قناة ابي عمر عبيد الشمري

🔹 مسألة: هل تتوقف الإقامة على إذن الإمام؟ قال ابن قدامة: ولا يقيم حتى يأذن له الإمام، فإن بلالاً كان يستأذن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث زياد بن الحارث الصدائي، أنه قال: فجعلت أقول للنبي (صلى الله عليه وسلم) أقيم أقيم؟ وروى أبو حفص بإسناده عن علي قال: المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة. وبين الشيخ ابن عثيمين أنه لا يجوز للمؤذن أن يقيم بغير إذن الإمام. 🔹 مسألة: هل يكبر الإمام للصلاة بمجرد انتهاء الإقامة. ذكر النووي خلاف العلماء في ذلك: فذهب الشافعي وأحمد إلى أنه يكبر بعد فراغه من الإقامة لكن هل يكبر مباشرة بعد فراغه أم يمهل بقدر إقامة الصفوف هذا هو الظاهر، وذهب ابو حنيفة إلى أن الإمام يكبر عند قول المؤذن قد قامت الصلاة أما مالك فلم ينقل عنه شيء. قال ابن قدامة: ولا يكبر حتى يفرغ المؤذن؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما كان يكبر بعد فراغه، دل على ذلك ما روي عنه، أنه كان يعدل الصفوف بعد إقامة الصلاة. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 مسألة: حكم اقامة غير المؤذن. ذكر ابن قدامة انه ينبغي أن يتولى الإقامة من تولى الأذان بهذا قال أحمد والشافعي وقال أبو حنيفة ومالك لا فرق بينه وبين غيره. ودليل القول الأول حديث: (إن أخا صداء قد أذن فهو يقيم) رواه أبو داود لكنه حديث ضعيف. ودليل القول الثاني: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله ابن زيد أن يلقيه على بلال فيؤذن به فقال: أنا رأيته وكنت أريده فقال أقم انت) رواه أبو داود وضعفه الشيخ الالباني. وبين الشيخ ابن باز أن الأفضل أن المؤذن يتولى الإقامة إلا إن سمح أو شغل فلا بأس أن يقيم غيره. وبهذا قال الشيخ ابن عثيمين. وقال الشيخ الالباني: إذا كان المؤذن مؤذناً راتباً فهو كالإمام الراتب فلا ينبغي أن يتقدم عليه غيره إلا بإذنه. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 كم عدد الخطب التي خطبها النبي ﷺ في حجه؟ ذهب جمهور العلماء على أنها ثلاثة خطب يوم العرفة ويوم النحر وثاني أيام التشريق وقيل أربعة. ▪️ الخطبة الأولى: يوم عرفة فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ «اللهُمَّ، اشْهَدْ، اللهُمَّ، اشْهَدْ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" رواه مسلم. ▪️ الخطبة الثانية: خطب الرسول ﷺ يوم النحر فقال ﷺ : «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا»، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ، قَالَ: «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا» فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: «أَلَيْسَ بِذِي الحِجَّةِ» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، بَيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ" رواه البخاري. وورد في رواية عند الترمذي ان النبي ﷺ قال: "، ألا لا يجني جان إلا على نفسه، ألا لا يجني جان على ولده ولا مولود على والده، ألا وإن الشيطان قد أيس من أن يُعبد في بلادكم هذه أبدًا، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم، فسيرضى به» وجاء في رواية اخرى عند الترمذي: قوله ﷺ «اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم» ▪️ الخطبة الثالثة: في منى إيام ثاني أيام التشريق. ↩️ واشتملت هذه الخطب على: التحذير من مسائل الجاهلية، وأعظم ذلك عبادة غير الله ومنها الربا. تحريم دم المسلم وبيان حرمته. تحريم مال المسلم وعرضه. فضل أشهر الحج وفضل مكة. الوصية بالنساء خيراً. بيان الطريق الشرعي في تربية الزوجة. بيان حقوق الزوجة. بيان ما على الزوجة من واجبات. بيان أهمية عقد الزوج وقدسيته. وجوب الاعتصام بكتاب الله وأنه طريق الهداية. بيان أن الأمة تسأل عن الرسول ﷺ . أن النبي ﷺ بلغ وأدى ونصح وجاهد في الله حق الجهاد. إثبات أن الله في العلو. وجوب تبليغ أوامر النبي ﷺ . لايجني أحد إلا على نفسه، ولا يتحمل أحد وزر أحد. الإخبار أن الشيطان أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن يغوي الناس. الوصية بالصلاة والزكاة ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

