🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

#رزیه_الخمیس 3⃣ نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند 🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید : ▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند ✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند : ▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119] 📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678 ✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#رزیه‌_الخمیس 2⃣ عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام! 🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند . ◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ 📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431 👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند . ✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️ ⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی که از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟! ☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ... ! 🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 1⃣ سرپیچی عمر بن الخطاب خلیفه‌ی دوم اهلسنت از دستور صریح پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) 🔹 پیامبر در آخرین روزهای عمر شریف خودشان قصد داشتند با نوشتن وصیتی هدایت همیشگی امت خودشان را تضمین کنند اما خلیفه‌ی دوم اهلسنت در مقابل این دستور پیامبر ایستادگی میکند و با جرات تمام از آن مخالفت میکند‼️ ◾️حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ "، قَالَ: " فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا  📚 مسند أحمد جلد 23  صفحه 68 👈 جابر بن عبدالله انصاری‌ ( رحمه‌الله‌علیه) نقل میکند که پیامبر در آخرین لحظات عمر خودشان برگه‌‌ای خواستند که در آن وصیتی بنویسند که امت بعد ایشان گمراه نشود . جابر ادامه میدهد که [ بعد از این دستور پیامبر ] عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا اینکه پیامبر از نوشتن آن خود خودداری کرد . ▫️روایت فوق به اعتراف عالم بزرگ سلفی #معتبر است : ✅ شعیب الارنووط : صحیح لغیره

گوشه‌ای از مقام عظیم الشان پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِنْتَهَى بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى مَكَانٍ فَخَلَّى عَنْهُ فَقَالَ لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ تُخَلِّينِي عَلَى هَذِهِ اَلْحَالَةِ فَقَالَ اِمْضِهْ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَ مَا مَشَى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ 📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۲ 🔹 امام صادق عليه السلام فرموند: هنگامی که رسول خدا (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) را به معراج بردند، جبرئيل او را بجایى رسانيد و خود با او نيامد. پیامبر فرمود: اى جبرئيل! در چنين حالى مرا تنها ميگذارى‌؟! جبرئیل گفت: برو، بخدا در جايى قدم گذاشته‌اى كه هيچ بشرى قدم نگذاشته و پيش از تو هم بشرى در آنجا راه نرفته است . ✅ سند روایت صحیح است و رجال سند از اجلاء و ثقات امامیه هستند . ✅ برتری مطلق پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه‌واله بر تمامی مخلوقات از اعتقادات قطعی شیعیان اهلبیت علیهم‌السلام است . 🆔 @javaheralklam

▪️آجرك الله يا بقیةالله سال‌ روز شهادت خاتم انبیای الهی، پیامبر رحمت، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و فرزند ایشان امام حسن مجتبی علیه‌السلام را به محضر مقدس حضرت ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم. وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا » قَالَ فَقَالَ يَا مُيَسِّرُ إِنَّ اَلْأَرْضَ كَانَتْ فَاسِدَةً فَأَصْلَحَهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا » 📚 الکافي ج ۸، ص ۵۸ ▫️ميسر میگويد: از امام باقر عليه السّلام در خصوص معناى این آیه از قرآن كه فرمايد: « در روى زمين پس از اصلاح آن فساد نکنید »(سورۀ اعراف آيۀ ۵۶) سوال کردم؛ امام فرمود: اى ميسر زمين فاسد و تباه بود و خداوند آن را به وسيلۀ پيامبرش (صلّى الله عليه و آله) اصلاح فرمود، و (بدنبال آن) فرموده:«فساد نكنيد در روى زمين پس از اصلاح آن» 🆔 @javaheralklam

💢تناقض و خوددرگیری وهابی💢 ⚠️همانطور که در تصاویر مشاهده می‌کنید وهابی به روایتی علیه شیعه احتجاج کرده که خودش در کانال دیگرش همان روایت را تضعیف کرده است‼️ این تناقض نشان می‌دهد که این نواصب هیچ مبنایی ندارند و بادی به هر جهت هستند که همچون بزرگانشان مانند البانی و ارنووط و ... یک روایت را وقتی به ضررشان باشد تضعیف می‌کنند و وقتی به نفعشان باشد تصحیح می‌کنند و هرگز به دنبال بیان حقیقت نیستند.

