زيد بلال
Open in Telegram
قناة خاصة بكتابات زيد بلال رابط الفيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=100014936079810 رابط أرشيف الفيس بوك.. تجدون عليه كل ما يُنشر على حساب الفيس بوك أولا بأول https://thearchive.me/fb/ZaiedBelal
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
4 610
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '22
August '22
+202
in 0 channels
July '220
in 0 channels
Get PRO
June '220
in 0 channels
Get PRO
May '22
+12
in 0 channels
Get PRO
April '220
in 0 channels
Get PRO
March '220
in 0 channels
Get PRO
February '220
in 0 channels
Get PRO
January '220
in 0 channels
Get PRO
December '210
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '210
in 0 channels
Get PRO
September '210
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '21
+173
in 0 channels
Get PRO
June '21
+221
in 0 channels
Get PRO
May '21
+104
in 0 channels
Get PRO
April '21
+227
in 0 channels
Get PRO
March '21
+221
in 0 channels
Get PRO
February '21
+373
in 0 channels
Get PRO
January '21
+521
in 0 channels
Get PRO
December '20
+3 137
in 0 channels
Channel Posts
| 2 | عاش جابر رضي الله عنه طويلا وجاهد كثيرا، ومرت عليه العقود والعصور، وشاهد المشاهد والحروب، وامتلأ جسده بالجروح وأنفه بالغبار في سبيل الله، ثم في النهاية: مات على سريره!
نعم .. ليس خارقا، ولا قصصه مشهورة، ولا وقائعه مما يتغنى به المتكلمون في المناسبات، ولكنه "حقيقي"
حقيقي .. وهذه الحقيقة لما غابت عنا وصلنا إلى ما نحن فيه من الفصام النكد والتيه المستمر ولزوم الأطراف دائما.
"في ظلال التربية النبوية .. جابر بن عبد الله" لسيدنا محمد حشمت، ص18.
الصورة الهولييودية للأبطال والمغامرين والقراصنة والثوريين غير حقيقية .. مصطنعة .. محبرة بالألوان الوهمية والقصص الخرافية.
تحتل مساحة الخيال في عقلك بشيء لم ولن يحدث يوما .. وخير ما يملأ النفس ويستوعبها الصورة الحقيقية للبشر والواقع والطريق والطبائع والناس.
المجاهد يصيب ويخطئ .. يقوم وينام .. ولسنا موعودين بالنصر في كل مرة .. لسنا الأفنجرز ولا فرقة العدالة ولا قبعة القش وقراصنته .. ولا نعيش حياة الأنمي.
لا يمكنك تجاوز الواقع والسنن .. حتى لو كنت على الحق وتدينت به.
لن تتجاوز سنن الخلق والتكوين في النفس والمجتمع والطبائع .. حتى لو أعلنت الخلافة.
لن تعطى قوة خارقة خاصة بك .. حتى لو قمت الليل وصمت النهار وقرأت كتب السلف.
لن تخرق السنن وتكسرها .. حتى لو قتلك الطواغيت في رابعة وعذبوك وسجنوك.
لن تتغير للعامل بالشرع والعابد لربه سنن الكون وكلياته أبدا أبدا.
تصورات فاسدة كم أوقعت المسلمين في المهالك.
ستعيش حقيقيا .. وستظل حقيقيا .. وستموت حين تموت ككل البشر وتحت سنن الله في الكون بلا أي مبالغة.
وخير مثال تحتذيه وتسير على ضوء سيره وحياته نموذج ومثال حقيقي .. فيه آلام وآمال الإنسان .. وليس الوهم الذي يعرض عليك يوميا في الروايات والصحف وعلى الشاشات الكبرى والصغرى.
رضي الله عن الجيل "الحقيقي" الوحيد الذي رضي الله عنه وأنزل فيهم قرآنا يتلى ليوم الدين. | 6 369 |
| 3 | رأى عمر بن الخطاب الناس يتبادرون إلى مكان، فسأل عن ذلك، فقالوا: قد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
من عرضت له الصلاة فليصل وإلا فليمض، فإنما هلك أهل الكتاب لأنهم تتبعوا آثار أنبيائهم، فاتخذوها كنائس وبيعا.
