‌مقدار
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 020 | 15 | Loading... |
19 «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✍علی نوری
🔘خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍مینا شیروانی ناغانی
🔘جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍بی‌تا مدنی
🔘مطالعات فمینیستی پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍حسین پرويز اجلالی
🔘جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍احمد فعال
🔘تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍مسعود زمانی مقدم
🔘روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍سیامک زند رضوی
🔘جامعه شناسی مردم مدار
🆔@szandrazavi
✍محمدحسن علایی
🔘آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍فریبا نظری
🔘جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍کاوه فرهادی
🔘انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍مصلح فتاح پور
🔘تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍عادل سجودی
🔘جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍رضا تسلیمی طهرانی
🔘جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
🔘کانال علمی مطالعات زنان
🆔@womenstudiesisaorg
✍مسعود زمانی مقدم
🔘نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍حسین شیران
🔘جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍اصغر ایزدی جیران
🔘آکادمی مردم‌شناسی
🆔@IzadiJeiran
✍آرش احدی مطلق
🔘جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍سعید معدنی
🔘هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍زهره دودانگه
🔘شهر و نظریه اجتماعی
🆔@urbansocialtheory
✍سودابه حیدری
🔘رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍ح.ا.تنهایی
🔘جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍عادل سجودی
🔘جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍فاطمه موسوی ویایه
🔘زنان و مسائل اجتماعی
🆔@women_socialproblems
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun | 11 356 | 58 | Loading... |
20 📝📝« حقوق دانشجویان معترض آمریکا را به خودشان بسپاریم و به ایران بپردازیم »
✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. همچنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:
💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب!
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟
✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:
⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک
✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده و نیستیم.
ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.
🗨️ پ.ن : بقول کارگران و بازنشستگان و معلمان معترض:
آمریکا رو رها کن
فکری به حال ما کن!
✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 16 251 | 163 | Loading... |
21 🔸🔸کنش عاطفی معطوف به لجاجت؛ هم‌کنشی غالب جامعه و حاکمیت
✍🏼فریبا نظری/ جامعه‌شناس
🔗در یک جامعه‌ی طبیعی و بهنجار، هم‌کنشی با نظام حکمرانی از ویژگی‌هایی چون موارد زیر برخوردار است:
اعتماد، پاسخ‌گویی، هم‌یاری، مسئولیت پذیری، شفافیت، برابری در مقابل قانون، عقلانیت، وفاداری در حفظ یکپارچگی سرزمینی، گفت و گو، آشنایی با مسئولیت‌ها و حقوق یکدیگر، رعایت اخلاق حرفه‌ای فردی و اجتماعی، احترام، شناخت و درک متقابل، انعطاف و دوری از جزم‌گرایی، احساس امنیت و آزادی عمل.
با دقت در زیست روزمره‌ی گروه‌های مختلف ایران و هم‌کنشی آنها با حاکمیت، شوربختانه باید گفت بسیاری از ویژگی‌هایی که ذکر شد، کاهش یافته یا وجود ندارد.
عنصر برجسته و پررنگ در هم‌کنشی میان برخی گروه‌های مختلف جامعه با ساختار نظام حکمرانی کشور را می‌توان لجاجت نام برد.
در واقع کنش میان این دو به‌ویژه مدتی است به جای کنش عقلانی معطوف به هدف یا ارزش (ارزش‌های ملی) تبدیل به #کنش_عاطفی_معطوف_به_لجاجت شده است.
🔹چرا ارتباطات و هم کنشی میان بخش‌های زیادی از جامعه با بدنه‌ی قالب در حاکمیت از عقلانیت معطوف به هدف و ارزش‌های ملی فاصله گرفته و با لجاجت همراه شده است؟
🖇️ متن کامل را در لینک زیر بخوانید👇👇
http://mroor.org/fvt
#هم‌کنشی_جامعه_و_حاکمیت
#لجاجت
#فریبا_نظری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 707 | 17 | Loading... |
22 🔴🔴 خانه‌ی امن زنان خشونت‌دیده را ناامن نکنید!
✏️ #فاطمه_باباخانی را چند سالیست که می‌شناسم، کنش‌گری دغدغه‌مند و آگاه که در میدان یاری زنان خشونت دیده قدم گذاشت و زندگی معمولی خود را سرشار از خطر کرد.
از استراحت و آسایش فاصله گرفت تا به زنانی کمک کند که مدتهاست در آزار و خشونت جسم و جان قرار دارند.
او به سختی و با موانع بسیار اما با اراده‌ای استوار توانست #خانه‌ی_امن_مهرشمس‌آفرید را در استان #آذربایجان_غربی راه‌اندازی کند.
پس‌از استقرار این مرکز نیز سختی‌ها ادامه داشت و افزون بر رنج زنان خشونت‌دیده، از ساختار معیوب و قوانین ناقص و ناکافی و نبود اراده برای زدودن مشکلات زنان؛ رنج کشید.
دیروز آگاه شدم که خانه‌ای که فاطمه باباخانی به‌عنوان پناهگاه امن زنان آزاردیده، سامان داده را می‌خواهند ناامن و ویران کنند.
گرچه دزدان خصم روز روشنند
آنچ می‌خواهد دل ایشان مکن
کعبه اقبال این حلقه است و بس
کعبه اومید را ویران مکن
این طناب خیمه را برهم مزن
خیمه توست آخر ای سلطان مکن
✍️ فریبا نظری
دهم اردیبهشت ۱۴۰۳
♦فاطمه باباخانی، مدیرعامل خانه مهر شمس آفرید از تلاش بهزیستی استان آذربایجان غربی برای تعطیلی این موسسه مردم نهاد و خانه امن مربوط به آن خبر داد.
مهر شمس آفرید یک موسسه مردم نهاد برای توانمندسازی زنان آسیب دیده است که برای کاهش آسیب‌های اجتماعی و خانواده زنان و کودکان فعالیت می‌کند. روز گذشته مدیرعامل این موسسه در شبکه ایکس در مورد احتمال تعطیلی خانه امن موسسه با فشارهای بیرونی نوشت و در گفت‌و‌گو با «شبکه شرق» از جزییات آن گفت.
♦باباخانی تشریح کرد: « دیروز صبح بدون اطلاع قبلی حدود ۸-۹ نفر از بهزیستی برای بازرسی آمدند. البته گفت‌و‌گوها محترمانه اما بیشتر شبیه جلسه بازجویی بود و می‌خواستند چگونگی تامین مالی موسسه را بررسی کنند. همه اسناد و مدارک مالی موسسه موجود بود که در اختیارشان قرار داده‌شد.
♦بعد از آن گفتند که می‌خواهیم از خانه امن بازدید کنیم که همگی به سمت محل خانه امن رفتیم. تا رسیدیم دیدم که اورژانس اجتماعی دم در است. فکر کردم کیس (زنان آسیب‌دیده) جدید آورده‌اند. وقتی پرس و جو کردم، متوجه شدم که می‌خواهند همه زنانی که در خانه امن هستند را ببرند و به محل اورژانس اجتماعی انتقال دهند.»
📌متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-928349
#فاطمه_باباخانی
#خانه‌ی_امن_مهرشمس‌آفرید
#زنان_خشونت‌دیده
#ساختار_معیوب
#قوانین_ناکافی
#خانه‌ی_امن_زنان_خشونت‌دیده_را_ناامن_نکنید
#کنش‌گر_باشیم
#مطالبه‌گر_باشیم
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 14 895 | 67 | Loading... |
23 #ایران
#مصادره‌ی_مفاخر_ایرانی
#بداد_این_سرزمین_برسیم
#عبدالقادر_گیلانی
#مولوی_جلال‌الدین_محمد_بلخی
#ابن‌سینا
#نظامی_گنجوی
#ابوریحان_بیرونی
#فارابی
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 032 | 13 | Loading... |
24 📝📝 « دردسرهای حکومت دینی و ایدئولوژیک »
✏️ وقتی در دوران کنونی از جدایی حکومت از دین، جامعه‌ی سکولار و دین عرفی سخن گفته می‌شود، بر موارد کاربردی دلالت دارد که زیست روزمره‌ی جوامعی که دارای حکومت دینی هستند را دچار مشکلات و موانعی ساخته که گاه بسیار عجیب و دردسر ساز است و پیامدهای ناخوشایند و زیان رسانی دارد. اگر چه مطالعات و شواهد میدانی و عینی نشان می‌دهد خروجی افزایش تمایل به جدایی حکومت از دین، درنهایت به سود ادیان و مردمان جوامع مختلف است.
⬅️ بیایید چند نمونه را باهم مرور کنیم:
۱- تعطیلی یک یا دو روز در هفته؛ در جامعه‌ای که حکومت ایدئولوژیک و دینی دارد، تبدیل به مسئله‌ای سیاسی و ایدئولوژیک می‌شود و بسیاری از ارتباطات آن کشور با سایر کشورهای جهان را دچار پیچیدگی و مشکل می‌سازد. مثلاً گفته می‌شود در کشورهای مسلمان باید روز جمعه تعطیل باشد، در کشورهای مسیحی روز یکشنبه و در کشورهای یهودی روز شنبه. و البته آگاه نیستم که در کشورهایی با ادیان دیگر ممکن است طرفداران حکومت دینی و ایدئولوژی زده قائل به تعطیلی چه روزهای دیگری باشند.
