Суд - оков мира. Летопись🕊

Дорогие, приветствую всех, кто со Христом в духе, истине и любви! Нашла где-то ролик, решила что нужно обязательно вас познакомить с речью императрицы Екатерины на Святейшем синоде. Раскатала никонониан по полной... Жаль, что до власть имущих что об стену горох 🤷‍♀. Так и не дошло.

#архим_Иоанн_Крестьянин (стр. 134) Дорогой о Господе В.! В то не столь далекое время, когда Ваш ум и сердце еще не прикоснулись к Божией Правде, Ваша реакция на окружающее была правдой Вашей жизни. И Вы не покривили душой. Совсем другое дело - такие методы протеста для верующего человека, это будет ЛОЖЬ его веры. Промысл Божий прав всегда. И если Он попускает нам испивать горечь современной жизни, то это, при несомненном доверии Богу, есть единственно спасительный путь для нас. Ведь что значат слова святых отцов: «последние будут больше первых». Последние, немощные и духовно, и физически, убогие и по уму, и по сердцу, вдруг в очах Божиих превзойдут трудившихся на Ниве Божией во свое спасение от младенчества? Но это глас Божий, чрез святых нам данный. В это страшное время, когда оскудевает мир духом Православия, сохранить веру и доверие Богу, не поколебаться, не возроптать, сохранить любовь к заблуждающимся и жалость к врагам - это путь Божией Правды, это значит соделывать свое спасение. Вот и все. Умудри вас Бог и дай силы быть в своей вере так же последовательным и правдивым, каким были Вы в своем протесте диссидентском. Это Вам от меня, убогого недоучки. А вот что говорит Вам муж умнейший и святой митрополит Филарет (Дроздов) [#свт_Филарет_Московский]

"Если думают, что бедствие пришло не путем истины и милости Господней, наказующей зло и обращающей к добру, то спрашиваю: как же пришло в мир бедствие? Украдкою? — Нельзя. Бог всеведущ. Насильственно? — Нельзя! Бог всемогущ. По слепому движению сил природы? — Нельзя. Ими управляет Бог премудрый и всеблагий. Куда ни обращайся с догадками, отовсюду принужден будешь возвратиться к одной неоспоримой истине, что если как-нибудь допущено в мир бедствие, то допущено не иначе, разве как средство Провидения, наказательное и исправительное, а иногда испытательное, — как истина и милость Путей Господних».

Сохраните Господа в сердце по жизни, и Он сохранит Вас для вечности. С любовью о Господе Спасителе нашем 18 февраля / 2 марта 2004 года Р. Ѕ. А каяться надо непременно, жили-то ведь без Бога. Ваше сопротивление не принесло в мир Правды Божией, но демократию только. имена | слова | ссылки

В эмигрантском журнале "Русское возрождение" за 1987 год есть важное замечание крупнейшего (и, вероятно, лучшего) исследователя старообрядчества Сергея Зеньковского. Он рассматривает Раскол 1660-х не только как следствие "споров" о вере, но и как притеснение любой великорусской мысли в Церкви. Сегодня Раскол вполне назвали бы "антирусской реформой", проводившейся украинцами и греками. Злые языки (за что их резали) называли получившееся "новообрядчество" на Руси "Малороссийской церковью": "Одной из причин непонимания мышления староверов было то, что начиная с царя Алексея и до начала царствования Екатерины II в руководстве русской Церкви великорусы играли всё меньшую и меньшую роль. В начале это были греки, как Паисий Лигарид, затем западно- и южнорусы, выученики Киевской Могилянской академии (где учение шло по-польски и латыни), которые уезжая для добавочного образования на Запад, нередко временно переходили в католичество или протестантство, как это сделал, например, талантливейший, но "жуткий" Феофан Прокопович или Димитрий Ростовский (Туптало). Не надо забывать, что с 1720-х годов по 1770-е великоруссов в епископы вообще не ставили. Епископат в России был заполнен теми же учениками Киевской Могилянской академии или греками, которые религиозную психологию великорусов не понимали. А что касается иерархов русской церкви, то тоже следует отметить, что при Петре и Анне Иоанновне немало великорусских епископов было смещено и сослано на Север или в Сибирь. В самом начале 1700-х годов петровский надсмотрщик над русской Церковью, А. И.Мусин-Пушкин, добился того, что нижегородский митрополит Исайя, который хорошо относился к приверженцам старой веры, был отрешён от должности Петром; почти что в то же время епископ Игнатий Тамбовский за те же "грехи" был сослан в Соловки. После создания Святейшего Синода вся Церковь была поставлена под контроль оберпрокуроров, нередко даже из мало верующих и мало интересующихся церковью бюрократов. При Анне Иоанновне совсем распоясавшийся Феофан Прокопович добился ссылки в Сибирь нескольких консервативных русских (из великорусов) епископов" (Гонения на великоросов в верхушке "русской" Церкви закончились только при Петре III, он же приказал прекратить самые варварские гонения на староверов)