[بشرى لاهل الحق في كل زمان ومكان] قال تعالى {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان : 31] قال الله مسليا لرسوله ومخبرا أن هؤلاء الخلق لهم سلف صنعوا كصنيعهم فقال: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ } أي: من الذين لا يصلحون للخير ولا يزكون عليه يعارضونهم ويردون عليهم ويجادلونهم بالباطل. ⬅️ من بعض فوائد ذلك أن يعلو الحق على الباطل وأن يتبين الحق ويتضح اتضاحا عظيما لأن معارضة الباطل للحق مما تزيده وضوحا وبيانا وكمال استدلال وأن يتبين ما يفعل الله بأهل الحق من الكرامة وبأهل الباطل من العقوبة، فلا تحزن عليهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا } يهديك فيحصل لك المطلوب ومصالح دينك ودنياك. { وَنَصِيرًا } ينصرك على أعدائك ويدفع عنك كل مكروه في أمر الدين والدنيا فاكتف به وتوكل عليه. 📖 تفسير السعدي رحمه الله

🔹 مسألة: كم بين الأذان والإقامة. قال النووي: أما حكم المسألة فاتفق أصحابنا على استحباب هذه القعدة قدر ما تجتمع الجماعة إلا في صلاة المغرب فإنه لا يؤخرها لضيق وقتها ولأن الناس في العادة يجتمعون لها قبل وقتها ومن تأخر عن التقدم لا يتأخر عن أول الصلاة ولكن يستحب أن يفصل بين أذانها وإقامتها فصلاً يسيراً بقعدة أو سكوت أو نحوهما هذا مذهبنا لا خلاف فيه عندنا وبه قال أحمد وأبو يوسف ومحمد وهو رواية عن أبي حنيفة وقال مالك وأبو حنيفة في المشهور عنه لا يقعد. أهـ وجاءت السنة في بيان مقدار الوقت بين الأذان والإقامة في المغرب من قوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب) فهذا يدل على أن الوقت بمقدار أن يفرغ من الأذان ويصلي ركعتين. وجاء أيضاً في كلام الشيخ ابن باز: أنه لو أخرها بنحو عشر دقائق فلا حرج. أما بقية الصلوات عدى الفجر فيقدر بنحو ربع ساعة لأن هذا هو غاية بلوغ صوت المؤذن ولكون الناس لا يعلمون دخول الوقت إلا بالأذان فيترك هذا الوقت بين الأذان والإقامة لأن شهود الجماعة لا يجب إلا على من سمع النداء. وقد ثبت في ذلك حديث (اجعل بين أذانك واقامتك نفساً قدر ما يقضي المعتصر حاجته...) الحديث صححه الشيخ الالباني. أما التأخير في الفجر بين الأذان والإقامة فيكون أكثر من ذلك لما ثبت عن قتادة وعن أنس: (أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى. قلنا لأنس: كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية). رواه البخاري وثبت عن زيد بن ثابت قال: (تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم بينهما قال قدر قراءة خمسين آية). متفق عليه وحتى يتيقنوا تماماً من دخول الفجر. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 ما هو صلح الحديبية وما أهميته؟ هو الصلح الذي عقده النبي ﷺ مع كفار قريش في العام السادس من الهجرة، لمدة عشرة سنين على أن يُخلّوا بينه وبين البيت الحرام لأداء العمرة بعد عام من عقد الصلح ووافق النبي على أمور كثيرة فيه، وذلك من أجل مصالح عظيمة تعود على المسلمين والإسلام بالنفع، وفي هذه المعاهدة الكثير من الفوائد والأحكام ذكرها أهل العلم في كتبهم منها جواز طلب الصلح مع الكفار إذا كان فيه مقاصد شرعية تعود على المسلمين بالنفع، قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: "أخذُ الأحكامِ المتعلّقةِ بالحربِ، ومصالحِ الإسلامِ وأهلهِ وأمرهِ، وأمورِ السياساتِ الشرعيةِ من سيَره ومغازِيهِ أولى مِن أخْذِهَا من آراءِ الرّجالِ" ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