درحالی که در کشورهایی که از حکومت دینی فاصله گرفته‌اند این موضوع به آسانی #تدبیر و برنامه‌ریزی شده است.
۲- تولید و فروش قانونی نوشیدنی های الکلی؛ یکی دیگر از موضوعاتی است که ورود حکومت دینی به آن، وضعیت را پیچیده و مخاطره‌آمیز کرده است. زیرا آن را تبدیل به پدیده‌ای زیرزمینی و قاچاق نموده و نتیجه‌ی آن، آسیب‌های جدی مسمومیت، نابینایی و مرگ برای مصرف کنندگان تولیدات قاچاق و بدون نظارت است. به برخی از آمار وحشتناک آسیب دیدگان این موضوع در ایران نگاهی بیندازیم:
☑️ در سال ۱۴۰۱، تعداد ۶۴۴ نفر در گروه سنی ۲۰ تا ۴۰ ساله بر اثر سوء مصرف ناشی از الکل جان باختند( فرارو، تیر ۱۴۰۲).
☑️ مسمومیت الکلی در ایران هرساله به صورت میانگین بین ۱۰۰ تا ۱۲۰ قربانی می‌گیرد، این‌ها آمارهایی است که از سوی پزشکی قانونی اعلام شده است. این آمارها گاهی افزایش پیدا می‌کند، چنانکه در بازه اسفند ۹۸ تا ۱۹ فروردین ۹۹ بیش از ۳ هزار نفر دچار مسمومیت الکلی شده و از این میان ۷۲۸ نفر نیز جان خود را از دست دادند ( شرق، خرداد ۱۴۰۱).
☑️ بنا بر اعلام وزارت بهداشت، از اول اسفند ۱۳۹۸ (آغاز شیوع ویروس کرونا) تا ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹، ۵۰۱۱ نفر در کشور به دلیل مصرف مشروبات الکلی حاوی متانول دچار مسمومیت شدند که ۵۲۵ نفر از مسمومان مراجعه‌کننده به مراکز درمانی، به دلیل شدت عوارض، فوت کرده‌اند (ایسنا، ۹ اردیبهشت ۱۳۹۹).
این حالیست که در بسیاری از کشورها بدون حکومت دینی و البته با اکثریت افراد دین‌دار مسلمان مانند اندونزی، مالزی، مصر، و ترکیه؛ این وضعیت و شرایط آسیب‌زا و بغرنج وجود ندارد و برای آن #تدابیری مناسب بدون دخالت ایدئولوژیک و آسیب رسان برای جامعه، اندیشیده و برنامه‌ریزی شده است.
۳- حجاب اجباری؛ موضوعی که به آسانی در تمام کشورهای مسلمان دنیا تدبیر شده به جز کشورهایی مانند ایران و افغانستان که حکومت دینی و ایدئولوژیک دارند.
این #بی‌تدبیری و ورود و #دخالت_حکومت به حوزه‌ی خصوصی حقوق شهروندی جامعه، سال‌هاست مشکلات بسیاری را هم برای زنان داخل کشور و هم برای گردشگران خارجی که تمایل دارند به ایران زیبا سفرکنند، بوجود آورده است.
ایجاد فضای دوقطبی، ناامنی و مخاطرات آمد و شد و حضور در جامعه، به کرسی نشاندن یک خوانش از دین و پوشش برای زنان، تجربه‌ی زیسته‌ی هراس، توهین، آزار روانی و آسیب جسمی زنان، گسترش فرهنگ زیست دوگانه بدون باور و اعتقاد شخصی همراه با اجبار حکومتی، افزایش کنش عاطفی معطوف به لجاجت در جامعه، احساس ناخوشایند تبعیض در بسیاری از دین‌داران باورمند به پوشش؛ و البته افزایش آگاهی و تمایل به سوی رهایی از دین حکومتی و ایدئولوژیک؛ از پیامدهای حجاب اجباری حکومت دینی برای زنان و مردان داخل کشور است.
و آسیب و توقف چرخه‌ی گردشگری اقتصادی و فرهنگی این سرزمین و تبدیل ایران به غایبی بزرگ در اقتصاد توریسم نیز، برون‌داد این پدیده در ارتباطات منطقه‌ای و جهانی کشور ماست.
در این خصوص نیز دیگر کشورهای مسلمان مانند مالزی، اندونزی و ترکیه حتی عربستان، برای آن تدبیر کرده و از این پیامدها فاصله گرفته‌اند.
✍️فریبا نظری
هشتم اردیبهشت ۱۴۰۳
#دردسرهای_حکومت_دینی
#حجاب_اجباری
#تجربه‌ی_زیسته‌ی_ناامن_زنان
#تهدید_حقوق_شهروندی
#اقتصاد_توریسم
#ایران
#افغانستان
#مالزی
#اندونزی
#ترکیه
#مصر
#عربستان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 430 | 47 | Loading... |
25 📝📝 « سه رخداد مهم نخستین هفته‌ی اردیبهشت ۱۴۰۳ »
✏️ رخداد نخست:
پس از یک دوره‌ی طولانی بازداشت، یک حکم اعدام دیگر برای #توماح_صالحی، از معترضان سال ۱۴۰۱، صادر و اعلام عمومی شد.
به گزارش خبرآنلاین، دادگاه توماج صالحی را به اتهام افساد فی الارض به اعدام و مجازات‌های تکمیلی محکوم کرده است. در همین‌باره مرکز رسانه قوه قضاییه اعلام کرد: این حکم بدوی و قابل فرجام خواهی در دیوان عالی کشور است.
این حکم در شرایطی اعلام شده که همانند موارد مشابهی از پرونده‌های معترضان رخدادهای اعتراضی سال ۱۴۰۱، ازسوی وکیل و خانواده‌ی این کنش‌گر زندانی؛ ابهامات زیادی در فرآیند دادرسی پرونده‌ی وی مطرح است و این پرسش اساسی را به ذهن متبادر می‌کند که چرا سیستم قضایی تلاشی برای اقناع افکار عمومی جامعه ندارد؟
✏️رخداد دوم:
در هفته‌ای که گذشت، شاهد اعتراض برخی دانشجویان دانشگاه‌های آمریکا در حمایت از حقوق فلسطینی‌ها بودیم. ایشان خواستار برقراری آتش‌بس در جنگ اسرائیل با حماس و همچنین قطع روابط دانشگاه‌ها با اسرائیل و همینطور شرکت‌هایی هستند که به گفته آنها از این درگیری سود می‌برند( یورونیوز فارسی).
در همین ارتباط آنچه عجیب و #پرسش_برانگیز است، نوع اخبار و تحلیل‌های برخی رسانه‌های داخلی است که با حرارت و شور فراوان از این رخداد با عنوان #اعتراضات_دانشجویی یاد کرده‌اند. این درحالیست که هیچ‌گاه آن را برای دانشجویان منتقد و معترض ایران در داخل کشور به رسمیت نشناخته و نمی‌شناسند؛
و همواره نام اغتشاش و شورش بر آن نهاده‌اند و با همین برچسب‌ها، جواز تشدید برخوردهای شدید رسانه‌ای از نوع امنیتی و سیاسی با معترضان و اعتراضات دانشجویی را برای خویش صادر نموده‌اند.
نظیر این دوگانگی و تناقض رسانه‌ای در اعتراضات سال گذشته‌ی فرانسه نیز دیده شد و این پرسش مهم همچنان مطرح است که چگونه اعتراضات دانشجویی در کشورهای دیگر، اعتراض است و در ایران؛ اغتشاش و شورش شایسته‌ی سرکوب و نادیده انگاری؟
✏️رخداد سوم:
امروز جمعه هفتم اردیبهشت دو بازی مهم فوتبالی در ورزشگاه‌های اراک و تبریز برگزار شد و همان‌طور که برخی رسانه‌های داخلی پس‌از جریان جیمی جامپ زن در ورزشگاه اراک در فروردین گذشته هشدار داده بودند، زنان تماشاگر در آنها حضور نداشتند.
آیا با بازگشت دوباره‌ی ممنوعیت حضور زنان ورزش دوست در ورزشگاه‌ها روبرو هستیم؟
چرا متولیان مربوطه، شیوه‌ی مناسب مواجهه با رخدادهای رایج و عادی میادین ورزشی را نمی‌دانند و سعی و اراده‌ای بر یادگیری آن نیز ندارند؟
✍️ فریبا نظری
هفتم اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱
#ممنوعیت_حضور_زنان_در_ورزشگاه
#دوگانگی_رسانه‌ای
#توماج_صالحی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 781 | 23 | Loading... |
26 📝 📝 « سیستان و بلوچستان، همچنان محروم‌ترین و توسعه نیافته ترین استان کشور»
⬅️« مرکز پژوهش‌های مجلس با استفاده از شاخص فقر چندبعدی جهانی و با استفاده از داده‌های پرسشنامه درآمد و هزینه خانوار در سال ۱۴۰۱ تصویری از وضعیت موجود محرومیت در کشور ارایه کرده که بر مبنای آن، استان سیستان وبلوچستان با اختلاف بسیار بالایی، محروم‌ترین استان ایران شناخته شده است.