Мне, откровенно говоря, жаль тех людей, как поминающих, так и непоминающих, которые с пренебрежением относятся к сообщениям на каналах о.Никодима и не читают их. Как же они обедняют свою жизнь и часто идут по неправильному пути. Также вызывает недоумение, почему так мало раздается голосов среди прихожан храма св.благ. Александра Невского против несправедливых обвинений о.Никодима. Полезным и содержательным было выступление Татьяны. Остальные почему-то молчат. Спаси вас Господь, отец Никодим. раба Божия Наталия.

Отец Никодим часто напоминает мне о. Михаила Труханова, известного Московского старца, которого я имела счастливую возможность видеть почти каждую субботу в храме Тихвинской иконы Божией Матери, в течение его двух последних лет, перед отъездом в монастырь в Белоруссию, где он почил. Вспоминая о. Михаила, читая его книги и воспоминания духовных чад, видишь, как много общего у о.Никодима с о. Михаилом (я не касаюсь старческих даров о.Михаила). Те же пламенные проповеди, то же равнодушие к мирским званиям и почестям, та же любовь к людям и скромный образ жизни и, наконец, та же готовность претерпеть всевозможные лишения, и даже смерть, ради Господа. Отец Михаил говорил о необходимости Всенародного Покаяния, придавал этому огромное значение, составил Покаянную молитву. У отца Никодима весь канал посвящен подготовке Всенародного Покаяния. В храме св.благ. Александра Невского время от времени проводятся чины покаяния. Отец Никодим подготовил подробную Покаянную молитву, которая охватывает все стороны нашей жизни. На каналах отца Никодима много замечательного материала о царе Николае Втором. Особенно ценным для нас являются те сведения, где раскрывается непостижимый для многих жертвенный подвиг царя. Называя царя искупителем соборного греха русского народа, подчеркивается христоподражательный характер великой жертвы царя. Очень важно было дать правильную оценку этого подвига, называя царя искупителем, а не страстотерпцем, как это было сделано при канонизации. Тем самым допускается явное принижение всех заслуг нашего государя. Его поставили в один ряд со всеми новомучениками Русскими; помазанника Божия приравняли к простому мирянину, претерпевшему мучения и смерть. Митрополит Ювеналий, председатель комиссии по канонизации даже сказал, что за жизнь и государственное управление у нас нет оснований канонизировать царя. Мы канонизировали царскую семью за те 17 месяцев нахождения в заключении, где они показали пример исполнения христианских заповедей. А митрополит Николай Кутепов, выступая против канонизации, утверждал, что царь практически санкционизировал развал страны. На каналах «Царь Николай 2 искупитель соборного греха русского народа» и «Всенародное Покаяние» отцом Никодимом представлен огромный материал, показывающий всю несостоятельность этих утверждений. Все самое лучшее, сказанное и написанное за все годы о царе Николае Александровиче 2, представлено о.Никодимом на его каналах. И самое главное то, что говорил отец Николай Гурьянов, верный хранитель правды о царе Николае. По словам схиарх. Кирилла Павлова, о. Николаю Гурьянову все было открыто Господом о царе и его семье, а нам это не дано, - добавляет о. Кирилл. «Жертва царя Николая полное сораспятие Христа. Жертва за Русь Святую»- утверждал отец Николай и о. Никодим непоколебимо подтверждает это несмотря на множество выступлений людей, не желающих признавать царя Николая искупителем. Придет время, когда ни у кого не будет сомнения в том, что царь принеся в жертву свою жизнь и отдав свою семью на заклание, искупил грехи своего народа. Хочется привести слова из предисловия книги В.Кобылина «Анатомия измены»: «И все выше и выше поднимается над притихшей толпой чистый образ царственных страдальцев за грехи всея России. Их кровь, их страдания и смерть тяжким укором ложатся на совесть всех нас, не сумевших их уберечь и защитить, и с ними защитить и Россию. Покорные воле Предвечного, с Евангельскою кротостью несли они поругание, храня в душе непоколебимую верность России, любовь к народу и веру в его возрождение... Настанет день, когда из праха, из развалин, из грязи встанет Россия, очистит себя покаянием, стряхнет с души своей инородное иго - и вновь явит изумленному миру беззаветную преданность своим идеалам. И умученный царь-праведник станет тогда первой святыней России». (Предисловие к Всеславянскому изд. кн. «Анатомия измены». Джордж Данвиль)

