مكافحة وهابية مدينة تريم

سئل الشيخ ابن حجر الهيتمي عن حكم زيارة القبور عند وجود مفاسد؛ كاختلاط الرجال بالنساء، فأجاب بقوله: ( وما أَشَارَ إلَيْهِ السَّائِلُ مِنْ تِلْكَ الْبِدَعِ أَوْ الْمُحَرَّمَاتِ فَالْقُرُبَاتُ لَا تُتْرَكُ لِمِثْلِ ذَلِكَ بَلْ عَلَى الْإِنْسَانِ فِعْلُهَا وَإِنْكَارُ الْبِدَعِ بَلْ وَإِزَالَتُهَا إنْ أَمْكَنَهُ. وَقَدْ ذَكَرَ الْفُقَهَاءُ فِي الطَّوَافِ الْمَنْدُوبِ فَضْلًا عَنْ الْوَاجِبِ أَنَّهُ يُفْعَلُ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ النِّسَاءِ وَكَذَا الرَّمَلُ لَكِنْ أَمَرُوهُ بِالْبُعْدِ عَنْهُنَّ فَكَذَا الزِّيَارَة يَفْعَلُهَا لَكِنْ يَبْعُدُ عَنْهُنَّ وَيَنْهَى عَمَّا يَرَاهُ مُحَرَّمًا بَلْ وَيُزِيلُهُ إنْ قَدَرَ كَمَا مَرَّ. هَذَا إنْ لَمْ تَتَيَسَّرْ لَهُ الزِّيَارَةُ إلَّا مَعَ وُجُودِ تِلْكَ الْمَفَاسِدِ فَإِنْ تَيَسَّرَتْ مَعَ عَدَمِ الْمَفَاسِدِ فَتَارَةً يَقْدِرُ عَلَى إزَالَةِ كُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا فَيَتَأَكَّدُ لَهُ الزِّيَارَةُ مَعَ وُجُودِ تِلْكَ الْمَفَاسِدِ لِيُزِيلَ مِنْهَا مَا قَدَرَ عَلَيْهِ وَتَارَةً لَا يَقْدِرُ عَلَى إزَالَةِ شَيْءٍ مِنْهَا فَالْأَوْلَى لَهُ الزِّيَارَةُ فِي غَيْرِ زَمَنِ تِلْكَ الْمَفَاسِدِ بَلْ لَوْ قِيلَ يُمْنَعُ مِنْهَا حِينَئِذٍ لَمْ يَبْعُدْ. وَمَنْ أَطْلَقَ الْمَنْعَ مِنْ الزِّيَارَةِ خَوْفَ ذَلِكَ الِاخْتِلَاطِ يَلْزَمُهُ إطْلَاقُ مَنْعِ نَحْوِ الطَّوَافِ وَالرَّمَلِ بَلْ وَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ أَوْ مُزْدَلِفَةَ وَالرَّمْيِ إذَا خُشِيَ الِاخْتِلَاطُ أَوْ نَحْوُهُ فَلَمَّا لَمْ يَمْنَعْ الْأَئِمَّةُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مَعَ أَنَّ فِيهِ اخْتِلَاطًا أَيَّ اخْتِلَاطٍ وَإِنَّمَا مَنَعُوا نَفْسَ الِاخْتِلَاطِ لَا غَيْرُ فَكَذَلِكَ هُنَا. وَلَا تَغْتَرَّ بِخِلَافِ مَنْ أَنْكَرَ الزِّيَارَةَ خَشْيَةَ الِاخْتِلَاطِ فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ حَمْلُ كَلَامِهِ عَلَى مَا فَصَّلْنَاهُ وَقَرَّرْنَاهُ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ ). الفتاوى الفقهية الكبرى، ج٢ ص٢٤. __ مكافحة وهابية مدينة تريم قناة خاصة للردود العلمية على الوهابية، وخاصة وهابية مدينة تريم. https://t.me/antiwahabitarim