پس از سیستان و بلوچستان، کرمان و خراسان جنوبی بیشترین درصد محرومیت را داشته‌اند و سمنان، اصفهان و قزوین کمترین درصد محرومیت در بین خانوارها را دارا هستند.
مطابق این رتبه‌بندی از وضعیت محرومیت در کشور نزدیک به ۳۰ درصد از خانوارهای سیستان و بلوچستان در محرومیت به سر می‌برند که در مقایسه با سایر استان‌ها، عدد بسیار بالایی است. چرا که مثلا اختلاف سطح محرومیت سیستان و بلوچستان با استانی مانند تهران ۲۸ درصد است!»( عصرایران، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۳).
✏️بررسی‌ها نشان می‌دهد تقریباً طی چند دهه‌ی گذشته به طور متوالی استان سیستان و بلوچستان در شاخص‌های #محرومیت، #فلاکت_اقتصادی، و #فقرمطلق؛ در رتبه ۱ تا ۳ قرار داشته است.
این نتیجه در حالی است که انواع #سندهای_توسعه‌ای پس از انقلاب سال ۵۷ برای این استان تصویب شده، بودجه گرفته و ظاهراً به اجرا درآمده‌اند.
⬅️سندهایی چون:
۱- سند جامع پیشرفت و توسعه استان سیستان و بلوچستان/ ۱۴۰۲/چهارساله (ایرنا، اسفند ۱۴۰۲)
۲- سند توسعهی اشتغال ( ایرنا، دی ۱۳۸۴)
۳- سند ملي توسعه استان سيستان و بلوچستان/ ۱۳۸۴ ( https://qavanin.ir/Law/PrintText/109906)
۴- تدوین و تصویب ۱۲ سند برای توسعه بخش کشاورزی سیستان و بلوچستان ( ایسنا، شهریور ۱۳۹۶)
۵- سند جامع آب سیستان و بلوچستان ( مهرنیوز، دی ۱۳۹۲)
۶- دو سند اضطراری محرومیت زدایی از منطقه بلوچستان و سند محرومیت زدایی و توسعهی منطقه سیستان ( ایرنا، شهریور ۱۳۹۸)
💢چند پرسش اساسی و مهم:
۱- برون‌داد برنامه‌های راهبردی کارگزاران دولت‌های متعدد با عناوین سندهای توسعه‌ای و محرومیت زدایی در این منطقه، چه بوده است؟
۲- چرا این سندها و برنامه‌های راهبردی دولتی در طی چند دهه‌ی گذشته، وضعیت استان را تغییر نداده و آن را از فهرست استان‌های محروم و توسعه‌یافته خارج نکرده است؟
۳- نقش سنت و فرهنگ قومی استان در کنار سیاست‌گذاری و اراده‌ی حاکمیت در این توسعه‌نیافتگی، چیست؟
۴- سهم نمایندگان راه یافته‌ی این استان به مجلس و شوراهای شهر و روستا برای توسعه و رفع موانع آن، چه بوده است؟
۵- چرا ابعاد توسعه نیافتگی در استان سیستان و بلوچستان شامل وجوه مختلف و گسترده‌ی سیاسی، اقتصادی، انسانی، اجتماعی، و زیست محیطی و در یک کلام #توسعهی_پایدار می‌شود؟
✍️فریبا نظری
هفتم اردیبهشت ۱۴۰۳
#سیستان_و_بلوچستان
#سندهای_توسعه_و_محرومیت‌زدایی
#توسعه‌نیافتگی_مستمر
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/738 محروم‌ترین استان‌های کشور
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/857
روایت تلخ و سیاه فقر در سیستان و بلوچستان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1005
مطالبه ی همه‌ی ایرانیان: مردم سیستان و بلوچستان حق زندگی دارند
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 895 | 23 | Loading... |
27 #سیستان_و_بلوچستان
#تبعیض
#سیل_ویران‌گر
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 009 | 11 | Loading... |
28 #یادداشت_روز
🔸طرحی شکست‌خورده
ارزش‌های حاکمیت با جامعه در تضاد است
🖍️سعید معیدفر
متاسفانه این روزها شاهد وقوع وضعیت دردناکی در جامعه هستیم. به نظرم وقتی ارزش‌های حاکمیت با هنجارهای اجتماعی در تضاد قرار می‌گیرد، شاهد یک وضعیت دشوار در جامعه می‌شویم. در نقطه مقابل این ماجرا مخالفت علنی نیمی از جمعیت کشور با ارزش‌های حاکمیت است. این وضعیت دوگانه نه‌تنها موجب فشارهای عمیقی بر حاکمیت می‌شود، بلکه سرمایه اجتماعی هم نابود می‌شود. به طور معمول نیروهایی که بر این موضوع گمارده شده‌اند، خود جزئی از همین جامعه هستند بنابراین در پس ذهن بسیاری از این افراد اینگونه برخوردهای قهری مطلوب نیست.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
#سعید_معیدفر
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
@iran_sociology
@Sociologyofsocialgroups | 1 681 | 16 | Loading... |
29 📝🌿📝 « استان‌های ایران؛ قوت‌ها و فرصت‌ها، ضعف‌ها و تهدیدها/ گیلان »
✏️ الف: مهمترین قوت‌ها و فرصت‌های استان گیلان عبارتند از:
۱- سرمایه‌های جغرافیایی و مکانی*
🔹کشاورزی با تولیدات متنوع و قدمت طولانی در خاکی حاصلخیز
🔹تنوع اقلیمی کوهستان، جلگه، جنگل، دریا، رودخانه
🔹تنوع گردشگری
🔹بالاترین سرانه‌ی منابع آب و جنگل در کشور
🔹جلگه‌ی سپیدرود دومین رود بلند کشور
🔹دسترسی به ارتباطات آزاد دریایی
🔹قرار گرفتن در کریدور جنوب - شمال
🔹همسایگی با کشورهای آسیای میانه و وجود زمینه برای صادرات
۲- سرمایه‌های انسانی*
🔹دارای رتبه‌ی سوم کشور در تراکم جمعیت استانی و وجود تعاملات فشرده درون استانی
🔹دارای رتبه‌ی سوم کشور در نرخ مشارکت اقتصادی با سهم بالای فعالیت زنان گیلان
🔹وجود ظرفیت ویژه کسب و کارهای خانگی زنان در بخش کشاورزی و دست سازه‌های فرهنگی
🔹وجود دانشگاه و مراکز تحقیقاتی متعدد تخصصی و پیشرفته مرتبط با تولیدات استان
(حدود یک هشتم جمعیت استان گیلان دانش آموخته مراکز آموزش عالی می‌باشند).
۳- سرمایه‌های اقتصادی*
🔹قابلیت تولید محصولات متنوع با ظرفیت اقتصادی در داخل و خارج از کشور، مانند:
برنج، چای، زیتون، بادام زمینی، کیوی، فندق، ابریشم، داروهای گیاهی، سبزیجات، گل و گیاهان زینتی
🔹سابقه‌ی پیشتازی کشور در صنایع مرتبط با: ابریشم، نساجی، چوب، داروسازی
🔹امکان بهره‌برداری از منابع و فعالیت‌های دریایی کلاسیک و نوین هم‌چون: شیلات، گردشگری، حمل و نقل، نفت و گاز، پرورش ماهی، انرژی‌های تجدید پذیر، کشاورزی آبی، زیست فناوری، معادن دریایی، مواد مغذی دریایی و آنزیم‌ها
🔹وجود زمینهای فراوان متعلق به دولت(منابع طبیعی) بویژه در شهرستان رودبار که برای سرمایه گذاری در علوم جدید(Hi Tak) قابلیت اجرایی دارد
🔹نزدیکی گیلان به مرکز کشور زمینه مناسب جذب سرمایه گزار به جهت تسهیل در آمد و شد
🔹وجود شهرک‌های صنعتی
🔹وجود منطقه آزاد #انزلی
🔹امکان سرمایه‌گذاری در مناطق ویژه‌ی اقتصادی نظیر آستارا و لاهیجان
🔹قابلیت تولید انرژی‌های نو مانند:
برق بادی، انرژی موج دریا، استحصال آب باران
🔹امکان دامپروری و تولید انواع گوشت و محصولات لبنی، پرورش زنبور عسل
🔹قابلیت متنوع و جذاب بوم‌گردی و گردشگری داخلی و خارجی، #رشت سومین شهر گردش‌گر پذیر کشور است و تقریبا تمامی شهرهای استان گیلان، از جاذبه‌های گردشگری طبیعی و تاریخی برخوردار هستند.