ابن أبي شيبة في المصنف (276/2). | 4 286 |
| 4 | كثير من برامج إخواننا المتصدين للإلحاد، وكذلك كتبهم، تناقش فقط الإلحاد الفلسفي، فتقوم بإعادة جمع وترتيب وتنسيق ما تفرق في كتب العرب والعجم قديما وحديثا عن أدلة وجود الرب
ويظلون يسردون ويناقشون ويناظرون أقل وأندر طائفة موجودة من الملاحدة، وهم من يبحثون عن دليل أو عرضت لهم شبهة ما.
وعامة شباب العصر من هؤلاء والكثرة الكاثرة منهم إنما اتبعوا دين الغربي الغالب وهو الليبرالية، وفتنتهم قصة التعددية -وخاصة الجنسية- ووهم الديموقراطية وحقوق الإنسان إلخ.
أي أنهم اتبعوا دين الإنسانية وتشربوه في الإعلام والتعليم والثقافة والاجتماع والسياسة والفن، فاصطدموا تلقائيا بدين الإسلام في نقطة ما؛ فنبذوه.
الليبرالية دين العصر، وهي متناقضة كليا وجزئيا مع تشريعات الإسلام وقيمه ومفاهيمه ونظرته للكون والإنسان والحياة، ولما اتبع ذاك الشاب الليبرالية كونها الدين الغالب والأكثر بريقا وألقا وحضورا؛ اضطر للتستر بالطعن في الإسلام، مجرد ورقة توت ليست حقيقية وليس هذا هو الدافع للإلحاد عنده.
ولذلك يجب أن يكف قومنا عن مناقشة الإلحاد من الزاوية الأولى، أو على الأقل لا يعطونه كل هذا الزخم، ويشرعوا في منازلته من زاوية العلمنة وتأليه الإنسان ولبرلة المفاهيم والتصورات والقيم واتباع النموذج الغربي للحياة واتخاذه هوية وعنوانا، فهذا هو جذر المشكلة وأصلها وأساسها. | 4 126 |
| 5 | لما شوية أرشانات يعملوا بلوة مسيحة، وياكلوا تورتة على شكل أعضاء جنسية =
يجي بقى إعلام الدجال عشان يدافع، واحد زي خيري رمضان ماسك لك في اللي سرب الصور، ازاي شخص يخون الناس كده، لأ أنا عايز اعرف بقى مين اللي عمل كده، وبعدين ما كلنا عندنا صور فاضحة، انا على تليفوني صور فاضحة، بس مسحتها بسرعة هههههه
طب انت واحد شمال .. على تليفونك صور إباحية، احنا مال أهالينا؟!
وبعدين ساب الجريمة والهوانم أصحابها، ومسك في اللي نشر الصور !! ومسك في الناس اللي بتنكر وهاجمهم !! بص العصفورة.
وسمى اللي بينكر القرف ده قاسي .. القاسي هو اللي بيعترض .. القاسي اللي نشر صور .. طب وأصحاب الصور نفسهم؟ مالنا ومالهم يا عم، وبعدين كلنا لنا ذنوب، ومحدش معصوم.. وكلكم عندكم على تليفوناتكم صور إباحية.
تقول له: دول عالم ولاد تيت، على الملأ كده وسط النادي، شوية ستات ضايعة.
يقول لك: أنتم ناس قساااااااااااة .. ملناش دعوة بحد، ودع الملك للمالك.
طب ملكش دعوة انت كمان بحد برده ودع الخلق للخالق؟!
ازاااااي؟ لاااااااااااااااااااااا يمكن.. ده اللي نشر الصور ده مجرم آثم جاني سفاح سفاك قاتل مذنب.. وأنتم جميعا قساة مفيش في قلوبكم رحمة.
ينشر الصور؟!!!!!!! يا نهار اسود !!!!!! لاااااااااااااااااااااااا.
