إعـجـاز الضَّــاد || بَـصيـص.

(س): ما هي المعجزة؟ المعجزة هي كل ما أعطاه الله لأنبيائه من خوارق العادات؛ للدلالة على صدقهم، مثل: شق القمر للنبي، قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَأَنشَقَّ الْقَمَرُ* وَإِن يَرَوْا ءَايَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌ* وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرُ} [القمر: ١-٣]. - وشق البحر لموسى، وإغراق فرعون وجنوده، قال تعالى: ﴿وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَكُمْ وَأَغْرَقْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} [البقرة: ١٥٠]. #ما_لا_يسع_المسلم_جهله. #إعجاز_الضاد_بصيص.

نِحلَة: (معجم الغني) جمع: نِحَلٌ. 1- قَدَّمَ لِلْمَشْرُوعِ نِحْلَةً: عَطِيَّةً مُعْطَاةً تَبَرُّعًا. 2- نِحْلَةُ الْمَرْأَةِ: عَطَاءُ مَهْرِهَا {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النساء:4] 3- أَظْهَرَ نِحْلَتَهُ: عَقِيدَتَهُ، دِينَهُ. #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

210-......... وَلِغَيْرِ الْمَاضِ مِنْ سِوَاهُمَا اجْعَلْ كُلَّ مَا لَهُ زُكِنْ. قوله: «وَلِغَيْرِ المَاضِ»: جَارٌّ ومجرورٌ مُتعلق بمحذوف، المفعول الثاني لـ (اجْعَلْ). و«كل»: مفعولُ (اجْعَلْ)، و(اجْعَلْ) التي معنا من أفعال التصيير، يعني: (صير ما لسواهما لغير الماضي كُلَّ ما له زكن). و«كل»: مفعول أول. و«لِغَيْرِ المَاضِ»: مفعول ثانٍ. و«ما»: موصولة. و«زين»: فعل ماضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لم يُسَمَّ فاعله. و«له»: متعلق به، والجملة صلة الموصول، و(زُكِن) بمعنى (عُلِمَ). قوله: «سِوَاهُمَا»: أي: سوى (هَبْ) و(تَعَلَّمْ)، فَيَدْخُلُ فِيها: (رَأَى، خَالَ، عَلِمَ، وَجَدَ، ظَنَّ ، حَسِبَ، زَعَمَ ، عَدَّ، حَجَا، دَرَى، جَعَلَ الاعتقادية)، فهذه أَحَدَ عَشَرَ فعلا يجوز فيها أن تكون ماضيًا، وأن تكون مضارعاً، وأن تكون فعل أمر، وأن تكون اسم فاعل، وأن تكون اسم مفعول، وأن تكون مصدراً، المهم أنَّه يجْعَل لغير الماضي ما كان للماضي. فأفادنا المؤلِّفُ -رحمه الله- بهذا أنَّ جميع أفعال القلوب وأفعال التَّصْبِير تَتَصَرَّفُ إلى المضارع والأمر، واسم الفاعل، واسم المفعول، وغير ذلك، إلا (هَبْ) و(تَعَلَّم)، فتقول في الماضي: (ظَنَنْتُ زيدًا فَاهماً)، وفي المضارع: (أَظُنُّ زيدًا فاهمًا)، وفي الأمر: (ظُنَّ زيدًا فاهما)، وفي الماضي المبني لما لم يُسَمَّ فاعله: (ظُنَّ زَيْدٌ فاهمًا)، واسم الفاعل نحو: (أنا ظان زيدًا فاهمًا)، واسم المفعول نحو: (زيد مظنون أبوه فاهمًا)، ومثله: (زاد المُسْتَقْنِع مظنون قراءته نافعة)، ونائب الفاعل هنا هو المفعول الأول. وهل اسم الفاعل (رَاد) من (رَدَّ) هل يَنْصِبُ مفعولَيْنِ؟ الجواب: فيه تفصيل، فإن كان اسم الفاعل (رَادٌ) من (رَدَّ) التي من أفعال التَّصْبِيرِ فَإِنَّهَا تَنْصِبُ مفعولَيْنِ، وَإِلَّا فَإِنَّهَا تَنْصِبُ مفعولا واحدًا. ومثال (رَأَى) قول الشاعر: (رَأَيْتُ اللهَ أَكْبَرَ كُلِّ شَيْءٍ مُحَاوَلَةً، وَأَكْثَرَهُمْ جُنُودًا)، هذا ماضي، وتقول مثلًا: فلانٌ يَرَى العِلْمَ نافعًا هذا مضارع، وهذا يَصْلُحُ؛ لأنه يقولُ: (اجْعَلْ مَا لِغَيْرِ الْمَاضِي مِثْلَ مَا المَاضِي)، و(رَ زَيْدًا قائماً)، تَصْلُحُ أيضًا، فـ (ر): فعل أمر من حرف واحد، (زيدًا): مفعول أوَّل، و(قَائِمًا): مفعول ثان، وفي القرآن: ﴿وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١] فـ (ق): فعل أمر على حرف واحد. مثال اسم الفاعل: أن تقول: أنا راء زيدًا قائمًا)، فالذي نَصَبَ (زيدًا قائماً) هو اسم الفاعل (رَاء)، وتقولُ: (زيد مرئي قائمًا)، فـ (مرئي) اسم مفعول، ونائب الفاعل مستتر هو المفعول الأوَّلُ، و(قائماً) هو المفعول الثاني. وتقولُ: (يُعْجِبُني ظَنِّي زَيْدًا قائما)، فـ (ظَنّي) مصدر، و(زيدًا) مفعول أول، و(قَائِمًا) مفعول ثان. على كل حالٍ تَبَيَّنَ أَنَّ أَحَدَ عَشَرَ فِعلاً وهي ما قبل (هَبْ) تَتَصَرَّفُ إلى ماضٍ، ومضارع، وأمر، واسم فاعل، واسم مفعول، ومصدر، وفي كُلِّ هذه التصرفاتِ عَمَلُهَا لا يَخْتلِفُ، فهي تَنْصِبُ مَفعَولَيْنِ أَصلُهما المبتدأ والخبر، فصارت الآن جميع الأفعال القلبيَّة والتَّصييريَّةِ تَتَصَرَّفُ إِلَّا هَبْ وَتَعَلَّمْ)، وما تصرف فله حُكْمُ الماضي. #شرح_الألفية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الخطأ: هذا الأمر لاغي. الصواب: هذا الأمر ملغي. السبب: لأن الفعل (ألغى) رباعي ولا يجوز أن يكون اسم الفاعل منه على وزن (فاعل). #تصحيح_مفهوم_خاطئ. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الشّعر العاميّ: وهو الشّعر الشعبيّ المَحكيّ أو المَكتوب بغير اللّغة العربيّة الفصيحة، وإنّما بِلُغة النّاس العاميّة المُتداوَلة بينهم، مثل الشّعر النبطيّ، والزَّجَل، والمَوَّال، والشّعر الشعبيّ. #معلومات_شعرية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

(س): من هو خاتم الأنبياء والمرسلين؟ هو محمد ﷺ، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّنَ} [الأحزاب: ٤٠]، وقال رسول الله ﷺ: «وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي» رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. #ما_لا_يسع_المسلم_جهله. #إعجاز_الضاد_بصيص.

• الأبرار: صفة الآدميين. • البررة: صفة الملائكة. #فروق_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

اِستزَلّ (معجم الرائد) 1- اِستزله: أزله، أزلقه. 2- اِستزله: طلب منه ارتكاب الذنب. ومنه قوله تعالى: {اِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَاِنُ} [آل عمراِن: 155] #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

تَضْرِبُ في حديدٍ بارد: يُضرب لمن طمع في غير مطمع. #مثل_عربي. #إعجاز_الضاد_بصيص.