🔹وجود بنادر متعدد برای سرمایه‌گذاری اقتصادی مانند: انزلی، کیاشهر، آستارا، کاسپین، چمخاله
✏️ب: مهمترین ضعف‌ها و تهدیدهای استان گیلان عبارتند از:
۱- مدیریت غیر علمی و نادرست منابع آب
۲- سوء مدیریت زباله و پسماند
۳- مهاجرت فزاینده از استان‌های دیگر به روستاها و شهرهای کوچک استان
۴- مهاجرت مردم بومی استان برای کار در بخش صنعت و خدمات به سایر استان‌ها
۵- افزایش تغییر کاربری زمینهای کشاورزی و فروش آن به افراد غیر بومی
۶- تشدید سیر کاهش موالید و رشد سالمندی جمعیت در رتبه‌ی نخست کشور
۷- نبود برنامه‌ریزی صحیح به منظور حمایت از تولیدات بومی استان به دلیل عدم ایجاد ارزش افزوده این تولیدات
۸- افزایش آسیب‌های فردی و اجتماعی نسبت به سه دهه‌ی گذشته مانند: اعتیاد، قتل، سرقت
۹- سوء مدیریت بحران‌های طبیعی مانند سیل، زلزله، بارش برف
۱۰- سوء مدیریت تولید و توزیع محصولات داخلی و عدم برنامه‌ریزی درجهت #برندسازی از این تولیدات، مانند: برنج، چای، بادام زمینی، زیتون، سیر، ماهی، دست سازه‌های فرهنگی
۱۱- استاندارد نبودن جاده‌های بین شهری و روستایی استان از حیث: طراحی، جاده‌سازی، علائم جاده‌ای، آسفالت مناسب
۱۲- بالا بودن #نرخ_تصادفات_رانندگی
۱۳- دخالت بیش از حد دستگاههای نظارتی و دلسرد کردن سرمایه گذاران
۱۴- نبود خلاقیت در عملکرد برخی مدیران به دلیل ترس از احضار و اخطار دستگاه قضایی و وجود فساد گسترده‌ی اداری
۱۵- نبود همکاری لازم بانک‌ها برای تسهیلات کلان در حوزه‌ی سرمایه گذاری‌های اقتصادی و تجاری
۱۶- صید بی‌رویه ماهی نبود برنامه‌ریزی مدون به منظور حفظ ماهی‌های مولد
✍️ فریبا نظری
سوم اردیبهشت ۱۴۰۳
منابع مورد پژوهش:
۱- گفت‌و‌گو با متخصصان و شاغلین و کشاورزان مقیم و غیر مقیم استان
۲- گزارش«* معرفی ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های سرمایه‌گذاری استان گیلان، اداره کل امور اقتصاد و دارایی استان، سال ۱۳۹۶/۹۷».
#گیلان
#فرصت‌ها_و_قوت‌ها
#تهدیدها_و_ضعف‌ها
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 12 126 | 97 | Loading... |
30 📝🌿📝 « استان‌های ایران؛ قوت‌ها و فرصت‌ها، و ضعف‌ها و تهدیدها »
✏️ مدتی است با دغدغه‌ی توصیف و تبیین و آگاهی‌رسانی کنش‌مندانه از اوضاع و احوال مناطق مختلف کشورمان ایران و این سرزمین پهناور، براساس گفتگو با تعدادی از کنش‌گران حوزه‌های مختلف اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و نیز گروه‌های مختلف جامعه‌ی مقیم و بومی استان‌ها در رشته‌ها و تخصص های گوناگون شغلی و تحصیلی؛ در حال مطالعه و پژوهش مهمترین فرصت‌ها و تهدیدهای استان‌های مختلف کشور، هستم.
در این مطالعه و کنش هدفمند تنها درپی توصیف بحران‌های این مناطق نبودم که به تکرار گفته شده، بلکه ابتدا فرصت‌ها و قوت‌های مناطق متنوع جغرافیایی ایران را به تفکیک استان، شناسایی و بیان نموده‌ام و سپس آنچه به‌عنوان ضعف و تهدید این مناطق را فراگرفته، برشمرده‌ام.
حاصل کار و یافته‌هایم را به صورت مجموعه نوشتاری تدوین و تقدیم خوانندگان می‌کنم که هر قسمت به فرصت‌ها و تهدیدهای یک استان اشاره دارد.
✏️ یادآوری چند نکته ضروری بنظر می‌رسد:
1️⃣ چون اصالت گیلانی داشته و شناخت نسبی از این استان دارم، این مجموعه را از استان گیلان آغاز می‌کنم.
2️⃣ برای بیان فرصت‌ها و تهدیدهای هر استان، با سه تا پنج نفر گفتگو کرده و از آنها مشورت گرفته و درنهایت نوشتار نهایی را به خوانش ایشان رسانده ام.
3️⃣ گفتگو براساس پرسش باز بوده است.
4️⃣ ویژگی های جمعیت شناختی گفتگو شوندگان به‌عنوان مطلعین یا متخصصان بومی مقیم و غیرمقیم استان‌ها، در قسمت پایانی درج خواهد شد.
5️⃣ از دوستان، پژوهش‌گران، شاغلین و متخصصان رشته‌های مختلف هر استان درخواست می‌کنم اگر نکته‌ای از سوی نگارنده در هر دو بخش فرصت‌ها و تهدیدها، فراموش و نوشته نشده؛ حتما آن را برایم ارسال بفرمایند.
پیشاپیش از آنها سپاسگزارم.
6️⃣ بهره‌برداری دانش‌آموزان، دانشجویان، پژوهش‌گران، و برنامه‌ریزان دستگاههای مختلف اجرایی در استان‌ها از این مجموعه نوشتار مطالعاتی؛ موجب خرسندی و سبب مفید بودن تلاش نگارنده خواهد بود.
✍️ فریبا نظری
سوم اردیبهشت ۱۴۰۳
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 11 095 | 47 | Loading... |
31 #زندگی_معمولی
#کارکرد_نظام_حکمرانی_سالم
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 655 | 6 | Loading... |
32 💠💠 یک نسل گسترده از جوانان در حال شکل گیری است
ترجمه سر مقاله این شماره اکونومیست:
Generations Z
Reasons to be cheerful about Young
🗨️ به طور جهانی، حدود ۲ میلیارد نفر بین سالهای ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ متولد شده‌اند و جزء "نسل Z" هستند. در آمریکا و بریتانیا، این گروه یک پنجم از جمعیت را تشکیل می‌دهند که با جمعیت بومرها رقابت می‌کنند؛ در حالی که در هند و نیجریه، جوانان به طور قابل توجهی بیشتر از سالخوردگان هستند.
🖍️برای هر نسل، یک روایت ساده وجود دارد: بومرها مقارن با فراوانی پساجنگ و میلنیال‌ها همزمان با تجربه بحران مالی سالهای ۲۰۰۷ تا ۲۰۰۹. برای نسل Z، دیدگاه متداول این است که گوشی‌های هوشمند آنها را ناراحت کرده و آینده‌ی تلخ‌تری را پیش روی آنها قرار داده است.
در جوامع غربی، بیشتر مردم معتقدند که کودکان امروزی نسبت به والدینشان در گذشته، شانس بهتری در زندگی نخواهند داشت. جوانان نیز از مسائلی مثل مشکلات در خرید مسکن و تغییرات آب و هوایی نگرانند. علمای اجتماع نگران هستند که نسل Z، که بیشترین زمان خود را در فضای مجازی سپری کرده‌اند، اکنون تحت تأثیر اضطراب و افسردگی قرار دارند. برخی سیاستمداران در آمریکا و بریتانیا به ممنوعیت استفاده از گوشی‌های هوشمند و محدودیت رسانه‌های اجتماعی برای کودکان زیر ۱۶ سال فکر می‌کنند.
همه‌ی این موارد می‌توانند باعث شود که به نسبت به نسل Z احساس امیدواری کمتری داشته باشیم.
🖍️ اما وقتی به دنیا و به معیارهای گسترده‌تری نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که جوانان زومر از سرنوشت تلخی رنج نمی‌برند. در بسیاری از جنبه‌ها، آنها به خوبی عمل می‌کنند:
1️⃣حدود چهار پنجم جمعیت ۱۲ تا ۲۷ ساله جهان در اقتصادهای نوظهور زندگی می‌کنند و به لطف رشد و گسترش فناوری، از وضعیت بهتری نسبت به والدین خود برخوردارند.
اما در برخی مناطق، نگرانی وجود دارد که پیشرفت سریع دهه‌های گذشته ممکن است تکرار نشود. این اضطراب در چین مشهود است.
2️⃣نسل Z به درستی مهارت‌هایی کسب می‌کنند که قابل بازاریابی هستند. بیشتر آنها به دنبال مطالعه رشته‌های علوم، مهندسی و پزشکی هستند؛ در حالی که علوم انسانی از رواج خارج شده‌اند.
3️⃣به طور واضح، نسل Z در حال تحول دادن جهان کاری است. آنها قدرت مذاکره دارند - و این را می‌دانند. بسیاری از میلنیال‌ها در سایه بحران مالی جهانی بزرگ شدند و از درخواست افزایش حقوق اجتناب می‌کردند. به‌نظر می‌رسد که نسل Z کمتر نگرانی درباره ترک شغل برای فرصت بهتر یا زندگی لذت‌بخش دارند.
4️⃣نسل Z، با توجه به علاقه بیشترشان به مسائل اجتماعی و محیط زیست، ممکن است تأثیرات مهمی در جوامع بگذارند. این جوانان کمتر به سرگرمی‌های شبانه‌روزی و مصرف مواد مخدر توجه می‌کنند و زندگی غیرمسئولانه‌ای ندارند. البته این تفاوت‌ها ممکن است باعث افزایش احساس تنهایی و کاهش ارتباطات حضوری و کاهش روابط جنسی شود. همچنین، نرخ‌های گزارش شده از اضطراب و افسردگی در برخی مناطق در حال افزایش است، اگرچه این افزایش ممکن است ناشی از افزایش آگاهی از مشکلات روانی باشد.