وآدي يا سيدي نخبة المجتمع والناس الراقية ولو بلغوا الخمسين والستين من العمر .. مجرد $&$@&*% | 2 975 |
| 6 | بين الأشعرية ودين النظام العالمي..!
هناك فرق بين مستوى التحصيل العلمي، وبين مستوى النشر والتأتي والتأليف الدعوي في الواقع.
في الأول نقرأ كل شيء لكل أحد؛ نطالع كتب المتكلمين ونتعلم الرد على شبهات التخصيص والتركيب والتجسيم، بل ونقرأ بتمعن "شروح مواقف الإيجي" و"المغني في أبواب التوحيد والعدل" وأمثاله من كتب الأشاعرة والمعتزلة، بل والفلاسفة القدامى والمحدثين -عدة مرات إن احتجنا- لفهم وتفنيد أباطيلهم، ويمكننا أن نتوسع في ذلك إلى ما شاء الله.
ثم ننطلق من مصنفات أهل السنة في تنظيرهم وردودهم وتقعيداتهم لمواجهة دين النظام العالمي وإلحاده وعلمانيته ودفع صائل زبانيته وعبيده.
يجب علينا أن ننظر بوعي شديد إلى ثغور أمتنا المستباحة وقواها المنهكة وأراضيها المحتلة وبطون أهلها الجائعة ومعسكرات الاعتقال التي تبتلع كل يوم موتى في شكل أحياء..!
ينبغي أن نفرق بين معاركنا وبين معارك أجدادنا رحمهم الله، وألا نغرق حال دعوتنا في تفاصيل عفى عليها الزمن أو كاد.
قال أبو مصعب –بتصرف يسير-:
(ويقول لك: قال الإمام أحمد وقال الإمام فلان والإمام فلان.
الإمام أحمد في عصره كان الخليفة الشرعي قائما ويصلي خلفه ويدعو له، وكانت جيوش المسلمين في عصره تفتح "عمورية"، تحت قيادة المعتصم الذي جلده، ولما بلغ الإمام أحمد نصر المعتصم على الروم أحله من ضربه، وكان أيام سجنه يخرج الجنود للثغور يرمون ويقولون: اللهم إن هذه عن الإمام أحمد، فكان يأتيه أجر الجهاد وهو في السجن.
في هذه الحالة، ماذا كانت مشكلة الأمة؟
الشريعة مطبقة، الأراضي محررة، نحن نغزو، العز ثابت، الغنائم متوالية، فقط عندنا مشكلة المبتدعة، فتوجه كل العلماء لمشكلة المبتدعة، كونها المشكلة الأولى الموجودة حينها.
فقام قوم بأخذ هذا الكلام وتنزيله على زمان:
شرع الله فيه داسته الأرجل، بل قرآن الله الكريم داسته الأرجل، وأعراضنا تنتهك على الصيغة التي حكيناها، والأراضي محتلة، والقدس والكعبة في أيدي أعدائنا، وطعام المسلمين ذهب، والناس تموت من الجوع، ويظهر لنا سخيف يقول: المشكلة مع المبتدعة..!
فالمشكلة مشكلة أولويات).
لقد انحدرنا وصرنا في زمن نتناقش في: كيف أعيش وأحافظ على حياتي وعرضي فقط؟
نعم سعيد فودة رجل مبتدع يجب التصدي له والرد على أطروحته، لكنه قبل ذلك رجل قذر هو وكثير من أمثاله يحضرون موائد السلاطين، حتى أئمة الكفر كبوتين حضروا مؤتمره ويقولون: مؤتمر أهل السنة والجماعة في غروزني، وهم أهل سنة بلعام بن باعوراء!
معركتنا الأم في تحرير قومنا وديارنا من نير الحضارة الغربية وسجونها الكبيرة المسماة دولا، ومن طواغيتها المتسلطين علينا في ثلاث قضايا كبيرة ضخمة هي الأصل يندرج تحتها آلاف المفردات:
1- ضياع الدين عند أكثرية المسلمين.