اما پاسخ مختصر شبهه: در متن روایت آمده: ولد یعقوب ... تابوا و تذکروا ما صنعوا؛ فرزندان یعقوب توبه کردند و متذکر کردار بد خود شدند؛ که مشخص می‌شود منظور از فرزندان یعقوب، آنهایی هستند که در حق یوسف بدی کردند و او را در چاه انداختند اما در نهایت توبه کردند و طبق قرآن توبه شان پذیرفته شد: قال لا تثریب علیکم الیوم یغفر الله لکم (آیه ۹۲ سوره یوسف) و در نهایت سعادتمند از دنیا رفتند. لذا به دلیل قرینه نص خود روایت حضرت یوسف خارج از مصداق ولد یعقوب در روایت است و اشکال وهابی باطل.

#عمری_فان 🆔 @omar_fun

#وهابیت_زیر_ذره‌بین ✅ استدلال به روایت فوق مبنی بر عدم عصمت ائمه علیهم‌السلام بسیار اجنبی از موضوع است؛ روایت میفرماید اگر حاکمان و علماء صالح باشند به تبع آنها امت نیز صالح میشود اما روایت در #چگونگی انتخاب حاکم صالح صحبت نمیکند. 👈 به عبارت دیگر روایت در مقام بیان یک حقیقت خارجی است و نه در مقام تعین مصداق 🔹 بنابراین اگر امت بعد از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به دستور ایشان در غدیر عمل میکردند و همان حاکم صالحی که پیامبر برای امت به فرمان خداوند انتخاب کرده بودند را قبول میکردند حتما این امر صلاح امت را نیز در پی داشت. این کلام همانند این است که کسی بگوید اگر معلمان خوب باشند، دانش‌آموزان موفق میشوند؛ قطعا کسی از این کلام عدم خوب بودن معلمین را استنباط نمیکند. 🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم عظمت بی حد واندازه‌ی احترام به مادر ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَنْ أَبَرُّ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أَبَاكَ 📚 الکافي جلد دوم صفحه ۱۵۹ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 220 ▫️امام صادق عليه السّلام فرمود: مردی‌ به حضور پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله رسید و گفت به چه كسی‌ نیکی و احسان كنم ؟ پیامبر فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن آن مرد سوال کرد‌ بعد از مادرم به چه کسی نیکی کنم ؟ پیامبر‌ فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن برای مرتبه سوم آن مرد سوال کرد بعد از مادرم به چه کسی نیکی و احسان کنم؟ پیامبر برای مرتبه‌ی سوم فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن وقتی برای بار چهارم مرد سوال کرد به چه کسی نیکی کنم آنگاه پیامبر فرمود: به پدرت نیکی و احسان ✅ تاکید ساگانه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به احترام به مادر حاکی از عظمت و حرمت احترام به مادر است. 🆔 @javaheralklam

▪️ضمن عرض تسلیت به مناسبت فرا رسیدن اربعین حسینی؛ مطالبی که در این زمینه در کانال بیان شده است را خدمت شما بیان میکنیم: ▫️اثبات مشروعیت و استحباب زیارت اربعین: 1⃣ https://t.me/javaheralklam/1372 2⃣ https://t.me/javaheralklam/1373 3⃣ https://t.me/javaheralklam/1374 4⃣ https://t.me/javaheralklam/1375 ▫️تصحیح روایت بیان شده در مطالب فوق توسط استاد سید محمد رضا سیستانی [ فرزند ایت‌الله سیستانی ] ▫️نکته‌ای حائز اهمیت از سخنان آیت‌الله مددی در خصوص زیارت اربعین ▫️قدمت و اصالت زیارت اربعین: 1⃣ https://t.me/javaheralklam/2127 2⃣ https://t.me/javaheralklam/2129 🆔 @javaheralklam

▫️دعای امام صادق علیه‌السلام در حق زائران مرقد مطهر امام حسین علیه‌السلام با #سند_صحیح 🆔 https://t.me/javaheralklam/1350 🆔 https://t.me/javaheralklam/1354 🆔 @javaheralklam