5️⃣نسل Z به طور چشمگیری در جهان کاری و اجتماعی تأثیر گذاشته‌اند. آنها دارای مهارت‌ها و قدرت‌هایی هستند که به آنها امکان می‌دهد نقش مهمی در جوامع و بازار کار ایفا کنند. این جوانان دارای اراده‌ی قوی‌ای هستند و ترجیح می‌دهند از فرصت‌های بهتری در زندگی استفاده کنند. از طرف دیگر، افراد میانسال ممکن است به دلیل تجربیات گذشته‌ی خود نگران شکل‌گیری جوانان Z و تأثیراتی که بر جوامع دارند، باشند. اما در آخر، اگر این تحولات به نفع جامعه باشد و فرصت‌های بهتری برای همه افراد ایجاد شود، آنها هم می‌توانند از این فرصت‌ها بهره‌مند شوند.
6️⃣نسل Z به طور گسترده‌تری به فضای مجازی و فناوری‌های روزمره وارد شده‌اند. سرعت فراگیری تلفن‌های هوشمند و برنامه‌های رسانه اجتماعی سبب شده تا این جوانان به دنبال راه‌هایی برای مدیریت بهتر و سازنده‌تر از فضای مجازی بگردند. اینکه آیا این فضای مجازی به نفع آنها است یا ممکن است بر روی روانشان تأثیر منفی بگذارد، یک موضوع مورد بحث است. به هر حال، آنها به تدریج به شکل‌گیری روش‌هایی برای استفاده بهینه از فضای مجازی می‌پردازند تا از مزایا و معایب آن به بهترین شکل ممکن استفاده کنند.
🗨️در گذشته، فناوری‌های نوین همیشه همراه با مشکلاتی مواجه بوده‌اند. به همین ترتیب، استفاده از فضای مجازی نیز نیازمند تعادل و مدیریت صحیح است.
با انجام اقداماتی مانند اطلاع‌رسانی به جوانان درباره مخاطرات موجود در فضای مجازی، ارائه آموزش‌های مرتبط با مدیریت زمان و تنظیم حدود استفاده از رسانه‌های اجتماعی، می‌توان از بروز مشکلات روانی و اجتماعی جلوگیری کرد و از مزایای این فناوری به بهترین نحو بهره برد.
http://t.me/economist_media
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 914 | 46 | Loading... |
33 #یاد_مفاخر
🌹دوم اردیبهشت زادروز سردار بی بی مریم بختیاری گرامی باد🌹
🌹🕊️🌿✌️
🗨️تصویر از صفحه آقای داوود نوروزپور است و در کتاب سردار بی بی مریم بختیاری سردار آزادگی، نوشته #پریچهر_سلطانی هم چاپ شده است.
🌼 #بی‌بی_مریم_بختیاری (زاده دوم اردیبهشت ۱۲۵۳ در قلعه تل ایذه – درگذشته ۱۳۱۶ اصفهان ( تکیه میرفندرسکی ) مشهور به سردار مریم بختیاری، نویسنده ایرانی و از زنان فعال در مشروطیت بود.
بی‌بی‌مریم بختیاری از پیشگامان مطالبات حقوق زنان و از #مدافعان_ملّی سرزمین ایران در جنگ جهانی اول به‌شمار می‌آمد.
خانواده‌ی بی‌بی‌مریم نیز از بانفوذترین خاندان‌های ایرانی دوره قاجار به‌شمار می‌آمد. پدرش؛ حسین‌قلی‌خان ایلخانی (از خوانین بختیاری) و برادران او؛ علیقلی خان سردار اسعد (از رهبران مشروطه) و نجفقلی صمصام‌السلطنه (دو دوره رئیس‌الوزرای ایران) بودند.
#لچک_و_مینا
#ایذه
#بی_بی_مریم_بختیاری
#حقوق_زنان
#مدافعان_ملی
#کیان_پیرفلک
#ماه‌منیر_مولایی‌راد
#حامد_سلحشور
#میلاد_سعیدیان‌جو
#سپهر_مقصودی
#آرتین_رحمانی
@media_bakhtiari
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 2 139 | 51 | Loading... |
34 Media files | 842 | 14 | Loading... |
35 #یاد_مفاخر
🖍️ مسمط تضمینی ملک الشعرای بهار در توصیف سعدی
سعدیا چون تو کجا نادره گفتاری هست
یا چو شیرین سخنت نخل شکرباری هست
یا چو بستان و گلستان تو گلزاری هست
هیچم ار نیست، تمنای توام باری هست
«مشنو ای دوست که غیر از تو مرا یاری هست
یا شب و روز به جز فکر توام کاری هست»
لطف گفتار تو شد دام ره مرغ هوس
به هوس بال زد و گشت گرفتار قفس
پای‌بند تو ندارد سر دمسازی کس
موسی این‌جا بنهد رخت به امید قبس
«به کمند سر زلفت نه من افتادم و بس
که به هر حلقهٔ زلف تو گرفتاری هست»
بی گلستان تو در دست به جز خاری نیست
به ز گفتار تو بی‌شائبه، گفتاری نیست
فارغ از جلوهٔ حسنت در و دیواری نیست
ای که در دار ادب، غیر تو دیاری نیست
«گر بگویم که مرا با تو سر و کاری نیست
در و دیوار گواهی بدهد کاری هست»
دل ز باغ سخنت، ورد کرامت بوید
پیرو مسلک تو راه سلامت پوید
دولت نام تو حاشا که تمامت جوید
کاب گفتار تو دامان قیامت شوید
«هر که عیبم کند از عشق و ملامت گوید
تا ندیده است تو را بر منش انکاری هست»
روز نبود که به وصف تو سخن سر نکنم
شب نباشد که ثنای تو مکرر نکنم
منکر فضل تو را نهی ز منکر نکنم
نزد اعمی صفت مهر منور نکنم
«صبر بر جور رقیبت چه کنم گر نکنم
همه دانند که در صحبت گل خاری هست»
هرکه را عشق نباشد، نتوان زنده شمرد
وانکه جانش ز محبت اثری یافت، نمرد
تربت پارس چو جان، جسم تو در سینه فشرد
لیک در خاک وطن آتش عشقت نفسرد
«باد، خاکی ز مقام تو بیاورد و ببرد
آب هر طیب که در طبلهٔ عطاری هست»
سعدیا نیست به کاشانهٔ دل غیر تو کس
تا نفس هست به یاد تو برآریم نفس
ما به جز حشمت و جاه تو نداریم هوس
ای دم گرم تو آتش زده در ناکس و کس
«نه من خام طمع عشق تو می‌ورزم و بس
که چو من سوخته در خیل تو بسیاری هست»
کام جان پر شکر از شعر چو قند تو بود
بیت معمور ادب، طبع بلند تو بود
زنده، جان بشر از حکمت و پند تو بود
سعدیا! گردن جان‌ها به کمند تو بود
«من چه در پای تو ریزم که پسند تو بود
سر و جان را نتوان گفت که مقداری هست»
راستی دفتر سعدی به گلستان ماند
طیباتش به گل و لاله و ریحان ماند
اوست پیغمبر و آن نامه به فرقان ماند
وانکه او را کند انکار، به شیطان ماند
«عشق سعدی نه حدیثی است که پنهان ماند
«داستانی است که بر هر سر بازاری هست»
🌿روز بزرگداشت بلبل شیرین سخن ادب پارسی بر تمامی دوستداران ادب خجسته باد 🌸
#سعدی
#ملک‌الشعرای_بهار
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 399 | 22 | Loading... |
36 #بازنشر
✏️به بهانه‌ی نبرد دوباره‌ی خیابانی با زنان برای اطاعت و انقیاد
🔰🔰« سخنی با دین‌باوران ایران »
👈«جامعه دینی مطلوب، جامعه موحد و مسلم است. جامعه‌ای است که آثار تخریبی نفاق در آن نباشد و اخلاق بر آن حاکم باشد. از پیامبر اکرم پرسیدند دین چیست؟ فرمود «الدین الاخلاق»( ویژگی‌های جامعه دینی درگفت وگو با زنده‌یاد صادق آیینه‌وند، گفتگو از: سید عبدالجواد موسوی، خبرآنلاین، شهریور ۱۳۹۲).
✏️ بنظر می‌رسد باورمندان دین در ایران، در محک آزمونی تعیین کننده و بسیار بااهمیت دوران زندگی خود قرار گرفته‌اند. آنچه بنام دین و باورمندی به خدا در کشور پیاده شده و بر آن اصرار ورزیده می‌شود، گزاره‌ای است که به تردید و نقد دین‌باوران، نیازمند است و سکوت و بی‌تفاوتی از یک سو و تأیید و جزمیت‌گرایی در درستی و کامل بودن گفتمان دینی حاضر؛ ذره‌ای از اهمیت این آزمون نمی‌کاهد.
عدالت، ظلم نکردن، احترام به اختیار اعطا شده به آدمیان ازسوی پروردگار، دوری از رنج و سختی زندگی هم‌نوعان، پرهیز از دروغ و ریا و هتک حرمت و آبروی افراد، پرهیز از آزار و اذیت و رنجش افراد جامعه در هر باور و اعتقاد، دوری از مال حرام، دوری از خیانت و دست بردن در اموال عمومی جامعه، ترویج آرامش و صلح و دوستی، رعایت حقوق کودکان، سالمندان، معلولین، ترویج صداقت و پاکی، مهربانی با مخلوقات پروردگار چون آب و خاک و حیوانات، دوری از اسراف منابع انرژی امانت سپرده شده به ما، تدوین و رعایت قوانین کارآمد برای زیست فردی و اجتماعی آسان و بدور از ایجاد فرصت ظلم و تعدی و بی‌عدالتی؛ برخی از مهمترین و اساسی‌ترین اصول اخلاقی است که یک جامعه‌ی دین‌دار باید درپی آن باشد.