2- ذهاب الدنيا لدى الغالبية الساحقة.
3- تسلط الأعداء وتحكمهم في كافة مناحي الحياة.
فهذه الدول في حالة حرب دائمة مع الإسلام، بغض النظر عمن يعتلي عروشها.
ودفع صائل هذه الأنظمة على الدين والنفس والعرض والمال هو الواجب الأول والمتعين المقدم على غيره.
وتحت لافتة هذه المعركة الكبيرة معارك كثيرة جانبية مع المبتدعة والمنحرفين والفسقة تقدر بقدرها. | 2 811 |
| 7 | قد يبطئ النصر لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات.
فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً!
قد يبطئ النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماماً، فلو غلبه المؤمنون حينئذ، فقد يجد له أنصاراً من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله =
فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشف عارياً للناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية!
قد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار= فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه!
من أجل هذا كله، ومن أجل غيره مما يعلمه الله، قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام.
مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية
سيد قطب | 2 283 |
| 8 | باختصار شديد يمكننا أن نجمل مشاكل متشرعة زماننا في الآتي:
مشكلة شرعية وهي الاقتسام والتبعيض، وترك بعض جوانب الدين، بعض ذلك متعلق بالنظر، وبعضه متعلق بالعمل.
مشكلة منهجية متعلقة بخارطة الإسلام، أي: لا يظهر عليها في دعوتهم كل شيء أولا، ثم لا يأخذ عليها كل شيء حجمه وموقعه وترتيبه الصحيح ثانيا.
مشكلة مسلكية خلقية، يعني وجود قدر من الصلف والاستطالة عجيب جدا. | 2 163 |
| 9 | لا تحاصر إخوانك في الكلام، بل من طلب رضاك وحاول الخروج منك بعذر ولو كان واهيا فاقبله وافتح له طريقا وتغافل.
قال تعالى (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض)
قال الحسن:
ما استقصى كريم قط، قال الله تعالى {عرف بعضه وأعرض عن بعض}.
وقال ابن الجوزي:
ما يزال التغافل عن الزلات من أرقى شيم الكرام، فإنّ الناس مجبولون على الزلات والأخطاء، فإن اهتم المرء بكل زلة وخطيئة تعب وأتعب.
وقالوا:
العاقل الذكي من لا يدقّق في كل صغيرة وكبيرة، مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه وزملائه، كي تحلو مجالسته، وتصفو عشرته. | 2 164 |
| 10 | أي تلاعب في الأسعار هو بمعزل تام عن القطاعات العسكرية وما يتبعها من الأجهزة والأفراد مما يشابهها.
قال المسيري:
(ويمكن القول بأن القطاعات العسكرية في كثير من دول العالم الثالث، يُعاد إنتاجها على هيئة جماعات وظيفية، جُنِّد أعضاؤها من داخل المجتمع.
ويتم عزل هذه الجماعات عن طريق المزايا والرموز المختلفة، بل يتم أحيانًا عزل هذه الجماعات داخل أحياء سكنية متميزة تتمتع بعدد من الخدمات، وقد تُخصَّص مستشفيات ومدارس مقصورة على أعضائها وعلى أولادهم.
وبعد إنجاز عملية العزل، يصبح للقطاع العسكري وقيادته "مصالح" مختلفة عن مصالح المجتمع، ومن ثَم يكون بوسع هذه الجماعات أن تنظر لهذا القطاع بشكل محايد، ويكون بوسع القوى الأجنبية أو النخب الحاكمة أن تُوظِّف هذه الجماعات لصالحها.
كما يمكن لهذه الجماعات أن تسيطر على المجتمع وتديره لصالحها، وتصبح مثل المرتزقة والمتعاقدين الغرباء، رغم أن خطابها السياسي قد يكون قوميًا وثوريًا واشتراكيا).
ندرك أننا في حالة تبعية كاملة، عبر "وكلاء" للهيمنة الأجنبية، يشرفون على سير عملية التبعية بسلاسة وهدوء.