Дорогой батюшка, отец Никодим, не могу не выразить вам благодарность за ваш огромный многолетний труд. Благодаря сообщениям на ваших каналах у нас, постоянных читателей, появилась возможность осознать, в каких тяжелых грехах мы повинны, в чем причина настоящего положения России, какой путь нашего спасения. Материалы, представленные вами, столь обширны и глубоки, что вызывают неизменное удивление. Нам всем надо благодарить Господа, что через вас открываются те наши соборные грехи, без покаяния за которые невозможно как воскресение России, так так и спасение каждого отдельного человека. К ним, прежде всего, относятся участие наших предков в гонениях и убийствах старообрядцев и нарушение обета, данного на соборе 1613 года, что в наибольшей степени выразилось в революции 1917 года и в предании на смерть помазанника Божия царя Николая Второго и его семьи. Вместе с тем большое внимание на этих каналах уделяется покаянию за личные грехи. Зачастую рассматривается лишь 10 Ветхозаветных заповедей, оставляя в забвении 9 заповедей Новозаветных заповедей блаженств. В ваших сообщениях показано, что нравственное возрастание человека возможно только в случае оценки его по 31 критерию - 19 заповедям и 12 положениях Символа веры. Впервые дана наглядная и по своему значению очень важная схема заповедей Божиих, как лествицы добродетелей. Жаль только, что к этой схеме не даны дополнительные пояснения, чтобы мы не допустили некоторые неточности в ее толковании. Хорошо бы еще раз представить эту схему (на случай, если кто-то пропустил этот материал) с подробным объяснением. Что же касается таких замечаний, в которых говорится «..пусть я ничего не понимаю в заповедях блаженств, но я не могу согласиться с вами, отец Никодим в том-то и том-то..», то здесь можно ответить, что, во-первых, надо постараться понять эти заповеди, это не трудно; во-вторых, если вы в чем то не согласны с о. Никодимом, то надо дать конкретное логическое обоснование (а не голословное обвинение) и хорошо изучить данный вопрос. О заповедях блаженств можно прочитать в книге «Начала и основания православной веры», автор иеромонах Никодим, о них говорится почти в каждой проповеди о. Никодима и очень хорошо сказано об этом святителем Николаем Сербским (этот материал тоже есть на канале Всенародное Покаяние). Обращаясь ко всем недоброжелателям отца Никодима, к тем, кто утверждает, что его сообщения носят противоречивый и спорный характер, так и к тем, кто упрекает батюшку в надмении, корыстолюбии, что за ним кто-то стоит, что он намеренно искажает исторические факты и пр..., хочется, во-первых, сказать, что никак нельзя отрицать высокий уровень образования батюшки (обратите внимание на его послужной список) и глубокие знания, которыми он делится с нами. Прежде, чем публиковать те или иные материалы, о. Никодим готовил их в течение многих лет, тщательно изучая все тонкости того или иного вопроса (вплоть до 20 лет). И во-вторых, он имел все возможности быстро продвигаться по служебной лестнице и получать всевозможные чины да самых высших. Но отец Никодим не мог поступить против своей совести и отказался поминать п. Кирилла за отступление от основных положений православной веры. Отец Никодим, предпочел отказаться от всех возможных средств к существованию, не желая отказаться от Истины, и они несколько лет с его мамой жили на ее скромную пенсию. Матушка Нина была удивительно мужественной и мудрой женщиной. До самой смерти ее, мы не слышали мы не слышали от нее никаких жалоб ни на состояние здоровья, ни на трудности материального характера. Мы и не подозревали о ее тяжелой болезни. Однажды в личном разговоре матушка с горечью рассказала о людях, которые постоянно ходили на службу к о. Никодиму и одновременно строчили доносы в МП. Она сказала, я не прошу кого-то любить батюшку, полюбите Истину.

В проповеди 14 мая 1897 г. Будем всегда всем сердцем благодарить Бога, что Он дал и доселе дает нам самодержавных и единодержавных Царей по сердцу Своему, сохраняя преемство рода Романовых и в них дух Православия и стремления к возвеличению Веры и Церкви Православной и государства Российского. В 1905 г. Иоанн Кронштадтский писал: Царь у нас праведный и благочестивой жизни - Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду. Держись же, Россия, твердо Веры твоей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией, или Русью Святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его». (Мф. 21:42-43).