🔻آیا در جامعه امروز و ساختارهای مختلف سیاسی و اقتصادی و اجتماعی موجود؛ چنین ویژگی‌هایی وجود دارد؟
🔻 آیا سلب اختیار از آزادی و رفاه و آسایش و هویت شهروندان این کشور و وادار کردن آنها به یک قرائت خاص با ایدئولوژی بنیادگرایانه؛ خدمت به دین و درراستای جامعه‌ای دینی است؟
🔻آیا پرداختن به مناسک دین بدون توجه به اصول استدلالی و ایمان قلبی با نهادینه‌شدن تظاهر در جامعه، خدمت به دین است؟
🔻 آیا برخلاف فطرت آزادی‌خواه آدمی، شهروندان یک کشور را با زور و اجبار و اکراه به اعتقاد و باورهای مذهبی سوق دادن، از آموزه‌های دینی است؟
🔻آیا این سیاست و راهبرد، خدمت به قدرت و دوری‌از حقیقت دین و جامعه ی دینی مبتنی بر آموزه‌های اخلاقی نیست؟
✏️ بنظر می‌رسد اندیشه و کنش‌ورزی در این حوزه، آزمون مهم دین‌باوران امروز ایران است.
✍️ فریبا نظری
۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
#صادق_آیینه‌وند
#اخلاق
#نفاق
#دروغ
#بی‌عدالتی
#خیانت_در_اموال_عمومی
#قوانین_کارآمد
🗨️برای مطالعه‌ی بیشتر:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/896
سلام بر ایرانی برای همه‌ی ایرانیان، با روسری یا بی روسری...
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 1 558 | 18 | Loading... |
37 «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
✍💌پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۱/۳۰✍💌
✍ح.ا.تنهایی
💌جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
✍احمد فعال
💌تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔 @bayane_azadi
✍هادی خانیکی
💌مجله رسانه فرهنگ
🆔 @resanefarhang
✍کاوه فرهادی
💌انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
✍اصغر ایزدی جیران
💌آکادمی مردم‌شناسی
🆔 @IzadiJeiran
✍مسعود زمانی مقدم
💌پژوهش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
✍فاطمه موسوی ویایه
💌کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
✍مسعود زمانی مقدم
💌نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔 @masoudzamanimoghadam
✍مهران صولتی
💌نقد رادیکال جامعه ایران
🆔 @solati_mehran
✍علی نوری
💌خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔 @iranian_familyy
✍فاطمه موسوی ویایه
💌زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
✍سعید معدنی
💌هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
✍محمدحسن علایی
💌آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💌جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
✍حسین پرويز اجلالی
💌جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
✍زهره دودانگه
💌شهر و نظریه اجتماعی
🆔 @urbansocialtheory
✍مینا شیروانی ناغانی
💌جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
✍سیامک زندرضوی
💌جامعه شناسی مردم مدار
🆔 @szandrazavi
✍رضا تسلیمی طهرانی
💌جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
✍امیر رزاقی
💌جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_economic_development
✍آرش احدی مطلق
💌جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
✍بی‌تا مدنی
💌مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport
✍سودابه حیدری
💌رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔 @Radio_Log
✍حجت اله عباسی
💌مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔 @mediaresearches
✍مصلح فتاح پور
💌تحلیل آسیب‌های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
✍نعمت الله فاضلی
💌تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔 @Drnematallahfazeli
✍فریبا نظری
💌جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
✍عادل سجودی
💌جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
✍شیرین ولی پوری
💌جامعه شناسی جنایی،فقه الاجتماع
🆔 @criminalsociology
✍💌✍💌✍💌✍💌
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun | 1 324 | 11 | Loading... |
38 📝 📝«چرا در شرایط کنونی، حاکمیت به برخورد دوباره با زنان روی آورده است؟ »
✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر همچنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟
✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.
۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی
۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران
۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه همزمان با تنش و منازعات خارجی
۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان
۷- کمرنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم
۸ - کمرنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲
۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری
۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان
۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی
✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 17 817 | 214 | Loading... |
39 #زن_زندگی_آزادی
#نه_به_نبرد_با_زنان
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups | 13 997 | 127 | Loading... |
💢«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍مهران صولتی
💢نقد رادیکال جامعه ایران
🆔@solati_mehran
✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic
✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log
✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍کاوه فرهادی
💢انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍بی‌تا مدنی
💢فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍نعمت الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍حسین شیران
💢جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍مسعود زمانی مقدم
💢روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍ح.ا.تنهایی
💢جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍هادی خانیکی
💢مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang
✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani
✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍احمد فعال
💢تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi
✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با پوشش و حجاب اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر آزادی و زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای مان روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زدوخورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
می‌بینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد و نظر، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
🌿🌿 زنان بلوچ، صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار
🖍️فرناز سیفی؛ روزنامه‌نگار و مترجم
🔰در ماه‌های گذشته یکی از همبستگی و اعتراضات مهم زنان که کمتر دیده شد، راهپیمایی زنان بلوچ پاکستان از ناحیه کیچ در نزدیکی مرز ایران تا اسلام‌آباد بود؛ تظاهرات چشمگیری که زنان بیش از ۹۰۰ مایل راه را طی کردند، هدف‌شان رسیدن به اسلام‌آباد و تجمع و چادر زدن جلوی درب ورودی «کلوب رسانه‌ها» در پایتخت بود. این تظاهرات زنان در اعتراض و دادخواهی برای ناپدیدشدگان و کشته‌شدگان بلوچ است که در سالهای اخیر شمار آنها از همیشه بیشتر شده است. آنها مادران، خواهران و همسران مردانی‌اند که ناگهان روزی ربوده و ناپدید شدند، گاهی جنازه‌ای تحویل گرفتند و اغلب هیچ اطلاعی از سرنوشت عزیزشان ندارند.
🔹این حرکت و همبستگی را #ماه‌رنگ_بلوچ کلید زد؛ ماه‌رنگ بلوچ زن جوان ۳۰ سالهای است که فعالیت حقوق بشری را از دوران دانشجویی و فعالیت در اتحادیه دانشجویان آغاز کرد. پدرش که کارگر بود،در راه بیمارستان که به همسر مریض خود سر بزند، به به دست نیروهای امنیتی پاکستان ربوده شد. دو سال بعد جنازه‌ی پدرش در حالی که سراسر بدن‌اش آثار شکنجه بود، بالاخره به آنها تحویل داده شد. ماه‌رنگ بلوچ از همان ۱۶ سالگی اعتراض و فعالیت علیه ظلمی را که بر پدرش رفت، شروع کرد. شش سال بعد برادرش نیز به دست نیروهای امنیتی ربوده شد و تا ۳ ماه بعد که او را رها کردند، خانواده هیچ اطلاعی از وضعیت او نداشت.
🔹سازمان غیردولتی #صدای_بلوچ در دو دهه‌ی اخیر نزدیک به ۷ هزار مورد ناپدیدشدگان قهری را ثبت کرده است و آمار واقعی می‌تواند از این هم بیشتر باشد. فعالان بلوچ می‌گویند هرکسی و اغلب مردان به راحتی بدون هیچ ادله‌ای به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» یا «مشکوک به فعالیت ضد دولتی» بازداشت یا ربوده و در بی‌قانونی سیستم قضایی برای بلوچ‌ها ناپدید می‌شود. پیش از این اغلب جنازه چند ماه بعد در حاشیه‌ی جاده‌ای پیدا می‌شد، حالا اما بیشتر جنازه‌ها - اگر اصلا جنازه‌ای پیدا شود- در مناطق مرزی پیدا می‌شود و مقامات امنیتی مدعی می‌شوند که فرد «تروریستی» در حال عملیات تروریستی در مرز بود که به ضرب گلوله کشته شد.
🔹برای بسیاری از زنان این راهپیمایی طولانی، این اولین تجربه‌ی هرگونه فعالیت سیاسی و فعالیت در خارج از چهاردیواری خانه بود. بلوچستان پاکستان با مردسالاری ریشه‌دار و تمام محدودیت‌ها و سرکوب‌های عرفی و سنتی و مذهبی علیه زنان روبرو است. تمام اعتراضات کوچک پیش از این علیه ظلم دستگاههای امنیتی دولتی، به دست مردان شروع شده و اکثر تظاهرات‌کنندگان مردان بودند. این اولین‌بار بود که تظاهراتی به دست زنان و با حضور زنان و بچه‌هایشان شروع شد و از این منظر بسیار قابل توجه است.