هذه الحالة هي الحالة الـ "طاغوتية" .. وعليه فالمعركة مع الطاغوتية ككل ، وليست فقط مع طاغوت هنا أو هناك من وكلاء الأمريكان. | 2 162 |
| 11 | الهري كل الهري في الاحتفاء بمسلسل تركي إلى القومية أقرب منه للإسلام.
والهري كل الهري متابعة فرق القتلة الأوروبيين وأثرياء اللاعبين العرب من قبل مئات الملايين من الفقراء المعدمين، بأي دعوى باردة وأي تعليل سمج.
هذا وأمثاله هو الهري حقا. | 2 127 |
| 12 | ما هو المعيار الذي يقيس به الغرب الحرية.. ؟!
شئيان فقط: الديموقراطية والإيروتيك، ما دام هناك تعددية سياسية وشهوات منتشرة مبثوثة؛ فهذه هي الحرية.
ماذا عن قيود الرأسمالية المتوحشة، ماذا عن خرافة التعددية، ماذا عن تحكم النخبة وأصحاب الأموال في سير الانتخابات، ماذا عن أدلجة وسائل الإعلام وتشكيلها للوعي.. ؟! هذا كله صداع ويسبب ألم رأس لا نريد التفكير فيه.
نحن نعيش أبشع عصور العبودية للدولة وأباطرتها، وأكثر عهود تدخل النظام في أدق خصوصيات المرء حتى تربية ولده وشكل بيته وأحلامه وآماله، لكن هذه العبودية مغلفة بما ذكرته أولا، فلا يريد الإنسان المعاصر أن يصحو ليفكر، ثم إذا أجبرناه على اليقظة فلا يروم الانفكاك منها أبدا، تماما مثل عبيد العصور الوسطى.
قديما: كان لا يموت من الجوع إلا الأحرار، لأن السيد يتكفل بإطعام عبده وكسوته دوما.
واليوم .. أيضا لا يموت من الجوع إلا الأحرار، لكن الأحرار من رق الدولة الإله، الذين يقاتلونها وأربابها، وهم وحدهم ساكنو السجون دوما. | 2 771 |
| 13 | به الغرب الحرية.. ؟!
شئيان فقط: الديموقراطية والإيروتيك، ما دام هناك تعددية سياسية وشهوات منتشرة مبثوثة؛ فهذه هي الحرية.
ماذا عن قيود الرأسمالية المتوحشة، ماذا عن خرافة التعددية، ماذا عن تحكم النخبة وأصحاب الأموال في سير الانتخابات، ماذا عن أدلجة وسائل الإعلام وتشكيلها للوعي.. ؟! هذا كله صداع ويسبب ألم رأس لا نريد التفكير فيه.
نحن نعيش أبشع عصور العبودية للدولة وأباطرتها، وأكثر عهود تدخل النظام في أدق خصوصيات المرء حتى تربية ولده وشكل بيته وأحلامه وآماله، لكن هذه العبودية مغلفة بما ذكرته أولا، فلا يريد الإنسان المعاصر أن يصحو ليفكر، ثم إذا أجبرناه على اليقظة فلا يروم الانفكاك منها أبدا، تماما مثل عبيد العصور الوسطى.
قديما: كان لا يموت من الجوع إلا الأحرار، لأن السيد يتكفل بإطعام عبده وكسوته دوما.
واليوم .. أيضا لا يموت من الجوع إلا الأحرار، لكن الأحرار من رق الدولة الإله، الذين يقاتلونها وأربابها، وهم وحدهم ساكنو السجون دوما. | 1 |
| 14 | https://www.noor-book.com/u/Ali-Ram/books?fbclid=IwAR0gNSos3IFnDlN7rkafENSIpkaVISSIaccZnYo76LDMQDS5e-ZvO812jVE | 2 863 |
| 15 | الحركة الحقوقية بعامة والنسوية بخاصة ربما تنتقد بعض المواد الإباحية ذات الطبيعة العنفية ضد المرأة أو السادية ومقاطع الاغتصاب والضرب والإهانة، لكنها لا تنتقد الصناعة الإباحية نفسها.
مع أن الإباحية بشكل عام وصارخ هي ضد الرؤية النسوية، ولا يوجد فيها أدنى احترام للمرأة، بل هي قمة الاستغلال والتشييء والحوسلة والتوظيف.
لكن الإباحية عاصم من عواصم الأصولية، مانع من موانع التشدد، حاجز من أكبر الحواجز ضد صلابة الشباب وقوتهم والثبات على هوياتهم الدينية والسياسية.
كما أن مدمن المواد الإباحية أكثر تساهلا مع السحا قيات ولو طية النساء، وكذلك مع حقوق الإجهاض وتلك المنظومة كلها، فدين المتعة يجعله يعترف بكل الأشكال الجنسية مع الوقت، أو على الأقل لا يقف لها نفس وقفة الأصولي.
النسوية بنت الليبرالية البكر، وكل برامج دعم الديموقراطية ونشر السلام وثقافة التعددية وحقوق الإنسان ودعم المرأة لابد أن تحتوي تلك التنظيرات الداعمة للإباحية، فهي العنصر الأول في تسييل صلابة الشعوب وتسييل هوية البلاد وبث دين الليبرالية.
ولهذا لم أكن أبدي استغرابا من سرديات القذارة التي انتشرات مؤخرا لشباب منظمات المجتمع المدني والداعمين لحقوق المرأة وخلافه، من أمثال و.ع والدقيقتين وفلانة وفلان
هذا من صلب منظومتهم وليس غريبا عنه أو بعيدا بل هو تأطيره الفكري وهو كذلك نتيجته الطبيعية، لابد من إباحية، لابد من علاقات غير شرعية، لابد من فجور، هذا كما هو من أس الليبرالية هو أيضا جاذب لطوائف من الشباب المنفلت، وداع لهذا المذهب، ومزعزع للثبات الديني والتماسك السياسي، ويجعله رخوا لينا متقلقلا لزجا ولابد، ولذلك تلك الفضائح لا تسبب لهم الطرد من مجتمعاتهم التي يسمونها مدنية ومنظماتهم التي تتشدق بالحقوق وعلى رأسها حقوق المرأة، بل ربما العكس، تأتيهم بالمنح والترقيات. | 1 |
| 16 | المسلك الدعوي الصحيح الذي يجب سلوكه في هذا العصر هو الاشتباك مع اللبرلة والعلمنة التي ضربت أمتنا اشتباكا طويلا، ومحاولة الدفع ونفي الباطل منها ما أمكن، والرد على أئمتهما ومقدميهم ومنظريهم.
وهذا من صلب تفعيل التوحيد والإيمان في الواقع، فأمتنا ومجتمعاتنا متلوثة لآذانها بهذه المذاهب الفكرية والفلسفات الجاهلية المعاصرة، ومحكومة بها منذ قرنين أو يزيد.
وكثير من الإخوة وطلبة العلم متأثرون بالعلمنة في حياتهم، وكثير من الأخوات وحتى المدرسات للعلوم الشرعية منهم داخل عليهم نوع نسوية تقل أو تكثر.
المكتبة الإسلامية غصت بمئات الشروح لكتاب التوحيد والواسطية والطحاوية وأمثالهم، وعشرات التقريرات لقضايا الصفات والرد على المبتدعة، لكننا لم نر في تفنيد العلمنة والقوانين التي تحكمنا وبنيت عليها وتسومنا الخسف إلا الكتاب بعد الكتاب والمحاضرة بعد المحاضرة للأسف.
مدرس التوحيد وعالم الاعتقاد الآن ترك عالمنا وواقعنا، وقبع في مساجد العصر الأموي وبين متكلمي زمن بني العباس، يناقشهم في مسائل الكلام والفلسفة!!
بنو علمان وزنادقة عصرنا متسلطون على البلاد والعباد، وضررهم على الدين والشرع أعظم وأكبر.
سعيد فودة لا يقارن ضرره وشره أبدا بملك الأردن العميل عبد الله، ولا شيخ العمود تحكمنا بالقوانين الوضعية والديكتاتورية العسكرية كما نظام مصر ونخبته.
وأنت وفودة ومدرسو شيخ العمود جميعا وكل الأشاعرة والماتريدية لا وزن لكم ولا قيمة عند الأنظمة، ولو أرادوا لجمعوكم معا في عنبر واحد بل في زنزانة واحدة.
الدين مسحوق والشريعة ديست بالأقدام، وزبالة القوانين وقضاتها يسوموننا سوء العذاب، والجماهير تئن من نقص ضروريات الحياة كالطعام والشراب والسكن، والسجون في توسع مستمر لتفي بالأعداد المتزايدة.
هذه معركة التوحيد والإيمان الأولى يا فضيلة الشيخ، وهذا هو الخطر الأول.
ثبت العرش ثم انقش يا سيدنا.
فإذا استقرت مرجعية الشريعة في البلاد وبين العباد وحكم بها ولو إجمالا، فتوجه مشكورا مبرورا لما بعد ذلك من المشاكل كمشكلة المبتدعة والمتكلمين.
أو على الأقل أعط كل قضية حجمها الصحيح ووزنها الحقيقي ورتبتها بين مسائل الشرع، وتحدث واكتب على هذا الأساس. | 3 133 |
| 17 | تقارير تتحدث عن انتشار البيدوفيليا واشتهاء الأطفال في إحدى مستعمرات إنجلترا الأفريقية القديمة.
١٠٠ ألف سائح بريطاني يمارسون هذه القذارة سنويا مع الأطفال السود.
انتكاسٌ وظلمٌ فاحشٌ واستغلالٌ وسحقٌ وقتلٌ عمد لفطر وآدمية البشر، وعلى معنى الفطرة في الناس يقوم دين الله، فإذا انتفت فلن يسلموا؛ ولذلك علينا المحافظة عليها وحمايتها.
مقتضى الشرك والكفر في الأرض ونتيجته ولازمه هو الفساد والخراب والظلم والجور واختلال العالم الناشئ عن عبادة غير الله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) فانتشار الشرك فساد وخراب معنوي ومادي، ومحاصرته وإبطاله صلاح وبركة على المسلم والكافر.
ولذلك أمرنا الله بقتال هذه الأمم الكافرة (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله).
وجماهير المفسرين على أن الفتنة الشرك، أي: حتى لا يكون ثم شرك في الأرض، ويكون دين الله هو الظاهر على سائر الأديان، وحتى تكون الطاعة والخضوع والعبادة كلها لله وحده.
انظر: "ابن كثير" (392/1)، "الطبري" (537/13).
وهذا القتال الداعي لتوحيد الألوهية هو وحده -فقط لا غير- المحقق للصلاح والخير لبني البشر.
ومعنى كون (الدين كله لله) يوضحه سيد قطب في "الظلال" (1435/3) فيقول -عليه رحمات الله تترى-:
(منهج هذا الدين أنه حركة تواجه واقعا بشريا، وتواجهه بوسائل مكافئة لوجوده الواقعي.
إنها تواجه جاهلية اعتقادية تصورية، تقوم عليها أنظمة واقعية عملية، تسندها سلطات ذات قوة مادية ومن ثم تواجه الحركة الإسلامية هذا الواقع كله بما يكافئه:
1- تواجهه بالدعوة والبيان لتصحيح المعتقدات والتصورات.
2- وتواجهه بالقوة والجهاد لإزالة الأنظمة والسلطات القائمة عليها، تلك التي تحول بين جمهرة الناس وبين التصحيح للمعتقدات والتصورات، وتخضعهم بالقهر والتضليل، وتعبدهم لغير ربهم الجليل).
هذا الفهم العظيم الشامل لمعنى التوحيد والكفر لا تجده عند أكثر مشايخنا ممن يتحدثون ويكتبون ويحاضرون في التوحيد وتقسيماته وأنواعه وبراهينه ونواقضه ونواقصه ليل نهار.