[ مسائل في حكم اجابة الاذان والاقامة ] 🔹 مسألة: حكم إجابة المؤذن. قال النووي: مذهبنا أن المتابعة سنة ليست بواجبة وبه قال جمهور العلماء وحكى الطحاوي خلافا لبعض السلف في إيجابها وحكاه القاضي عياض. ✅ وبين الشيخ ابن عثيمين أن الصحيح قول الجمهور وكذا الشيخ الالباني. 🔹 مسألة: حكم إجابة الفاظ الإقامة. ذهب عامة أهل العلم إلى استحباب إجابة الفاظ الإقامة والدعاء بعدها مثل الأذان وبهذا قال الشيخ ابن باز ، وكذا الشيخ الالباني. واختار الشيخ ابن عثيمين عدم الاستحباب ، وهذا القول وجه عند المالكية. ✅ وهذا هو الأقرب وذلك لأنه لم يرد مثل ذلك في الأدلة والله اعلم. ⬅️ فائدة: أما لفظ (أقامها الله وادامها) في إجابة المقيم ففيها حديث ضعيف. 🔹 مسألة: تدارك الإجابة (إذا انقضى الأذان أو اكثره). إذا فاتت إجابة المؤذن فانه يتداركها بعد فراغ المؤذن ما لم يطل الفصل. 🔹 مسألة: حكم إجابة أكثر من مؤذن. بين النووي الخلاف في ذلك ثم فقال: والمختار أن يقال المتابعة سنة متأكدة يكره تركها لتصريح الأحاديث الصحيحة بالأمر بها وهذا يختص بالأول لأن الأمر لا يقتضي التكرار وأما أصل الفضيلة والثواب في المتابعة فلا يختص. وقال المرداوي: ظاهر كلامه أيضاً: إجابة مؤذن ثان وثالث، وهو صحيح. واختار الشيخ ابن باز بأن السنة أن يجيب الجميع ، وكذا الشيخ ابن عثيمين. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 مقدار الوقت بين أذان الفجر الأول والثاني وَعَنْ ابن عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابن ام مَكْتُومٍ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي، حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْت، أَصْبَحْت». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي آخِرِهِ إدْرَاجٌ 🔹 مسألة: مقدار الوقت بين أذان الفجر الأول والثاني. قال شيخ الإسلام: ويستحب أن يكون التأذين قريب الفجر ليحصل المقصود وهو إيقاظ النائم ورجع القائم فإنه لا يقصد قبل ذلك وفي الصحيحين أنه لم يكن بين أذان بلال وابن أم مكتوم إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا ويستحب أن يكون الأذان في وقت واحد لأنه إذا قدم تارة وأُخّر أخرى اضطرب على الناس أمر الوقت ولم ينتفع بأذانه بل قد يتضرر به فأشبه من عادته الأذان أول الوقت فأذن في اثنائه. وقدره الشيخ ابن باز بنحو من نصف ساعة. وقال الشيخ ابن عثيمين: حتى هنا في عنيزة يُؤذن أحدهم قبل الفجر بساعة والآخر بنصف ساعة حسب حاجة الناس، المهم أن ما كان قبل دخول الوقت فليس أذاناً للصلاة، خذ هذه قاعدة. وقدره الشيخ الألباني بنحو ربع ساعة تقريباً. ✅ وهذا هو الأقرب. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 كيف كان هديه ﷺ مع زوجاته رضي الله عنهن؟ كان ﷺ حسن المعاشرة مع زوجاته، وحسن الخلق. ومن ذلك أنه كان يراعي الصغيرة في السن منهن فكان ﷺ يسرب إلى عائشة بنات الأنصار يلعبن معها. وكان إذا هويت شيئا لا محذور فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عرقا - وهو العظم الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا، وكان من لطفه وحسن خلقه مع أهله أنه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر، وسابقها في السفر على الأقدام مرتين، وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة، وكان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها، وكان يقول: ( «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي». ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 كيف كان منهجه ﷺ في التعامل مع من يخدمه من الصحابة رضي الله عنهم؟ كان النبي ﷺ رفيقا حسن التربية والتعليم، يقول أنس رضي الله عنه خادم النبي ﷺ : "خَدَمْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ، وَلاَ: لِمَ صَنَعْتَ؟ وَلاَ: أَلَّا صَنَعْتَ" رواه البخاري. 🔸 كيف كان منهجه مع من يخطئ من الصحابة رضي الله عنهم؟ كان منهجه ﷺ في الدعوة والتربية قائما على الرفق، فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ، مَا شَأْنُكُمْ؟ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ، فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ، فَوَاللهِ، مَا كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَا شَتَمَنِي، قَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلَامِ، وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَّانَ، قَالَ: «فَلَا تَأْتِهِمْ» قَالَ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ، قَالَ: " ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ، فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ - قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ: فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ - " قَالَ قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ، قَالَ: «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ» قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: «ائْتِنِي بِهَا» فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: «أَيْنَ اللهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» رواه مسلم. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 كيف كان منهجه ﷺ في التعامل مع المنافقين؟ صبر النبي ﷺ على أذى المنافقين صبرا جميلا حتى آذوه عليه الصلاة والسلام في أهل بيته، ومع ذلك أراد أن يصلي على كبير المنافقين ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهم: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ لَمَّا تُوُفِّيَ، جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ ﷺ قَمِيصَهُ، فَقَالَ: «آذِنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ»، فَآذَنَهُ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ جَذَبَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ اللَّهُ نَهَاكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى المُنَافِقِينَ؟ فَقَالَ: " أَنَا بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ، قَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة : 80]" فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة : 84]". 🔸 كیف كان منهجه ﷺ في التعامل مع اليهود؟ الیهود كانوا أهل غدر، ونبذ للعهود، والنبي ﷺ عندما هجر الى المدينة عقد معهم عهودا لكنهم نبذوها وتعاونوا مع المشركين على قتال النبي ﷺ، ففي كل معركة يخوضها النبي ﷺ مع الكفار والمشركين كان اليهود عونا على المسلمين، فقاتلهم النبي ﷺ وقتل بعضهم وأجلى بعضهم عن المدينة. 🔸 كيف كان منهجه في التعامل مع المؤلفة قلوبهم؟ كان يعطيهم عطاءً كثيرا يتألف قلوبهم على الإسلام، وهذا منهج مهم ينبغي أن يراعيه الداعية إلى الله في التعامل مع ضعاف الإيمان فيحببهم إلى الإسلام من خلال العطايا والخلق الحسن والكرم. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: هل تشترط الموالاة في الجمع بين الصلاتين بمعنى ألّا يكون فاصلا بينهما فتقام الثانية مباشرة بعد التسليم من الأولى. قال النووي: مذاهب العلماء في ذلك، فالمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أنه تشترط الموالاة لصحة الجمع، وفي وجهٍ آخرٍ لهما أنها لا تشترط حيث نصَّ الشافعي في الام أنَّ من صلى المغرب في بيته ثم خرج إلى المسجد وصلى العشاء فيها بنية الجمع صح ذلك منه وهذا نقلوه أيضاً رواية عن أحمد وفرق بعضهم بين أن يكون الجمع في وقت الأولى أو في وقت الثانية فإذا كان في وقت الأولى تشترط الموالاة بخلاف ما إذا كان في وقت الثانية، كذلك فرق بينهم بين الفاصل الطويل والقصير وما هو المعتبر في تقديره وأن المترجح في تقديره هو العرف. ↩️ ولخص هذه المذاهب شيخ الإسلام بعدما بين المسألة بيانا شافيا حيث قال: "فَصَارَتْ الْأقوال