السيد البدوي

قال العلامة محمد بن فيروز الحنبلي: ( هؤلاء [أي: ابن عبد الوهاب النجدي وأتباعه] كالأنعام بل هم أضل سبيلاً، لا يفهمون ما يقولون، وإلا.. فابن القيم على طريقتهم وما انتحلوه من الباطل عندهم من أعظم الكافرين؛ لأنه سمى كتابه في ذلك (إغاثة اللهفان) فجعله مغيثًا، وهم يقولون: من جعل رسول الله مغيثًا للملهوفين.. كفر، فكيف من جعل كتابه مغيثًا للملهوفين؟! ) الصواعق والرعود، ص١٦٢. _____ مكافحة وهابية مدينة تريم قناة خاصة للردود العلمية على الوهابية، وخاصة وهابية مدينة تريم. https://t.me/antiwahabitarim

لا يتفق الإيمان مع الاشمئزاز بمجلس يصلى فيه على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحبيب العلامة عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ

وقفتُ على نقاشٍ حول بني علوي في اليمن يقوده شيخ يُدعى عوض سالم بن حمدين. وقد نُشرت بعضُ مقالاته عبر عددٍ من صُنّاع المحتوى في إندونيسيا واستُخدمت في ليّ أعناق السرديات التاريخية الراسخة. وأغلبُ ظنّي أن الشيخ عوض لا يشتغل في الحقيقة على قراءةٍ أمينة لكتاب تاريخ الوسيط لابن حسن الذي عثر عليه وحقّقه د. محمد باذيب، بقدر ما يسعى إلى بناء سرديةٍ بديلة عن بني علوي. لذلك وضعتُ جملةً من الردود، باللغة العربية على قدر الوسع، مقرونةً بتوضيحاتٍ باللغة الإندونيسية. وهذه الرسالة ليست عن آل باعلوي وحدهم، بل عن الكيفية الصحيحة لقراءة المصادر التاريخية: وزنُ المخطوطات، والاعتدادُ بشهادة المعاصرين، وامتحانُ اتساق النقل عبر الأجيال. وآمل أن تصل هذه الرسالة إلى الشيخ عوض، وإلى أهل الفكر في اليمن ممّن قرأوا شرحه وتأثروا به. https://archive.org/details/20250909_20250909_0651 رُمَيل عباس

واعلم بأن من أحب أحمدا لا بد أن يهوى اسمه مرددا الحبيب العلامة عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ _ مكافحة وهابية مدينة تريم قناة خاصة للردود العلمية على الوهابية، وخاصة وهابية مدينة تريم. https://t.me/antiwahabitarim

مناقشة حول جواز الاحتفال بالمولد

📗 الوسيلة للوقاية عن مضلات الفتن في تحرير الجواب عن أسئلة عدن للحبيب العلامة محمد بن سالم بن حفيظ ابن الشيخ أبي بكر بن سالم باعلوي رحمة الله تغشاه 📗📗📗

كفر يزيد بن معاوية عند بعض أئمة السادة آل أبي علوي رضي الله عنهم أو توقفهم إيمانه - قال الإمام العارف بالله شيخ بن عبد الله بن شيخ العيدروس قدس الله سره ونفعنا به: ( فنحن لا نتوقف في شأنه من حيث لعنه، بل نتوقف في إيمانه فلا نجزم به، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه )(١) - قال الإمام علوي بن عبد الله ابن شهاب الدين رضي الله عنه: ( إن الحبيب عبد الله الحداد يقول: لا شك في كفر يزيد بن معاوية، وأما العلماء اختلفوا فيه ) (٢). وقال الحبيب سالم بن أحمد العطاس: ( فقد ذكر بعض علماء السادة العلوية ممن تمكن في علمي الظاهر والباطن كالحبيب علي بن حسن بن عبد الله العطاس عند ذكر يزيد بن معاوية والحجاج بن يوسف أنهما غير مسلمين وإنما تسترا بإظهار الإسلام ليتمكنا من المسلمين؛ لأنهما لو أظهرا عدم إسلامهما.. لتحزبت عليهم المسلمون كافة )(٣). _ (١) العقد النبوي، ج١ ص١٦٨. (٢) مجموع كلامه ج٣ ص٩٨. (٣) رد المتعصبين، (ق/٦-٧). _ مكافحة وهابية مدينة تريم قناة خاصة للردود العلمية على الوهابية، وخاصة وهابية مدينة تريم. https://t.me/antiwahabitarim 🛑 المجموعة الثالثة: https://chat.whatsapp.com/Esqu98bxzUwKHmUls6fF0B 🛑 مجموعة النقاشات: https://chat.whatsapp.com/G4GFB2e4ufg6uvdnCqezDW