🔹در طول مسیر طولانی راهپیمایی، زنان با انواع آزار و اذیت‌ها از سوی مقامات امنیتی مواجه شدند: از کتک خوردن گرفته تا بستن کامل مسیر راهپیمایی، از پاره کردن و جمع‌آوری چادرهایشان تا انواع تهمت‌ها و ناسزاهای جنسیتی و … مواجه شدند. وقتی بالاخره به مرز اسلام‌آباد رسیدند، پلیس از ورود آنها به شهر جلوگیری کرد و با باتوم به جان‌شان افتاد. بعضی از زنان و بچه‌ها توانستند خودشان را به «کلوب رسانه‌ها» برسانند و کمپ بزنند. صدها فمینیست، روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر در پایتخت در اعلام همبستگی به کمپ آنها پیوستند. عمران ریاض، خبرنگار مشهور پاکستان که خود در سال ۲۰۲۳ برای ۵ ماه بعد از انتقاد علیه دولت ربوده و ناپدید شده بود و تنها در اثر فشارهای بسیار بین‌المللی آزاد شد، به کمپ زنان بلوچ معترض پیوست. رسانه‌های جریان‌اصلی پاکستان به دستور دولت اخبار تظاهرات عظیم زنان را تا بتوانند پوشش نمی‌دهند و آنها را با الفاظ «عناصر مخرب ضد دولت» معرفی می‌کنند.
🔹فعالیت سیاسی در بلوچستان پاکستان تا پیش از این همیشه در چنبره مردان و قبیله‌گرایی بود و بس. این اولین‌بار است که نه تنها اکثر معترضین زنان‌اند و بسیار خلاقانه عمل می‌کنند، بلکه تمام حرکت به دست زنان شروع و هماهنگ شده است و از قبیله‌گرایی عبور کردند. آنها با رسانه‌های بین‌المللی مصاحبه می‌کنند، خواهان عدالت و عدالت‌خانه‌اند و صدای نوینی در مبارزه‌ی سیاسی در پاکستان مردسالار.
#زنان_بلوچ
#ماه‌رنگ_بلوچ
#صدای_نوین_در_پاکستان
https://t.me/swhriran
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
حق‌بان
حق‌بان؛ رسانه جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان ارتباط با ادمین: @swhriraninfo
📝📝« ننگ تکرار شونده‌ی خشونت به زنان با بهانه‌ی حجاب اجباری را پایان دهید! »
⬅️به بهانه‌ی دستانی که برای چندمین بار بر خواهرم بلند شد و دردی به جانم انداخت...
✏️ یک پلیس با مأموریت حجاب اجباری موسوم به طرح نور _ بخوانید تاریکی و سیاهی مطلق!_ برای نوبت چندم دختری از این سرزمین را کتک زده و با دشنام و وحشی‌گری او را بازداشت می‌کند!
این قصه با که گویم و این غم کجا برم...
گیرم که آن فرد مجرم دشنام گو و عربده‌کش را بازداشت نموده و مجازات کردید، با اعتماد آسیب دیده و مخدوش شده‌ی مردمان نسبت به نیروی پلیس چه می‌کنید؟
با دختران و پسرانی که ستم بر آنها روا داشته شد و برخی سلامتی جسم و جان خود را از کف دادند، چه خواهید کرد؟
و در این میان کدام ننگ برتر از اینکه برخی هنوز درپی برخورد پلیس آمریکا و فرانسه با معترضان هستند؟!
کدام فهم آشکارتر از این که حجاب اجباری نه مبنای دینی دارد و نه از مبنای سیاست‌ورزی اجتماعی برخوردار است؟
کدام فهم و ادراک انسانی از این روشن‌تر و منطقی‌تر که حق پوشش اختیاری از حقوق نخستین شهروندی است؟ و همچنان که اجبار در بی‌حجابی مشمئز کننده و پلشت است، اجبار بر حجاب و پوشش نیز ستمی است زشت و آزادی ستاننده؟
چه مصیبت دیگری بر مردمان و خفت دیگری برای پلیسی که قرار بود نگاهبان امنیت و آرامش این مردم باشد، باید رخ بدهد که ننگ تکرار شونده‌ی ستم و خشونت به بهانه‌ی حجاب اجباری؛ این سرزمین را برای همیشه ترک گوید؟
این چه طرحی است که نورش، سراسر تاریکی و سیاهی است به پلشتی ستاندن آزادی و اختیار از آدمی در زندگی؟
✏️زنهار ! اگر آن‌روز که #مهسا_امینی در بازداشتگاه پلیس جان باخت، برای همیشه ننگ حجاب اجباری به کناری نهاده می‌شد و این بیراهه‌ی تاریک معطوف به ستم به زباله‌دانی تاریخ سپرده می‌شد، حاشا که شاهد این ستم و خشونت تکرار شونده بودیم!
آی عربده کشان که در کسوت نگاهبانان امنیت جامعه، دختران و پسران این سرزمین را کتک می‌زنید و خود را مأمور و معذور می‌پندارید!
به خود آیید و از طریق ناصواب توبه کنید!
تا زمان دارید و عمرتان باقی است، از ستم بر خلق دوری گزینید و نام خویش را با انسانیت گره بزنید که فرصت آدم بودن و عشق ورزیدن به جهان و حرمت نهادن به خود و دیگران، بسیار کوتاه‌تر از آن است که گمان می‌کنیم...
آه اگر از پس امروز بود فردایی ...
✍️ فریبا نظری
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نه_به_حجاب_اجباری
#حقوق_شهروندی
#حق_پوشش_اختیاری
#نیروی_انتظامی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد و نظر، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
🔰 سه عامل سقوط حکومت‌ها در نگاه فردوسی
🖍️سعید معدنی
۲۵ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی است. وی یکی از متفکرانی است که تاریخ ایران باستان را از آغاز تا سقوط ساسانیان مطالعه کرده و خود نیز در قرن چهارم و پنجم هجری در طول عمر هفتاد و اندی ساله‌اش شاهد ظهور و سقوط دولت‌هایی بوده است.
فردوسی مانند بسیاری از متفکران دیدگاهی در باره سقوط شاهان، دولت ها و حکومت‌ها دارد.
وی معتقد است که سه عامل موجب نابودی آنها می شود:
نخست ظلم و ستم؛ ستمی که شاهان و حاکمان بر مردمان روا می‌دارند عامل اصلی و مهم سقوط از دیدگاه فردوسی است. مردمانی که توسط صاحبان زور سرکوب و زندانی و شکنجه و تحقیر و کشته می‌شوند.
دوم.: حذف نخبگان و اهل فکر، و به کارگیری بی‌مایه‌گان و بی‌خردان در مسند امور و مدیریت جامعه.
سوم ، ثروت اندوزی،و سیری‌ناپذیری از داشتن دارایی که فساد مالی از سوی حکومتگران را به همراه دارد. با فزون‌خواهی خداوندان زور و تزویر جامعه فقیرتر و حقیرتر می‌شود.
سراینده شاهنامه در باره این سه عامل چنین می‌گوید؛
سرِ تخت شاهان بپیچد سه کار:
نخستین ز بیدادگر شهریار
دگر آنکه بی سود را برکشد
ز مرد هنرمند سر درکشد
سوم آنکه با گنج خویشی کند
بکوشد به دینار بیشی کند
بدین ترتیب سه عامل:
ستمگری، سفله‌پروری و فزون‌خواهی،
عاملان اصلی سقوط حکومت‌های ستمگر در نزد حکیم توس است.
#فردوسی
#ستمگری
#نخبه‌کشی
#فساد
#شاهنامه
https://t.me/Saeed_Maadani
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
هفت اقلیم (سعید معدنی)
جامعه شناسی ادبیات، سینما مسایل اجتماعی و مباحث روزمره @Saeed_Maadani سعید معدنی (هیات علمی گروه جامعه شناسی تهران مرکز) ارتباط: @SaeedMaadani
📝📝« اختلال در کنش طبیعی یک جامعه »
✏️تفسیر ذهنی واقعیات بیرون از خود در قالب یک عمل، ساده‌ترین تعریف کنش یک فرد است. آنچه کنش را از رفتار متمایز می‌سازد، آگاهی و اراده و معنا برای عملی است که فاعل کنش در انجام آن دارد.
یکی از معروف‌ترین نظریات در تبیین انواع کنش، از سوی #ماکس_وبر ارائه شده است. وی کنش را به چهار دسته‌ی زیر تقسیم می‌کند:
۱- کنش عقلانی معطوف به هدف
کنشی برنامه‌ریزی شده برای رسیدن به یک هدف مشخص، که در آن هم کنش و هم هدف در سایه‌ی عقلانیت معنا دارد.
۲- کنش عقلانی معطوف به ارزش
کنشی بر اساس ارزش‌های هنجاری مورد قبول فرد که طی نظام ارزشی جامعه در فرد درونی شده است. در این نوع کنش، گاه عقلانیت ابزار و شیوه‌ی کنش بر هدف برتری دارد و گاه بر عکس.
۳- کنش عاطفی
کنشی بر مدار عواطف و احساسات فرد کنش‌گر.
۴- کنش سنتی
کنشی بر اساس نظام قدرتمند آداب و سنن پیشینیان و عادات مرسوم و درونی شده بنام سنت.
⬅️ معتقدم انسان طبیعی و بهنجار، توانایی انجام کنش در انواع مختلف گفته شده را دارد و هنگامی که فردی ناتوان از کنش‌گری در یکی از صورت‌های گفته شده باشد، به نظر از زیست طبیعی در هم‌کنشی با اجتماع پیرامون خود فاصله گرفته است.
