إعـجـاز الضَّــاد || بَـصيـص.

«بعل»: هو الزوج، إلا ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ﴾ [الصافات: ١٢٥]؛ فمعناه الصنم. #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

حافظ على الصديق ولو في الحريق: يُضرب في الحث على رعاية العهد. #مثل_عربي. #إعجاز_الضاد_بصيص.

(س): ما هي دار المؤمنين؟ _الجنة، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [محمد: ۱۲]. #ما_لا_يسع_المسلم_جهله. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الشّعر الفصيح: وهو الشّعر المَحكيّ أو المَكتوب باللّغة العربيّة الفَصيحة. #معلومات_شعرية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

«تَنادَى»: فِعل. تنادى، يتنادَى، تَنادَ، تناديًا، فهو مُتنادٍ. تَنَادَى الأَوْلاَدُ فِي السَّاحَةِ؛ أي: نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا. تَنَادَى أَعْضَاءُ الْجَمْعِيَّةِ؛ أي: اِجْتَمَعُوا فِي النَّادِي. يَوْمُ التنادي: يوم القيامة؛ حيث يتنادى أهلُ الجنة وأهل النار، أو تُنادى كلّ أمّة برسولها. #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

حضر أعرابي عند الحجاج فقدم الطعام، فأكل الناس منه، ثم قدمت الحلوى فترك الحجاج الأعرابي حتى أكل منها لقمة ثم قال: «من أكل من الحلوى ضربت عنقه». فامتنع الناس من أكلها وبقي الأعرابي ينظر إلى الحجاج مرة وإلى الحلوى مرة ثم قال: «أيها الأمير أوصيك بأولادي خيرًا». ثم اندفع يأكل فضحك الحجاج حتى استلقى على قفاه وأمر له بصلة. #طرائف_أدبية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

قال عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ: "إنَّ الرجلَ ليكلمُني في الحاجة يستوجبُها؛ فيلحنُ؛ فأردُّه عنها، وكأني أقضم حبَّ الرمان الحامض لبغض استماع اللحن، ويكلمني آخرُ في الحاجة لا يستوجبها، فيعرب فأجيبه إليها التذاذاً لما أسمع من كلامه"، وقال: "أكاد أضرس إذا سمعت اللحن". #اقتباس_لغوي. #إعجاز_الضاد_بصيص.

شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بهِ.. وشرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ. ـ المتنبي. • شرح البيت: يقول المتنبي أن أسوأ الأماكن هي التي لا صديق بها، وشر ما قد يفعله الإنسان في حياته ما يجلب له العار، وكأنه يقول لسيف الدولة أنت تفعل ما يجلب العار. #بيت_شعري_مع_الشرح. #إعجاز_الضاد_بصيص.

211-وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّانِ، أَوْ لَامَ ابْتِدَا.. 212- فِي مُوهِم إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا. قوله: «انو»: بمعنى (قَدَّر) أي: قَدَّرْ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَو لَامَ ابتداءِ فِي مُوهِم إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَ، يعني: إذا وجد من كلام العرب، ما يقتضي إلغاءها معا التقدم؛ فَانْوِ ضمير الشَّأْنِ، مثاله قول الشاعر: (كَذَاكَ أُدِّبْتُ حَتَّى صَارَ مِنْ خُلُقِي أَنِّي وَجَدْتُ مِلَاكُ الشَّيمَةِ الأَدَبُ) وهذا كلامٌ عَرب، ولو كانَ غيرَ عَرَبِي قُلْنَا: خطأً، ويَحِبُّ أَن يُقالَ: (أَنِّي وَجَدْتُ مِلَاكَ الشَّيمَةِ الأَدَبَ)، قالوا: إِذَنْ لا تستطيع أن نقول للعربي: (أَخْطَأْتَ)؛ لأنَّ كلام العرب في النحو بمنزلة الدليل في الأحكام الشرعية، فإذا جاء الكلام من العربي مُخالفًا لِمَا أَصَّلْنَاهُ وَجَبَ تأويله، فنقولُ: قَدَّر إِمَّا ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَو لَامَ ابْتِدَاءِ. فإذا قَدَّرْتَ ضمير الشَّأْنِ صار الفعل عاملًا، فيكون المفعول الأول محذوفًا، وهو ضميرُ الشَّأْنِ، تقديره: (وَجَدْتُهُ)، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول ثان لـ (وَجَدَ). وإِن قَدَّرْتَ لام ابتداء، فإِنَّ الفعل يكونُ مُعَلَّقًا عن العمل بلام الابتداء، والتقدير: (وَجَدْتُ لَمَلَاكُ الشَّيَمةِ الأَدَبُ)، ونقول في الإعراب: (وَجَدْتُ): (وَجَدَ) فعل ماض يَنْصِبُ مَفْعوليْنِ، و(التاءُ): فاعل، و(لَهِلَاكُ): (اللَّامُ): لامُ الابتداء، (ملاك): مبتدأ، و(الأَدَبُ) خبره، واللامُ عَلَّقَت عَمَلَ (وَجَدَ)، فالجملة كلها في محل نصبٍ سَدَّتْ مَسَدَّ مَفعولي (وَجَدَ). لكن أصحابنا الكُوفِيُّونَ ذَوُو اليُسْرِ والسُّهولة قالوا: لا بأس أن تُلْغَى ولو تَقَدَّمتْ، فيجوز أن تقول: (ظَنَنْتُ زيد قائم)، ولا حاجة لإضمار لام ابتداء، أو إضمار ضمير الشأن؛ لأنَّ المقصود نسبة الظن إلى مدلول الخير فقط، ولا حاجة أن نُسَلِّطَه على الجملة، ونقول: (ظَنَنْتُ): فعل وفاعل، و(زيد): مبتدأ، و (قائم): خبر المبتدأ، وهذا أيسر وأسهل، وليس ببعيد، كما لو سألك سائل فقال: (أَظَنَنْتَ زيدًا قائما؟)، فقلت: (ظَنَنْتُ). وقولهم هذا هو الراجح عندنا، والقاعدة عندنا -كما سَبَقَ- أَنَّ كُلَّ قول أسْهَل فهو أرجح، ولأنه لا يحتاج إلى تقدير، ولا إلى عمل. #شرح_الألفية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