معنى الكفر والشرك ليس معنى فلسفيا لاهوتيا يدرس في قاعات الدراسة فقط، بل هو ممتد الأثر في الواقع، تحميه أنظمة وطواغيت، ويتلوث به جميع أهل الأرض.
ورسول الله الذي بعث بعبادة الله وحده وإبطال عبادة غيره، حدد للصحابة والمؤمنين هؤلاء الأغيار وعينهم ودعاهم لمقاتلة سدنتهم والمدافعين عنهم.
ولم يكن رسول الله واعظا لاهوتيا يدعو للصلاح والتوحيد نظريا وبلسانه فقط دون سيفه، بل قاتل العرب جميعا ولم يقبل منهم إلا الإسلام في سبيل نشر دين الله ونفي الفساد من الأرض ومحاصرته.
فإذا أزلنا أنظمة الجاهلية واسترد الناس فطرهم = كانوا مستعدين لتقي أنوار الرسالة وأضواء القرآن.
وإذا تركنا ما أمرنا الله به = غزينا في ديارنا وذللنا وذل العالم معنا، وانتشر الكفر والشرك والفساد والاستغلال والفقر والمعاناة، وهذا معنى ومقتضى العبودية لغير الله واقعيا. | 2 317 |
| 18 | دين الدولة هو الإسلام !!
عبارة مضللة، فدين الدولة هو نفسها، ومرجعيتها كامنة فيها، فهي مرجعية ذاتها.
أي أن هذه العبارة خرافة يسكنون بها عقول النوكى والمجانين، فالدولة العلمانية فوق الدين وأرفع شأنا، وهي المتحكمة فيه، والدين خاضع ذليل.
الدولة المطلقة هي (الرب) بتعريفنا الإسلامي، ولذلك نحن كافرون بها وبكل مطلق من مطلقات العلمنة. | 1 979 |
| 19 | لن ننتصر لأننا عذبنا وقتلنا في رابعة وأمثالها، وأن المظلوم يستحق النصرة بإطلاق كما قيل مرارا .. بل إذا أخذنا بالأسباب وجاهدنا عدونا.
ولن تتحرر القدس بمجرد دعائنا وصراخنا في تهجد وتراويح رمضان.. بل عندما يقوم هؤلاء المتهجدون لمقاتلة اليهود.
لن ننتصر لمجرد قراءة البخاري وحفظ المتون ونحن على أسرتنا .. ولن تنكسر لنا السنن لمجرد أننا صالحون.
لسنا موعودين بالنصر في كل معركة ولسنا أبطالا هولييوديين ننتصر أبدا ولا نهزم .. وما حنين التي حكاها الله لنا في كتابه عنا ببعيد.
إعلان الخلافة ليس صك الظفر الدائم .. بل الامتثال للشرع تنظيرا وعملا، وبذل القوى المذخورة ظاهرا وباطنا.
ليس هناك جيل للنصر ولا جيل من الأولياء .. الحياة نصر وهزيمة، وصلاح الدين الذي حرر القدس سلمها ابن أخيه للصليبيين في نفس الجيل.
والولي يعصي ويتوب، وقد يتقاتل الوليان كعلي ومعاوية، ومفهوم الولي الصوفي المعصوم غير صحيح
الصحابة ليسوا آلهة الأولمب ولم يكونوا كذلك .. بل بشر يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون، وإن أكرمهم الله بما أكرمهم به. | 2 114 |
| 20 | متى انتصرت قضية واحدة في تاريخ الدنيا بغير صراع، قصير أم طويل.. ؟!
إن الشعوب التي لا تكافح من أجل الحرية لن تستحق الحرية.
إن الكرامة الإنسانية وحدها توجب علينا أن نعمل شيئا نستحق به الخلاص والحرية، وإلا فسنخرج من ذل إلى ذل، يتغير عنوانه ويتبدل أسياده، والعبيد هم العبيد.
سيد قطب | 3 204 |