✏️ کنش اعتراضی نسبت به نسل کشی، کشتار غیرنظامیان و عادی سازی خشونت ورزی در زمره‌ی کنش‌های عقلانی معطوف به هدف به منظور پایان خشونت و کشتار انسان‌ها، شمرده می‌شود.
از سوی دیگر این کنش، معطوف به ارزش از نوع ارزش‌های هنجارمند نظام ارزشی جوامع مختلف مبنی بر حق حیات و زیست بدون خشونت نیز هست.
به نظر می‌رسد کنش اعتراضی به کشتار خشونت‌آمیز انسان‌های غیرنظامی از جنبه‌ای کنش عاطفی و از جنبه‌ی دیگر، کنش سنتی بر اساس عادات فکری مرسوم پیشینیان نیز می‌باشد.
✏️ از ۷ اکتبر سال ۲۰۲۳ تاکنون به دلایل مختلف، هزاران انسان در منطقه‌ای از #خاورمیانه، ابتدا در اسرائیل وسپس در غزه کشته و مجروح گشته‌اند. تعداد زیادی از این افراد، #غیرنظامی بوده و از میان آنان بسیاری #کودک هستند.
از آن زمان تاکنون گروه‌های مختلفی از مردم کشورهای مختلف جهان با هر دین و باور و طبقه‌ی اقتصادی و اجتماعی، نسبت به کشتار وسیع غیرنظامیان به ویژه کودکان در جنگ فلسطین و اسرائیل، با کنش‌های اعتراضی؛ البته در شیوه‌های گوناگون، تفسیر ذهنی خود را نسبت به خشونت‌ورزی و کشتار انسان‌های غیرنظامی و احتمال گسترش جنگ به سایر کشورها؛ به شکلی آشکار و با صدایی بلند ابراز نموده‌اند.
✏️در میان کنش‌گران این نوع کنش اعتراضی کشورهای مختلف جهان، یک غایب بزرگ دیده می‌شود: #کنش‌گران_ایرانی در داخل و خارج از کشور.
گرچه با دعوت دستگاه‌ها و نهادهای وابسته به حاکمیت، برنامه‌هایی برای محکومیت این کشتار، تدارک دیده شد، اما استقبال عمومی از این برنامه‌ها بعمل نیامد.
⬅️ چرا اینگونه شد؟
⬅️ چرا برخلاف تبلیغات وسیع گفتمان رسمی جمهوری اسلامی و با وجود پیشرو بودن ابداع روزی به نام قدس در حمایت از مبارزات فلسطین، پس‌از آغاز دور جدید جنگ در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ با حمله‌ی حماس به اسرائیل، تاکنون ایرانیان در داخل و خارج از کشور تجمع قابل توجهی مانند سایر کشورهای جهان در محکومیت کشتار غیرنظامیان در غزه، نداشته و کنش اعتراضی از خود ابراز نکرده‌اند؟
🔹برخی از عوامل این چرایی عبارتست از:
۱- #شکاف_گفتمانی نظام ارزشی، سنتی، سیاست‌گذاری عقلانی و احساسات و عواطف عمومی جامعه با حاکمیت جمهوری اسلامی در طی پنج دهه‌ی اخیر
۲- فاصله‌ی معنادار میان مطالبات زیست معمولی ایرانیان در داخل کشور با سیاست گذاری‌های حاکمیت
۳- تغییر تدریجی گفتمان ملت به‌ویژه پس‌از پایان جنگ هشت ساله از #آرمان‌گرایی_حکومتی در حمایت از گروه‌ها و دولت‌های برخی جوامع به حمایت و محافظت از منافع و منابع ملی #ایران و ایرانیان
۴- #لجاجت ملت با حاکمیت در طرد اشخاص، گروه‌ها و جریان‌های مورد حمایت نظام
۵- محکومیت یک سویه‌ی کشتار مسلمانان در غزه و بی‌تفاوتی و حتی شادمانی از کشتار یهودیان در اسرائیل، منتسب به حاکمیت و رسانه‌های داخلی
💢 این‌ها از مهمترین و اصلی‌ترین عوامل پیدایش کرختی، بی‌تفاوتی و دوری از بروز کنش طبیعی و بهنجار ایرانیان در داخل و خارج از کشور نسبت به پدیده‌ی کشتار غیرنظامیان به ویژه کودکان در غزه است که مورد توجه کنش‌گران زیادی در کشورهای مختلف جهان قرار گرفته و آنها را به کنش واداشته اما نتوانسته عموم ایرانیان را به این کنش‌مندی رهنمون سازد.
⬅️ شوربختانه این پدیده‌ی رنج‌آور و دردناک نوعی اختلال در کنش طبیعی جامعه‌ی ایران بوده و عاملیت اصلی آن نیز سیاست‌ها و راهبردهای حاکمیت است.
اما پرسش مهم‌تر و رنج‌آورتر آنست که: چند سال یا چند دهه زمان لازم است تا این بیماری درمان شده و از این سرزمین رخت بربندد؟!...
✍️فریبا نظری
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#کنش_اعتراضی
#اختلال_در_کنش_طبیعی_جامعه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد و نظر، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝« شلیک تیر خلاص به مناسک نیایش گروهی »
✏️ گرچه سال‌هاست آیین و مناسک نیایش گروهی #نماز_جمعه، به همه‌ی مسلمانان این سرزمین تعلق ندارد و فقط در انحصار بخشی از جامعه بنام خودی‌هاست اما از آغاز سال ۱۴۰۳، با حضور یک متهم اقتصادی به عنوان پیشوای این نیایش جمعی و اصرار و ارداده بر تداوم این حضور؛ تیر خلاص بر پیکر نیمه جان آن شلیک شد.
پیکری که بخشی از جان و روحش را در طی دهه‌های شصت و هفتاد و نیمه‌ی هشتاد از دست داده بود و البته عمده‌ی جانش هم در سال ۱۳۸۸ پس از انتخابات ریاست جمهوری دولت دهم، از کالبدش بیرون رفت و نفس‌های آخرش را می‌کشید، اکنون دیگر جان ندارد و به تمام معنا مرده است.
حیرت انگیز آنکه این پدیده، برون‌داد حکومتی دینی با یک قرائت خاص سیاسی و ایدئولوژیک است که جامعه را به دو بخش بزرگ خودی و غیرخودی تقسیم کرده و #غیریت_انگاری از راهبردهای اساسی آن شمرده می‌شود.
✏️درک و تفسیر نقش و کارکرد مناسک دینی همواره از نظر جامعه شناسان مختلف کلاسیک و معاصر، قابل تأمل بوده است.
⬅️ امیل دورکیم بر مناسک دینی برای تقویت اخلاق و وجدان جمعی در جامعه، جایگاهی ویژه در نظر دارد. وی معتقد است مناسک دینی موجب در کنارهم جمع شدن مردم جامعه شده و پیوندهای آنان بایکدیگر را مستحکم نموده و درنهایت سبب همبستگی اجتماعی آنان می‌شود. دورکیم اعتقاد دارد اجرای مراسم و سنت‌ها، موجب زنده ماندن و تداوم باورها و پیوندهای جوامع انسانی است.
⬅️ کلیفورد گیرتز انسان شناس معاصر نیز از جمله افرادی است که بر اساس رویکرد تفسیری خود، تحلیلی از مناسک ارائه داده است. از منظر وی مناسک موقعیت و زمینهای به وجود می‌آوردند که سبب حفظ و تقویت باورهای دینی و نیز انسجام اجتماعی جامعه می‌شوند و از سوی دیگر زمینه‌ی تقویت ارتباط فرد با امر مقدس را نیز فراهم می آورد.
💢 به نظر می‌رسد آنچه بر باورهای دینی مردم #ایران در طی پنج دهه‌ی گذشته‌ی حاکمیت دینی و ایدئولوژیک رفته است، منبع جدیدی از واقعیات و داده‌هایی است که می‌تواند در کلاس‌های درس رشته‌هایی هم‌چون تاریخ، علوم‌سیاسی، و جامعه‌شناسی؛ تدریس و تفسیر شود و از سوی پژوهش‌گران حوزه‌های مختلف مورد واکاوی و مطالعه قرار گیرد که:
چگونه ممکن است مناسکی که قرار بوده موجب تقویت باورهای دینی و انسجام اجتماعی مردمان جامعه شود، این چنین سبب زدودن باورهای دینی و کاهش انسجام اجتماعی آنان شده است؟
✍️ فریبا نظری
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نماز_جمعه
#نیایش_گروهی
#مناسک_دینی
#متهم_اقتصادی
#حکومت_دینی_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#امیل_دورکیم
#کلیفورد_گیرتز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد و نظر، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، و نیز جامعه‌شناسی جنگ، ادبیات، غذا ✅فریبا نظری دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی و مطالبی از دنیای: 👈ادبیات 👈 موسیقی 👈سینما 📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Photo unavailableShow in Telegram
#اعتراضات_معلمان
#زندگی_معمولی
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Photo unavailableShow in Telegram
#پوشش_اختیاری
#اعتراضات_۱۴۰۱
#تبعیض
#کنترل
#دست_از_نبرد_با_زنان_بردارید
https://x.com/fnp1390?t=X_xQIPMwQE3qo2d9C6lfrg&s=09
https://t.me/Sociologyofsocialgroups