لِلْعُلَمَاءِ فِي اقْتِرَانِ الْفِعْلِ ثَلَاثَةً. أَحَدُهَا: أَنَّهُ لَا يَجِبُ الِاقْتِرَانُ لَا فِي وَقْتِ الأولى وَلَا الثَّانِيَةِ كَمَا قَدْ نَصَّ عَلَيْهِ أحمد كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي السَّفَرِ وَجَمْعِ الْمَطَرِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَجِبُ الِاقْتِرَانُ فِي وَقْتِ الأولى دُونَ الثَّانِيَةِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ أكثر أصحابهِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَهُوَ ظَاهِرُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ؛ فإن كَانَ الْجَمْعُ فِي وَقْتِ الأولى اُشْتُرِطَ الْجَمْعُ وَإِنْ كَانَ فِي وَقْتِ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي الأولى فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ وأما الثَّانِيَةُ فَيُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا فَتَصِحُّ صَلَاتُهُ لَهَا وَإِنْ أَخَّرَهَا وَلَا يَأْثَمُ بِالتَّأْخِيرِ. وَعَلَى هَذَا تُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ فِي وَقْتِ الأولى دُونَ الثَّانِيَةِ. وَالثَّالِثُ: تُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ كَمَا يُشْتَرَطُ التَّرْتِيبُ وَهَذَا وَجْهٌ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَأحمد وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ إذا صَلَّى الأولى وَأَخَّرَ الثَّانِيَةَ أَثِمَ وَإِنْ كَانَتْ وَقَعَتْ صَحِيحَةً؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ إذا أَخَّرَ الأولى إلَّا أَنْ يُصَلِّيَ الثَّانِيَةَ مَعَهَا فَإذا لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ أَخَّرَهَا إلى وَقْتِ الضَّرُورَةِ وَيَكُونُ قَدْ صَلَّاهَا فِي وَقْتِهَا مَعَ الْإِثْمِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا تُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ بِحَالٍ لَا فِي وَقْتِ الأولى وَلَا فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِذَلِكَ حَدٌّ فِي الشَّرْعِ وَلِأَنَّ مُرَاعَاةَ ذَلِكَ يُسْقِطُ مَقْصُودَ الرُّخْصَةِ". فتلخص لنا اختيار شيخ الإسلام بأنه لا يرى اشتراط الموالاة لا في جمع التقديم ولا في جمع التأخير، ومال إليه الشيخ ابن عثيمين، ✅ وهذا هو الراجح؛ لأن المقصود ضم الوقت إلى الوقت فصار الوقت لهما جميعا، والحكمة من الجمع هي التيسير ورفع الحرج، ولا ريب أن الموالاة أفضل لكن لا يعني هذا عدم جواز الفصل بدليل ما ثبت في البخاري من حديث أسامة مرفوعا: "فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يصلِّ بينهما"، فهذا فاصلٌ واضحٌ وكم يكفي من الوقت لذلك أن يأخذ الإنسان بعيره ثم ينيخه وربما ينزل متاعه من عليه. وقال الشيخ ابن باز: الواجب في جمع التقديم الموالاة بين الصلاتين ولا بأس بالفصل اليسير عرفاً. ⬅️ فـــــرع: فلو أنَّ أحدا صلّى الظهر في أول وقتها ثم خرج ثم استحدث نية السفر جاز له أن يصلي العصر بنية الجمع ما لم يخرج وقت الظهر وهذا على رأي من لا يشترط الموالاة والنية في صحة الجمع، انظر كلام شيخ الإسلام في المجموع (المصدر السابق). 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 كيف كان إزار رسول الله ﷺ ؟ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّتِي تُحَدِّثُ عن عمها قال: (بَيْنَا أَنَا أَمشِي بِالْمَدِينَةِ إِذَا إِنْسَانٌ خَلْفِي يَقُولُ: (ارْفَعْ إزارك فإنه أتقى فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ قَالَ: (أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ). فَنَظَرْتُ فَإِذَا إِزَارُهُ إلى نصف ساقيه ". وكان ينهى عليه الصلاة والسلام عن إسبال الآزار للرجال ففي الحديث قال ﷺ «مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: ما هو الواجب على المؤذن إذا تأخر عن وقت الأذان. قال الشيخ ابن باز: إذا لم يؤذن المؤذن في أول الوقت لم يشرع له أن يؤذن بعد ذلك، إذا كان في المكان مؤذنون سواه قد حصل بهم المطلوب، وإن كان التأخير يسيراً فلا بأس بتأذينه. أما إذا لم يكن في البلد سواه فإنه يلزمه: التأذين ولو تأخر بعض الوقت؛ لأن الأذان في هذه الحال فرض كفاية، ولم يقم به غيره، فوجب عليه؛ لكونه المسئول عن ذلك؛ ولأن الناس ينتظرونه في الغالب. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 ما صفات النبي ﷺ الخُلقية؟ يكفي الرسول ﷺ شرفا أن الله جل جلاله وصفه بأنه على خلق عظيم قال تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4]، ووصفت عائشة خلق الرسول ﷺ قَالَتْ: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ. . . ". أي يعمل بحلاله وينتهي عن حرامه. فكانت أخلاقه ﷺ أشرف الأخلاق وأكرمها وأبرها وأعظمها: فكان أشجع الناس وأشجع ما يكون عند شدة الحروب. وكان أكرم الناس، وأكرم ما يكون في رمضان. وكان أعلم الخلق بالله، وأفصح الخلق نطقاً، وأنصح الخلق للخلق، وأحلم الناس. وكان ﷺ أشد الناس تواضعاً في وقار، صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين. وكان يجلس متواضعا في كل شؤونه، ولما دخل ﷺ مكة يوم الفتح جعل يطأطأ رأسه من التواضع. وكان أشد حياءً من العذراء في خدرها، ومع ذلك فكان أشد الناس بأساً في أمر الله. 🔸 ما هي صفات الرسول ﷺ الجسدية؟ سأذكر بعض الصفات التي ذكرها الترمذي -رحمه الله- في كتابه الشمائل النبوية: كَانَ رسول الله ﷺ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ، فكَانَ أَبْيَض مَلِيحًا مُقَصَّدًا. وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ وكان رسول الله ﷺ رَبْعَةً لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ حَسَنَ الْجِسْمِ وَكَانَ شَعْرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلَا سَبْطٍ " وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ. َ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ. وكان وجهه كالقمر. و كان رسول الله ﷺ أَبْيَضَ كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ فِضَّةٍ رَجِلَ الشَّعْرِ. وكان خاتم رسول الله ﷺ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الحمامة. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: حكم الأذان والإقامة للفائتة. جاء في المغني لابن قدامة: ومن فاتته صلوات استحب له أن يؤذن للأولى، ثم يقيم لكل صلاة إقامة، وإن لم يؤذن فلا بأس بهذا قال أحمد في رواية وفي رواية أخرى ليؤذن ويقم مرة واحدة، يصليها كلها وبهذا قال الشافعي في قول وقال الشافعي في قول آخر: إن رجي اجتماع الناس أذن، وإلا فلا، وفي قول آخر له أنه يقيم ولا يؤذن، وهذا قول مالك، وقال أبو حنيفة: يؤذن لكل صلاة ويقيم. وقال ابن قدامة عقبه: وهذا كله في الجماعة. فإن كان يقضي وحده كان استحباب ذلك أدنى في حقه، لأن الأذان والإقامة للإعلام، ولا حاجة إلى الإعلام هاهنا. وقال الشيخ ابن باز: ويسن الإقامة لكل واحدة أما الأذان فقد كفى أذان أهل البلد. وقال الشيخ الالباني: وكذلك يؤذن للفائتة المشروعة وإن كثرت أذاناً واحداً كما فعل صلى الله عليه وسلم. وكذا الشيخ ابن عثيمين. ✅ والراجح: أنه يؤذن مرة للأولى ويقيم لكل صلاة، أما إذا كان في البلد فيكتفي بأذان الحي وإن أذن فلا بأس لكن يكون أذان خفيف حتى لا يشوش .📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 هل كان الرسول ﷺ يخاطب ملوك الأرض يدعوهم إلى الإسلام؟ نعم لأن دعوة النبي ﷺ عامة للأنس والجن، ذكر الحافظ ابن كثير أن النبي ﷺ : أرسل عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي بكتاب، فأسلم رضي الله عنه. وأرسل دحية بن خليفة الكلبي إلى هرقل عظيم الروم، فقارب وكاد ولم يسلم. وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس، فتكبر ومزق كتابه ﷺ ، فمزقه الله وممالكه كل ممزق بدعوة رسول الله ﷺ عليه بذلك. وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية ومصر، فقارب ولم يذكر له إسلام، وبعث المقوقس الهدايا إليه ﷺ والتحف. وأرسل عمرو بن العاص إلى ملكي عمان فأسلما. وأرسل سليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة. وأرسل شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء من الشام. وأرسل ﷺ المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث الحميري. وأرسل العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين فأسلم. وأرسل أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل كليهما إلى أهل اليمن فأسلم عامة ملوكهم وسوقتهم." ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: موضع التثويب هل هو في الأذان الأول أم في الثاني؟ قال النووي: ثم ظاهر إطلاق الأصحاب أنه يشرع في كل أذان للصبح سواء ما قبل الفجر وبعده وقال صاحب التهذيب إن ثوب في الأذان الأول لم يثوب في الثاني في أصح الوجهين. وجاء في أجوبة اللجنة الدائمة بيان الاحتمال أن يكون في الأذان الأول أو في الثاني وأنه ورد في السنة ما يدل على ذلك. واختار الشيخ ابن عثيمين أن التثويب يكون في الأذان الذي يكون عند دخول الوقت أما الأذان الذي قبله فهو ليس لصلاة الفجر وإنما هو في اخر الليل، ودليله أن ما ورد في الحديث (إذا أذنت الأول من الصبح فقل الصلاة خير من النوم) فهذا الأول عند دخول الوقت فتكون الإقامة هي الثانية. ومن الأدلة على ذلك ما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة (رضي الله عنها) قالت: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا سكت المؤذن في الأولى من الصبح قام فصلى ركعتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن بالإقامة. فسمت الأذان الذي عند دخول الوقت الأول فتكون الإقامة هي الثاني فأنها لم تذكر بينهما شيء. وكذلك ما ثبت من حديث ابن عمر (رضي الله عنه) قال: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر كأن الأذان في أذنيه. أخرجه أحمد (يعني الإقامة). قال الشيخ الألباني صحيح على شرط مسلم. واختار الشيخ الألباني أن التثويب يكون في الأذان الأول الذي قبل دخول الوقت ودليله ما ثبت من حديث أبي محذورة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحو هذا الخبر وفيه (الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح) وكذلك فإن التثويب والحكمة منه مناسبة للأذان الأول ليرجع القائم ويستيقظ النائم ✅ ومن حيث الأدلة فإن التثويب في الأذان الثاني أقرب لكن من حيث الحكمة من التثويب فبالأول أقرب والمسألة محتملة وليست قطعية وقد جرى عمل الناس على أن التثويب في الأول من الفجر فلا ينبغي التشويش على الناس. ♦️ تنبيه: بين الشيخ الألباني أن من السنة أن يكون للفجر مؤذنان اثنان حتى يتميز الأذان الأول من الثاني ولا يشوش على الناس. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 ما هي أسماء المؤذنين في حياة النبي ﷺ ؟ قال ابن كثير -رحمه الله- في كتابه الفصول: " كان له ﷺ مؤذنون أربعة: بلال بن رباح، وابن أم مكتوم الأعمى ـ وقيل: اسمه عبد الله ـ وكانا في المدينة يتناوبان في الآذان، وسعد القرظ بقباء، وأبو محذورة بمكة، رضي الله عنهم. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 من هم أشهر كتّاب الوحي للنبي ﷺ ؟ قال الحافظ ابن كثير في كتابه الفصول من سيرة الرسول: "أما كتاب الوحي: فقد كتب له أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، ومحمد بن مسلمة، والأرقم بن أبي الأرقم، وأبان بن سعيد بن العاص، وأخوه خالد، وثابت بن قيس، وحنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب، وخالد بن الوليد". ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية