- المُصْحَف

‏" وسامحني حين أبكي على قضائك رغم إيماني به، واغفر لي إذا نفذ صبري يا الله ."

‏[ الَّذينَ يُقيمونَ الصلاةَ وَمما رَزَقناهُم يُنفِقونَ * أُولئِكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقًّا لَهُم دَرَجاتٌ عِندَ رَبِّهِم ومغفرة وَرِزقٌ كَريمٌ ]

المقارنات مُهلكة، تُعمي البصيرة عن النِّعم، وتزرع في القلب نقصًا لا ينتهي.

‏صُنْعُ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ

‏﷽ ‏ ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ‏- ‏مُحمد ﷺ

‏وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ

-‏"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ" -"لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ". ‏-"‏اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ". -"‏لَا حوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ الْعَزِيزُ الْحكِيمُ". -"لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ". -"اللهُمّ إنكَ عفو تُحبّ العفو فاعفُ عني". -"اللهُم إنّ نسألك الحُسنى و زِيادة". -"اللهُم إعتق رِقابنَا و رِقاب أبائنا من النّار". -"اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ" -"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ". -"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".

‏الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

إن العبد لا يختار المعصية والعقوبة جميعًا. له اختيار المعصية، وللرب اختيار العقوبة. يختار العبد في المعصية خمسًا: نوعَ المعصية، وقدْرَها، وزمانَها، ومكانتها، وأسبابَها. ويختار الرب في العقوبة خمسًا: نوعَ العقوبة، وقدْرَها، وزمانَها، ومكانَها، وأسبابَها. وكم من عبدٍ جعل الرحمن عقوبته في دينه! فحال بينه وبين قلبه؛ فإما عُسِّرت عليه الطاعة، وإما يُسِّرت له المعصية، وإما تمكنت منه شهوةٌ، وإما نفذت إليه شبهةٌ، وتلك -واللهِ- العقوبة، لا عقوبة مثلها. واغوثاه مولاه! برحمتك لا تجعل مصيبتنا في ديننا. حمزة أبو زهرة

‏( وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا )

صدَقَ وَعدَه ونصَرَ عَبدَه وأعَز جُندَه وهزَمَ الأحزابَ وَحدَه لا إله إلَا اللّٰه. عيدكم مبارك ❤️🕋

‏[ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ] ‏[ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ]

في حديث مكذوب منتشر بين الناس وهو: «ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين، أو يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال إلى الله ما عدَا المتخاصمين» ليس بحديث، ولا وجود له في كتب السُّنة. الحديث المكذوب ده هيخليك في حيرة وقلق وتقعد تقول ده ربنا مش هيغفرلي ومش هيرحمني غير أما اصالح الشخص ده ويكون الشخص اللي عايز تصالحه ده مؤذي أساسا ف ليه نحمل حاجه فوق طاقتنا ونضغط ونضيق على نفسنا بالشكل ده. وقال النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.» صحيح البخاري. وذكّر .