نهي الإمام الشافعي عن علم الكلام وأنه ليس على إطلاقه قال البيهقي في مناقب الشافعي ج١ ص٤٥٣ -٤٥٤: ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الحسن: محمد بن عبد الله ابن محمد العمري، قال: حدثنا أبو بكر: محمد بن إسحاق قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أتيت الشافعي بعد ما كلم حفص الفرد فقال: غبت عنا يا أبا موسى، لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما توهمته قط، ولأن يُبْتَلَى المرءُ بجميع ما نهى الله عنه خلا الشرك بالله، خير من أن يبتليه الله بالكلام . قلت: إنما أراد الشافعي، رحمه الله، بهذا الكلام حفصاً وأمثاله من أهل البدع . وهذا مراده بكل ما حكى عنه في ذمّ الكلام وذم أهله، غير أن بعض الرواة أطلقه، وبعضهم قيده، وفي تقييد من قيده دليل على مراده ). وقال في ج١ ص٤٦٣ - بعد ذكر قول الإمام الشافعي: من ارتدى بالكلام لم يفلح - : ( وإنما يعني - والله أعلم - كلام أهل الأهواء الذين تركوا الكتاب والسنة، وجعلوا مُعَوَّلهم عقولهم، وأخذوا في تَسْوِيَة الكتاب عليها... فأما أهل السنة فمذهبهم في الأصول مبني على الكتاب والسنة. وإنما أخذ من أخذ منهم في العقل إبطالا لمذهب من زعم أنه غير مستقيم على العقل. وبالله التوفيق ).

حكم تفضيل اليهود على الرافضة جاء في فتاوى ابن تيمية (201/35) ما نصه: ( وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ رَجُلٍ يُفَضِّلُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى عَلَى الرَّافِضَةِ. فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، كُلُّ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ خَيْرٌ مِنْ كُلِّ مَنْ كَفَرَ بِهِ؛ وَإِنْ كَانَ فِي الْمُؤْمِنِ بِذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْبِدْعَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ بِدْعَةَ الْخَوَارِجِ وَالشِّيعَةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ أَوْ غَيْرِهِمْ. فَإِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى كُفَّارٌ كُفْرًا مَعْلُومًا بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ. وَالْمُبْتَدِعُ إذَا كَانَ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مُخَالِفٌ لَهُ لَمْ يَكُنْ كَافِرًا بِهِ؛ وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهُ يَكْفُرُ فَلَيْسَ كُفْرُهُ مِثْلَ كُفْرِ مَنْ كَذَّبَ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ). _____ مكافحة وهابية مدينة تريم قناة خاصة للردود العلمية على الوهابية، وخاصة وهابية مدينة تريم. https://t.me/antiwahabitarim

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين جاء في مجموع كلام الإمام أحمد بن حسن العطاس رضي الله عنه بجمع الشيخ عبد الرحمن بارجاء:

" وسأله رضي الله عنه بعضهم لما قال: إن أهل الباطن يقولون في قوله تعالى: ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) أنه الفتح والمعرفة، فقال له السائل: فإذا جاءه اليقين فلا يعبد ربه - أو ما معناه - ؟ فقال رضي الله عنه: ما هي إلا إشارة، فإذا جاءه اليقين.. عبد الله تعالى على حق ويقين وبصيرة ونور ومعرفة ".

https://t.me/antiwahabitarim