(س): ما هو النفاق وأنواعه؟ 1. النفاق الأكبر: وهو إبطان الكفر وإظهار الإيمان، ويخرج من الإسلام وهو من الكفر الأكبر. قال تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا [النساء: ١٤٥]. النفاق الأصغر: مثل: الكذب، وإخلاف الوعد، وخيانة الأمانة، ولا يخرج من الإسلام، وهو من الذنوب، وصاحبه معرض للعذاب. قال رسول الله ﷺ: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان» رواه البخاري ومسلم. #ما_لا_يسع_المسلم_جهله. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الشّعر المُرسَل: هو شعر موزونٌ دون قافيةٍ مُحدّدةٍ، أي أنّهُ يلتزم بالتّفعيلة الواحدة للبحر دون الوزن الشعريّ. #معلومات_شعرية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

«ريب»: هو الشك، إلا ﴿أَم يَقولونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيبَ المَنونِ﴾ [الطور: ٣٠]؛ فمعناه حوادث الدهر. #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

كان لسابور مَلك فارس نديم مضحك يسمى "مرزبان"، فظهر له من المَلك جفوة، فلما زاد ذلك عليه تعلّم نبيح الكلاب، وعوي الذئاب، ونهيق الحمير، وصهيل الخيل، وصوت البغال، ثم احتال حتى دخل موضعًا بِقرب خلوة المَلك وأخفى أمره، فلما خلا الملك بنفسه نبح نبيح الكلاب، فلم يشك الملك في أنه كلب، فقال: «انظروا ما هذا!»، فعوى عوى الذئاب، فنزل الملك عن سريره، فنهق نهيق الحمير، فمضى الملك هاربًا، ومضت الغلمان يتبعون الصوت، فلما دنوا منه صهل صهيل الخيل، فاقتحموا عليه وأخرجوه عريانًا، فلما وصلوا به إلى الملك ورآه مرزبان ضحك الملك ضحكًا شديدًا، وقال له: «ما حملك على ما صنعت؟». قال: «إن الله عز وجل مسخني كلبًا وذئبًا وحمارًا وفرسًا لمّا غضب علي الملك». #طرائف_أدبية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

انفرد الحجاج يومًا عن عسكره فلقي أعرابيًا؛ فقال: «يا وجه العرب، كيف الحجاج؟». فقال: «الظالم الغاشم!». فقال: «فهل شكوته لعبد الملك؟». فقال: «لعنه الله أظلم منه وأغشم». فأحاط به العسكر. فقال: «اركبو البدوي». فسأل عنه فقالوا: «هو الحجاج». فركض من الفرس خلفه، وقال: «يا حجاج!». قال: «ما بك؟». قال: «السر الذي بيني وبينك لا يطلّع عليه أحد، فضحك وخلاه». #طرائف_أدبية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

"أهم شيء في مواسم الطاعات إنك تزرع شعور الاحتياج، تزرع شعور إنك نفسك تعمل حاجة، إن يبقى عندك صدق". ـ أحمد عبد المنعم. #اقتباسات. #إعجاز_الضاد_بصيص.

وما انتفاعُ أخي الدُّنيا بناظرِهِ إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ ـ المتنبي. • شرح البيت: يكمل الشاعر في الحديث عن أن الإنسان يجب أن يميز بين الصواب والخطأ، فلا فائدة لنظر الإنسان إن لم يفرق بين النور والظلام، وهذا البيت فيه هجاء مبطن لسيف الدولة أيضًا. #بيت_شعري_مع_الشرح. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الجواب: المقصود في هذا الباب، فلا تَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ أَصْلُهما المبتدأ والخَبَرُ إلَّا إذا كانت بلفظ الأَمْرِ. إِذَنْ تَعْتَبَرُ (هَبْ) و(تَعَلَّمْ) بالنسبة لهذا الباب من الجوامد، وليستا من المتصرفات، فصار عندنا فعلان لازمان للأمر هما: (هَبْ) و(تَعَلَّمْ). #شرح_الألفية. #إعجاز_الضاد_بصيص.