♨️احمد بن حنبل متعه را حرام نمی‌دانست‼️ 📌اسحاق بن منصور گفته است از احمد سوال کردم آیا متعه نساء را حرام میدانی؟ پاسخ داد: اجتناب کردن از آن نزد من بهتر است!! 914- قلت (لأحمد): متعة النساء تقول: إنه حرام؟ قال: أجتنابها أحب إلي. 📔مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه رواية إسحاق بن منصور، ج 1 ص 366 👈🏿ابن قدامه مقدسی از ابوبکر خلال، فقیه حنبلی نقل می‌کند که این سخن احمد بن حنبل بیانگر کراهت متعه هست، نه تحریم آن!! قال أبو بكر: فيه رواية أخرى: أنها مكروهة؛ لأن أحمد قال في رواية ابن منصور يجتنبها أحب إلي، فظاهرها الكراهة، لا التحريم 📔الكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة المقدسي، ج 3 ص 40 💢در شریعت به عملی مکروه گفته میشود که از آن منع نشده باشد‼️ الكراهة: بالفتح و تخفيف الراء شرعا كون الفعل بحيث يكون تركه أولى مع عدم المنع من الفعل 📔كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، جلد 2، صفحه 1360 ✅نتیجه اینکه احمد بن حنبل معتقد بود خدا و رسولش از متعه نهی نکرده اند.✅ #عمری_فان 🆔 @omar_fun

#فوائد_رجالیه ( 27 ) در مباحث پیشین استحباب زیارت اربعین را اثبات کردیم. 🔹 در آن بحث بنده به روایت شیخ طوسی در کتاب شریف تهذیب الاحکام استناد کردم و صحت سند آن‌ را نیز اثبات کردم؛ اکنون مناسب است کلام یکی از اساتید رجالی برجسته را نقل کنیم: 🔸 استاد برجسته‌ی رجال و اصول در حوزه‌ی علمیه‌ی نجف استاد سید محمد رضا سیستانی [ فرزند ایت‌الله سیستانی ] در کتاب رجال خود پس از برسی سند روایت زیارت اربعین این گونه نتیجه گیری میکند: ▫️فالمتجه البناء على تمامية سند الرواية المتقدمة، وإمكان التعويل عليها في البناء على استحباب زيارة الأربعين بعنوانها 📚 قبسات في علم الرجال [ السيد محمد رضا السيستانی ] جلد سوم صفحه‌ی 655 👈 پس نتیجه‌ی برسی سند [ روایت زیارت اربعین ] اعتبار سندی این روایت است و همچنین امکان اعتماد به این روایت برای حکم به استحباب زیارت اربعین میباشد. ✅ بنابراین روایت طبق نظر ایشان نیز معتبر است. 🆔 @javaheralklam

#قدمت_و_اصالت_زیارت_اربعین 🔹 محمد بن احمد القرطبی عالم اهلسنت و متوفای قرن هفتم [ 671 ] تصریح میکند که روز اربعین بین شیعیان معروف و مشهور بوده است؛ ایشان در کتاب خود اینگونه تصریح میکند: ▫️امامیه میگوید: سر [ مقدس ] امام حسین علیه‌السلام چهل روز پس از واقعه‌ی عاشورا به کربلا بازگشت؛ 👈 و روز اربعین روزی است #معروف نزد آنها که زیارت امام حسین را در این روز زیارت اربعین مینامد. ✅ از کلام ایشان به خوبی استفاده میشود که روز اربعین و زیارت این روز از قدیم الایام بین شیعیان معروف بوده است. 🆔 @javaheralklam

#قدمت_و_اصالت_زیارت_اربعین 🔹 مورخ و دانشمند سنی مذهب [ از اهلسنت اندلس ] که تولد او در قرن ششم [ 544 ] و وفاتش در قرن هفتم [ 633 ] بوده در کتاب خود تصریح به #شهرت زیارت اربعین بین شیعیان میکند؛ او در این زمینه در کتاب خودش اینگونه مینویسد: ▫️و در کتب امامیه مطالعه کردم که که سر [ مبارک ] امام حسین علیه‌السلام بعد از چهل روز از واقعه‌ی عاشورا به کربلا بازگشت داده شد. 👈 این روز نزد شیعیان معروف است و زیارت در این روز را زیارت اربعین مینامند. ✅ نکته‌ی قابل توجه در کلام ایشان اشاره به #شهرت زیارت اربعین بین شیعیان میباشد و از آنجه که ایشان در قرن ششم و هفتم زندگی میکردند یعنی زیارت اربعین از دیر باز بین شیعیان مشهور و معروف بوده است. 🆔 @javaheralklam

بخاری صحیح جهمیه بخاری: من به سخنان یهود، نصاری و مجوس نگاه کردم، پس ندیدم کسی گمراه‌تر از کفر آنها از جهمیه باشد و من واقعاً تعجب می‌کنم از کسی که آنها را کافر نمی‌داند. و شعیب الارنوط تصریح می‌کند و می‌گوید چگونه آنها را کافر می‌داند در حالی که در صحیح خود از آنها روایت می‌کند.

⁉️ وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد؟ ✅ پاسخ: برای پاسخ سوال فوق [ که اخیرا برخی کانال‌های مخالفین بسیار آن را مطرح میکنند ] لینک‌های زیر را مطالعه کنید: 1⃣ https://t.me/javaheralklam/2108 2⃣ https://t.me/javaheralklam/2120 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین ⁉️ برخی با استناد به روایت فوق از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه‌السلام این گونه استدلال میکنند که خلیفه‌ی اول و دوم برتر از برخی بنی‌هاشم هستند! 🔹 ابتدا خلاصه این روایت را بیان میکنیم: امام هادی یکی از فقهای شیعه را به دلیل مناظره با یک ناصبی و شکست آن ناصبی؛ در مجلسی که سادات بنی هاشم حاضر بودند به بالای مجلس و در نزد خود جای میدهد. حاضران که از سادات بودند به این عمل امام هادی اعتراض میکنند و در این بین یکی از معترضان از بنی العباس بود. امام در پاسخ به این فرد عباسی میفرمایند: عباس عموی پیامبر با ابوبکر بیعت کرد و پسر او خادم خلیفه‌ی دوم بود؛ در حالی که هر دو از هاشمیان بودند و خلیفه‌ی اول و دوم غیر هاشمی 👈 پس اگر برتری دادن این فقیه شیعه بر هاشمیان اشتباه باشد به طریق اولی بیعت عباس با خلیفه‌ی اول و خادمی ابن عباس برای خلیفه‌ی دوم نیز اشتباه است! ✅ واضح است که امام در این کلام در مقام #الزام است چرا که اشکال کننده به امام از نوادگان عباس عموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بود امام نیز برای ساکت کردنش به عمل عباس عموی پیامبر و ابن عباس استناد کرد. 🆔 @javaheralklam

رسوا شدن ناصبی توسط هم‌پیاله‌اش ناصبی به روایتی از کافی احتجاج کرده که توسط ناصبی دیگر تضعیف شده!! الحمدلله که خداوند متعال نواصب را توسط یکدیگر رسوا و بی‌آبرو می‌سازد. #عمری_فان 🆔 @omar_fun

#وهابیت_زیر_ذره‌بین ⁉️ نویسنده‌ی مطلب فوق با استناد به حدیث عنوان بصری در پی آن است که بگویید امام صادق علیه‌السلام مالک بن انس را تایید کرده است! ✅ اگر بخواهم حدیث فوق را در یک جمله توصیف کنم باید بگویم: هر آنچه احادیث ضعیف دارند این روایت یک جا همه‌ی ضعف‌ها را با هم دارد! 🔹 به همین دلیل مطلب را تفصیل نمیدهم و صرفا کلام رجالی محقق استاد محمد جواد شبیری زنجانی را در این خصوص بیان میکنم: شهرتی که در مورد عنوان بصری بیان شد تنها بین متأخرین است اما عنوان بصری در هیچ یک از کتب قدیمی حدیثی و رجالی نام ندارد و حتی روایت عنوان بصری که بین متأخرین معروف شده، اصلی ندارد. ... متن روایت عنوان بصری نیز از نظر الفاظ کاملا با نحوه سخن ائمه معصومین ع متفاوت است و تناسبی با روایات اهل بیت ع ندارد. 👈 به همین دلیل باید این نوع روایات را کنار گذاشت ... کتاب مشکاه الانوار که روایت عنوان بصری در آن نقل شده را نیز نمی توان کتاب حدیثی تلقّی گردد. ❗️دقت کنید مخالفین با همچین اثری میخواهد شیعیان را ملزم کنند! 🆔 @javaheralklam

بحث تکمیلی #قاعده_لطف 2⃣ ⁉️ امام غایب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟! 🔹 در پست قبل منظور از لطفی که مد نظر متکلمان در برهان لطف است را بیان کنیم؛ در این پست میخواهیم به این سوال پاسخ دهیم که وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟ ✅ قبل از پاسخ به سوال لازم است این نکته را تذکر دهیم که غیبت امام به معنای عدم حضور او در جامعه نیست؛ بلکه امام در جامعه حضور دارند اما کسی او را نمیشناسد . 🔸 اکنون برای پاسخ به سوال به قرآن کریم رجوع میکنیم؛ خداوند در سوره‌ی کهف ماجرای همسفر شدن حضرت موسی علیه‌السلام را با یکی از اولیای الهی بیان میکند؛ مطابق برخی از روایات این ولی خداوند حضرت خضر علیه‌السلام میباشد. خداوند این همسفر حضرت موسی علیه‌السلام را این گونه معرفی میکند: ▫️ فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً [ سوره‌ی کهف ایه‌ی ۶۵ ] 👈 حضرت موسی علیه‌السلام ( در آن مکان خاص ) بنده اى از بندگان ما را یافتند که رحمت (و موهبت عظیمى) از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم. 🔹در این سفری که حضرت موسی با حضرت خضر همراه شد اتفاقاتی قابل تامل رخ میدهد که قرآن آن را به تفصیل بیان میکند و نکات زیادی از آن قابل استفاده است؛ از جمله‌ی این اتفاقات این است که حضرت خضر علیه‌السلام نوجوانی را به قتل میرساند! ▫️فَانْطَلَقا حَتّى إِذا لَقِیا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّةً بِغَیْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً [ سوره‌ی کهف آیه‌ی ۷۴ ] 👈 حضرت موسی همراه حضرت خضر به راه خود ادامه دادند، تا این که نوجوانى را دیدند; خضر آن نوجوان را کشت! (موسى) گفت: آیا انسان پاکى را، بى آن که قتلى کرده باشد، کشتى؟! به راستى کار زشتى انجام دادى ! حضرت خضر دلیل این کار خود را اینگونه شرح میدهد: ▫️وَ أَمَّا الْغُلامُ فَکانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَیْنِ فَخَشِینا أَنْ یُرْهِقَهُما طُغْیاناً وَ کُفْراً ▫️فَأَرَدْنا أَنْ یُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَیْراً مِنْهُ زَکاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً [ ایات ۸۰ و ۸۱ سوره‌ی کهف ] 👈 و اما آن نوجوان، پدر و مادرش با ایمان بودند; و بیم داشتیم که آنان را به طغیان و کفر وادارد! 👈 از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جاى او، فرزندى پاک تر و بامحبت تر به آن دو بدهد! ✅ به عبارتی دیگر این فعل حضرت خضر علیه‌السلام که به امر خداوند انجام شد؛ باعث شد زمینه‌ی اطاعت از خداوند برای پدر و مادر آن نوجوان فراهم شود و اسباب معصیت از آنها دور شود؛ که این همان لطف مقرب است. با توجه به نکات بالا واضح میشود که غیبت حضرت خضر علیه‌السلام [ غیبت به معنای حضور در جامعه اما به طور ناشناس ] مانع از این نمیشود که ایشان مصداق لطف خداوند باشند. 👈 بنابراین از ایات بالا این اصل مهم استفاده میشود که اصل وجود ولی الهی در جامعه مصداق لطف است اگر چه ولی الهی غایب از نظر باشد [ وجوده لطف ] و البته اگر ولی الهی در جامعه توسط مردم شناخته شود و بتواند حکومت تشکیل دهد و... این لطف دیگری است [ و تصرفه لطف آخر ]