جاوزَ الحِزامُ الطَّبِييْن: الطبي للحافر والسباع كالضرع لغيرها، يُضرب هذا عند بلوغ الشدة منتهاها. #مثل_عربي. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الخطأ: وصل فلانٌ القاهرة. الصواب: وصل فلانٌ إلى القاهرة. السبب: لأن (وصل) فعل لازم لا يتعدى إلى مفعول به إلا بحرف الجر. #تصحيح_مفهوم_خاطئ. #إعجاز_الضاد_بصيص.

غَلَّ : (معجم الوسيط) غَلَّ الماءُ بين الأَشجار غَلَّ غَلاًّ: تَخلَّلها وجَرَى فيها. غَلَّ بَصَرُ فلاِنٍ: حاد عن الصواب. غَلَّ في الشيءِ: دخَلَ فيه. غَلَّ الشيءَ في غيره: أَدخله فيه. يقال: غَلَّ فلاِنٌ المفاوزَ: دخَلَها وتوسَّطها. وغَلَّ الدُّهْنَ أَو الطِّيبَ في رأسه: أَدخله في أُصول شعره غَلَّ فلاِنًا: وضع في يده أَو عنقه الغُلَّ. وفي التنزيل العزيز: {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} [الحاقة:30]. غَلَّ الغِلالةَ: لَبِسَهَا تحت الثِّياب. غَلَّ فلاِنٌ غُلُولاً: خاِن في المغنم وغيره. وفي التنزيل العزيز: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ} [آل عمران:161]. غَلَّ صدرهُ غَلَّ غِلًا، وَغَلِيلًا: كاِن ذا غِشٍّ أَو ضِغْنٍ وحِقْدٍ. #معلومة_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

_يقول المستشرق بارثلمي هربلو: "إنَّ اللغة العربية أعظم اللغات آدابًا وأسماها بلاغة وفصاحة وهي لغة الضاد". #اقتباس_لغوي. #إعجاز_الضاد_بصيص.

الطِفّلة: الفتاة الصغيرة. الطَّفلة: المرأة الجميلة. #فروق_لغوية. #إعجاز_الضاد_بصيص.

أرى النَّوى يَقتضيني كلَّ مرحلَةٍ.. لا تَستقلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ. لئنْ تَرَكْنَ ضميرا عن ميامِنِنا.. ليَحْدُثَنَّ لِمَنْ وَدَّعتُهم نَدَمُ. إذا ترحَّلتَ عن قومٍ وقد قدَروا.. ألا تُفارِقهُمْ فالرَّاحلونَ هُمُ. ـ المتنبي. • الشرح: إن البعد عنك يا سيف الدولة يتطلب مني قطع مسافات طويلة لا تقدر عليها الإبل السريعة، لكنني سأرحل وأنت ستندم، فإنك لم تتوقع رحيلي وفراقي لك، لذلك فأنت الراحل وأنت المفارق. #بيت_شعري_مع_الشرح. #إعجاز_الضاد_بصيص.

كان لسابور مَلك فارس نديم مضحك يسمى "مرزبان"، فظهر له من المَلك جفوة، فلما زاد ذلك عليه تعلّم نبيح الكلاب، وعوي الذئاب، ونهيق الحمير، وصهيل الخيل، وصوت البغال، ثم احتال حتى دخل موضعًا بِقرب خلوة المَلك وأخفى أمره، فلما خلا الملك بنفسه نبح نبيح الكلاب، فلم يشك الملك في أنه كلب، فقال: «انظروا ما هذا!»، فعوى عوى الذئاب، فنزل الملك عن سريره، فنهق نهيق الحمير، فمضى الملك هاربًا، ومضت الغلمان يتبعون الصوت، فلما دنوا منه صهل صهيل الخيل، فاقتحموا عليه وأخرجوه عريانًا، فلما وصلوا به إلى الملك ورآه مرزبان ضحك الملك ضحكًا شديدًا، وقال له: «ما حملك على ما صنعت؟». قال: «إن الله عز وجل مسخني كلبًا وذئبًا وحمارًا وفرسًا لمّا غضب علي الملك». #طرائف_أدبية. #إعجاز_الضاد_بصيص.