موحدين لله

"مُؤَنِّسَاتٌ نَحنُ؛ الرِّقةُ طَبْعُنَا والأذَى لَا نَحمِلُ منهُ شَيْئًا فِي قُلُوبِنَا." 🤍🦋 #تصميمي🥺🌸

اللَّهُمَّ اجْعلنا صَالحاتٍ مُصلحات، مُقيماتٍ لشَرعِكَ، ناصِراتٍ لدينكَ، ثابتاتٍ على نهج رسُولكَ!، اللَّهُمَّ انفَعنا وانفَع بِنا أُمّة الإسلامِ، وسُدّ بنا ثُغُورها وضمّد جِراحها، واجْعلنا في المُستقبل مُربّياتٍ لجيل يحْملُ همّ النّصر!❤️🦋

- الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}. - الرابع: الذي يدّعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} ، وقال تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} - الخامس: الذي يُعبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة، والدليل قوله تعالى: {وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ}. - واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمناً بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم}. - الرشد: دین محمد (صلی الله عليه وسلم)، والغي: دیر أبي جهل، والعروة الوثقى: شهادة أن لا إله إلا الله، وهي متضمنة للنفي والإثبات ؛ تنفي جميع أنواع العبادة عن غیر الله، وتُثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

- الرابع: شرك المحبة: والدليل قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}. * النوع الثاني من أنواع الشرك: شرك أصغر، وهو الرياء، والدليل قوله تعالى : {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}. * النوع الثالث من أنواع الشرك: شرك خفي: والدليل قوله (صلى الله عليه وسلم): «الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل». وكفارته قوله (صلى الله عليه وسلم): «اللهم إني أعوذ بك أن أُشرك بك شيئاً وأنا أعلمُ، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم» * أنواع الكفر --------------- الکفر کفران:- - الأول: کفرٌ یُخرجُ عن الملة: وهو خمسة أنواع:- 1- كفر التكذيب: والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ}. 2- كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: والدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}. 3- كفر الشك: وهو كفر الظن، والدليل قوله تعالى: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا}. 4- كفر الإعراض: والدليل قوله تعالى: {وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ}. 5- كفر النفاق : والدليل قوله تعالى: {ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}. - الثاني : كفر أصغر لا يخرج من الملة: وهو كفر النعمة، والدليل قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}. * أنواع النفاق --------------- النفاق نوعان: ( اعتقادي، وعملي ) - النفاق الاعتقادي: ستة أنواع، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار، وهي :- الأول: تكذيب الرسول (صلى الله عليه وسلم). الثاني: تکذیب بعض ما جاء به الرسول (صلی الله علیه وسلم). الثالث: بُغضُ الرسول (صلى الله عليه وسلم). الرابع: بغض بعض ما جاء به الرسول (صلی الله عليه وسلم). الخامس: المسرةُ بانخفاض دين الرسول (صلى الله عليه وسلم). السادس: الكراهية بانتصار دين الرسول (صلى الله عليه وسلم). - النفاق العملي: وهو خمسة أنواع:- والدليل قوله (صلی الله عليه وسلم): «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان » وفي رواية: «إذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر». * معنی الطاغوت و رؤوس آنواعه ----------------------------------- - اعلم رحمك الله تعالى أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}. - فأمّا صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله و تترکها و تبغضها و تکفر أهلها وتعاديهم. - وأمّا معنى الإيمان بالله: فأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون سواه، وتُخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم. - وهذه ملة إبراهيم التي سفة نفسه من رغب عنها، وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}. - والطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله ورضى بالعبادة، من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله؛ فهو طاغوت. والطواغیت کثیرة، ورؤوسهم خمسة:- - الأول: الشيطان الداعى إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}. - الثانِيِّ : الحاکم الجائر الُمغير لأحكام الله تعالى، والدليل قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا}.

- السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ}. - الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}. - التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يَسعهُ الخروجُ عن شريعة محمد (صلى الله عليه وسلم)، كما وَسِعَ الخضِرَ الخروجُ عن شريعةِ موسى عليه السلام, فهو كافر. - العاشر: الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلّمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ}. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا الُمكرة، وكلها من أعظم ما يكون خطراً وأكثر ما يكون وقوعاً. ========================= * أنواع التوحيد ---------------- التوحيد ثلاثة أنواع :- - الأول: توحيد الربوبية: وهو الذي أقر به الكفار على زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقاتلهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم يُدخلهم في الإسلام، و استحل دماءهم وأموالهم، و هو توحيد الله بفعله تعالى، والدليل قوله تعالى: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}، والآيات على هذا كثيرة جداً. - الثاني: توحيد الألوهية: وهو الذي وقع فيه النزاع من قديم الدهر وحديثه، وهو توحيد الله بأفعال العباد، كالدعاء والنذر والنحر والرجاء والخوف والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة، وكل نوع من هذه الأنواع عليه دلیل من القرآن. - الثالث: توحيد الذات والأسماء والصفات: قال الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد (1) اللَّهُ الصَّمَد (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}, وقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}, وقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. * أنواع الشرك --------------- ضد التوحید الشرك، و هو ثلاثة أنواع: (شرك آکبر، وشرك أصغر, وشرك خفي). * النوع الأول من أنواع الشرك: الشرك الأكبر، لا يغفره الله ولا يقبل معه عملاَ صالحاً, قال الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا} وقال سبحانه: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} وقال سبحانه: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا} وقال سبحانه: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} وقال سبحانه: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. والشرك الأكبر أربعة أنواع:- ----------------------------- - الأول: شرك الدعوة: والدليل قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}. - الثاني : شرك النية والإرادة والقصد: والدلیل قوله تعالى : {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ}. - الثالث: شرك الطاعة: والدليل قوله تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}، وتفسيرها الذي لا إشكال فيه: طاعة العلماء والعُباد في المعصية، لا دعاؤهم إياهم، كما فسرها النبي (صلى الله عليه وسلم) لعدي بن حاتم (رضي الله عنه) لما سأله، فقال: "لسنا نعبدهم !" فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية.

حرمه الله على النار». 5- دليل المحبة: قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} وقوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}, ومن السنة: ما ثبت في الصحيح عن أنس (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسولهٔ احب إليه مما سواهما، وأن يُحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه کما یکره آن یقذف فی النار». 6- دلیل الانقیاد: ما دل عليه قوله تعالی : {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ} وقوله: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ الله إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}، وقوله: { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}. أي بـ"لا إله إلا الله"، وقوله تعالى:{فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}, ومن السنة: قوله (صلى الله عليه وسلم): «لا يؤمن آحدکم حتى یکون هواهٔ تبعا لما جئت به» وهذا هو تمام الانقیاد وغایتهٔ. 7- دليل القبول: قوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ * قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ * فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} وقوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} ومن السنة: ما ثبت في الصحيح عن أبي موسى (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «مثل ما بعثني الله به من الهدی والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان؛ لا تُمسك ماء ولا تُثبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فَعلِمَ وعَلمَ، ومثل من لم يرفع بذلك راساً ولم يقبل هُدی الله الذي أرسلت به». ========================= * نواقض الإسلام --------------------- اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة:- - الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا. وقال: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَار}ٍ، ومنه الذبح لغير الله، كمن يذبح للجن أو للقبر. - الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعاً. - الثالث: من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم؟ کفر. - الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي (صلى الله عليه وسلم) أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حُكمه -كالذي يُفضل حُكم الطواغيت على حكمه-؛ فهو كافر. - الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولو عمل به؛ کفر. - السادس: من استهزاً بشيء من دين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو ثوابه أو عقابه؛ كفر، والدليل قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}.

بداية المسلم: #الواجبات_المتحتمات_المعرفة_على_كل_مسلم_ومسلمة الواجبات المتحتمات كتاب (الواجِباتِ الْمُتَحَتِّماتِ الْمَعرِفَةِ على كُلِّ مُسلِمٍ ومُسلِمَةٍ) من كلام الشيخ / محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- * الأصول الثلاثة ------------------- - الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها، وهي :- معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمداً (صلى الله عليه وسلم). - فإن قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله، الذي رباني وربی جمیع العالمين بنعمته، وهو معبودي، ليس لي معبود سواه. - وإذا قيل لك: ما ديُنك؟ فقل: ديني الإسلام، وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله. - وإذا قيل لك: مَن نبيّك؟ فقال: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، و هاشم من قریش، وقریش من العرب، و العرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسلیم). * أصل الدين وقاعدته ----------------------- أصل الدين وقاعدته أمران :- - الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه. - الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله. * شروط لا إله إلا الله ----------------------- شروط لا إله إلا الله هي :- - الأول: العلمُ بمعناها، نفياً وإثباتاً. - الثاني: اليقين، وهو كمال العلم بها، المنافي للشك والريب. - الثالث: الإخلاصُ المنافي للشرك. - الرابع: الصدقُ المنافي للكذب. - الخامس: المحبةُ لهذه الكلمة، ولِما دلت عليه، والسرور بذلك. - السادس: الانقيادُ لحقوقها، وهى الأعمال الواجبة، إخلاصاً لله وطلباً لمرضاته. - السابع: القبول المنافي للرد. * أدلة شروط لا إله إلا الله --------------------------- - أدلة هذه الشروط من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 1- دلیل العلم: قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ}. وقوله: {إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} بقلوبهم ما نطقوا به بألسنتهم، ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلی الله عليه وسلم): «من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة». 2- دليل اليقين: قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}، فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا، فأمّا المرتاب فهو من المنافقين، ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة»، وفي رواية: «لا يلقى الله بهما عبد غيرُ شاك فَيُحجَبُ عن الجنة»، وعن أبي هريرة أيضاً من حديث طويل: «من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشرهُ بالجنة». 3- دليل الإخلاص: قوله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ}. وقوله سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}، ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلی الله عليه وسلم): «أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه -أو من نفسه-»، وفي الصحيح عن عتبان بن مالك (رضي الله عنه) عن النبي (صلی الله عليه وسلم): «إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل»، وللنسائي في {اليوم والليلة} من حديث رجلين من الصحابة عن النبي (صلی الله عليه وسلم): «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مُخلصاً بها من قلبه، يُصدّق بها لسانه. إلا فَتَقَ الله السماء فَتقاً، حتى ينظر إلى قائلها من أهل الأرض، وحق لعبد نظر إليه الله أن يُعطيه سؤاله». 4- دليل الصدق: قوله تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}, وقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}، ومن السنة: ما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، صادقا من قلبه، إلا

علموا أولادكم التوحيد قبل أن تُحفّظوهم القرآن، حتى لا يكونوا كالعلمانيين، يحفظون القرآن ويتحاكمون للقوانين الوضعية الكفرية ويكرهون ما أنزل اللّه. #الإيمان_قبل_القرآن

قال ابن مسعود رضي ﷲ عنه: ما تعبدت ﷲ امرأة بمثل تقوى ﷲ وجلوسها في بيتها - تفسير السمعاني ٢٧٩/٤

‏﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ..‌‏﴾ «‏مِن صِفَات المُنافِقين؛ الاستِكبَار ورَدَّ النّصِيحة، واحتِقار الناصِّح، أمَّا المُؤمن فيَقبَل النّصِيحَة ويتَواضَع للناصِح أيًّا كَان».

قال عبد العزيز البغدادي غلام الخلال - رحمه الله -: أولى النَّاس بِالصُّحبَة مَن وافقَكَ في السُّنّة، ولا تَصحَب مَن خالفَكَ في السُّنّة وإن كان قَريباً. - زادُ المسافر (٢٨٤/١)

الدُنيا عبارة عن: فرحٌ وحُزنٌ، وطاعةٌ ومعصيةٌ، ومتاعٌ وابتلاءٌ، لا تدري ما يُصيبُك ومتى يُصيبك، ولكن تيقن أن المؤمن أمره كُلَّهُ خير، في سراءٍ أو ضراء، {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}.

‏قال عمر بن الْخطاب رضى الله عَنهُ : إن الرجل ليخرج من منزله وَعَلِيهِ من الذُّنُوب، مثل جبال تهَامَة، فَإِذا سمع الْعلم خَافَ وَرجع وَتَابَ، فَانْصَرف الى منزله وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْب، فلا تفارقوا مجَالِس الْعلمَاء . مفتاح دار السعادة لابن القيّم (٧٧/١)

قال الإمام #ابن_الجوزي - رحمه الله - : واعلمْ يا بُنيَّ ؛ أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ، والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ، وكل نَفَس خزانة ، فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم !! . ‏📒 لفتة الكبد (٣٩)

قال #ابن_القيم رحمه الله: «من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه فلا يتـوجه لأمر إلا يجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه». [الداء والدواء (ص١٣٤)].

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- : فالعلم إن لم يكن لله كان للنفس والهوى ، والعمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق . 📘 عدة الصابرين (٩٧).

… بــرُ الـوالـدين .. قصـةٌ تكتـبها أنت .. .. ويـرويها لـك أبنــائك .. البعــضُ يـؤمن بأن العيــن حــق ! أكثـر من إيمانه بأن اللـه خير الحافظين .

حديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي (ﷺ) قال : " إن أبر البر أن يصل الرجل ودَّ أبيه ".

الراڤـ ـضة: هذه الطائفة أكبر مُحـ ـاربة لشرع الله عزّ وجل وطـ ـاعنة بالصحابة الكرام وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهم-، ولكن لو شاهدتهم ونَظرت إلى حالهم وأيامهم وأسابيعهم، لوجدتهم أكثر طائفة فيها الخيانات والزنـ ـا وأبناء السِّفاح، يَعودُ العسـ ـكري إلى بيته ويَجد زوجته مع عشيقته، تتفق الزوجة والعشيق لقـ ـتل الزوج، يقـ ـتل الأب أبنته لظروف غامضة، يُخـ ـطف أطفالهم الصِّغار ويَجدوه مخـ ـنوگ بعد كم يوم ويعثرون على من تعـ ـدى عليه، المُعمم يتزوج من الأم وأبنته، وووو مما لو أطلنا ما أنتهينا. هذه هي جزائهم في الدُنيا، لا يأمنون لبعضهم ولا يستقرون بثقة إلى أن يُمحى نسـ ـلهم، وهذا من عـ ـذابه عليهم سبحانه، لتطاولهم إلى أمهات المؤمنين.

بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسة طلائع الأنصار تقدم البراعة في تبيان شرك الطاعة