hasanî

﴿ عَسى رَبِّي أَن يَهدِيَني سَواءَ السَّبيلِ ﴾

الحسن البصري: كم من مجاهد ولم يحمل يوما سيفا

وتطيبّ الحياة لمن استغفر، وظنّ بالله خيراً . Life is beautified for those who seek forgiveness (istighfar) and expect good from Allah. ✿

عن ابن المسيب: أنه رأى رجلا يكرر الركوع بعد طلوع الفجر فنهاه، فقال: يا أبا محمد! أيعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة. Saîd b. el-Museyyeb fecr doğduktan sonra bir adamın tekrar namaz kıldığını gördü ve onu bundan men etti. Bunun üzerine adam, ‘Ey Ebû Muhammed! Allah bana namaz kıldığım için mi azap edecek?’ dedi. O da, ‘Hayır, fakat sana sünnete muhalefet ettiğin için azap eder.’ dedi.” | Abdurrezzak, el-Musannef 4755.

bedenler toprağa düşer ama fikirler asla.

rûhlar ölmez.

Kur’ân ile bağını güçlendirmek isteyen Mü’minin, Allah’ın Kitâbı’ndan günlük muhakkak okuduğu ve terk etmediği belirli bir virdinin olması gerekir. Velev ki üç âyet olsun, uyumadan önce okuduğu tek bir âyet olsun, Kur’ân ile kopmayan günlük bir irtibâtının, vazgeçmediği bir ahdinin olması gerekir. Bu haslet, Müslümanın Kur’ân ile ilişkisini güçlendiren ilk adımdır.

“Kur’ân’da namaz kılmayanların affedileceğine dâir tek bir delil yoktur”

اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنه والنجاة من النار

"Ömrün buz gibi eriyor ve senin umursamazlığın buzdan daha soğuk.." İbnu'l-Cevzî

Klasik belâgatın temel metinlerine dayalı özel bir yapay zekâdır. Esrarü’l-Belâga, Miftâhü’l-Ulûm, İzâh fî Ulûmi’l-Belâga, Muhtasaru’l-Meânî ve Haşiyetü’d-Desûkî alâ Muhtasari’l-Meânî gibi ana kaynaklardan doğrudan ibare getirir; her ibareyi müellif, eser ve cilt/sayfa bilgisiyle birlikte sunar. Ardından metne bağlı kalarak Türkçe muhafazakâr bir tercüme yapar ve ayrıntılı bir şerh verir. Sayfa numarasını vererek araştırmacının ibareyi kaynağında teyit etmesine imkân sağlar. Bu GPT, Hamza Özen, Şeyma Gülsüm Önder ve Mehdi Cengiz tarafından hazırlanmıştır.

Bu duâyı en son ne zaman yaptın? «اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتي نُورًا، وَاجْعَلْ لي نُورًا، (واجْعَلْنِي نُورًا)» «Allah’ım, kalbimde bir nûr, kulağımda bir nûr, gözümde bir nûr kıl. Sağımda bir nûr, solumda bir nûr kıl. Önümde bir nûr, arkamda bir nûr, üstümde bir nûr, altımda bir nûr kıl. Benim için bir nûr kıl, (beni bir nûr kıl).» [Muslim 763]

Bunun zahiri teşbihi gerektirir! Tafvid ehli hakkında: Kıvamu’s Sunne el-İsbehani dedi ki: حديث أبي هريرة [ ينزل ربنا تعالى كل ليلة] جحد أهل البدع هذا الحديث وقالوا : ظاهره يقتضي التشبيه! ولا يحتمل تأويلا صحيحا! وقد ورد القرآن بمثل معنى هذا الحديث وهو قوله ( وجاء ربك) وقوله ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله) Ebu Hureyre’den (Rabbimiz Teâlâ her gece (dünya semasına) iner.) hadisi hakkında: Bid’at ehli bu hadisi inkar etti ve dediler ki: Bunun zahiri teşbihi gerektirir. Doğru bir te’vile ihtimal yoktur! Kur’an’da, bu hadisin manasına benzer şekilde şöyle buyurulmuştur: {Rabbin geldiğinde} ve {Onlar Allah’ın gelmesinden başka bir şey mi bekliyorlar?} وسئل الأوزاعي عن معنى هذا الحديث فقال : يفعل ما يشاء Evzai’ye bu hadisin anlamı hakkında sorulunca dedi ki: O dilediğini yapar (Dilediği gibi iner). Şerhu’l Buhari el-İsbehani, 3/154 Burada tafvidin tamamen reddedilmesi de söz konusudur. Çünkü daha önce bahsettiğimiz gibi; Bir sıfattan başka bir sıfata delil getirilmiştir. https://t.me/yakubatturki/1544 Allah’ın inmesini (nüzulunu) hadiste inkar ettikleri bildirilirken, İmam bunun Kur’an’da da misli var diyerek; Allah’ın gelmesini (Mecî ve ye’ti), inmesine (nüzuluna) delil olarak getirmiştir. Bir sıfatın manası bilinmiyorsa, onu başka bir sıfata delil olarak getirmek nasıl mümkün olabilir? Yani nüzulun anlamı bilinmiyorsa, Allah’ın gelmesi nasıl bu sıfata misli mana denerek delil getirilebilir?