ملازم AUCOM 4th Stage

والله والله ووالله إنكِ ستقفين امام الله وحدكِ بدون اباكِ وامكِ واخيكِ وزوجكِ الذين كل ما نصحكِ شخص على لبسكِ قلتِ لدي اب وام يحاسباني انت لا دخل لك ودع الخلق للخالق نقول اسمعي اسمعي قال سبحانه: ﴿إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (٩٤) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (٩٥)﴾ [مريم: ٩٣-٩٥] والله سيسألكِ عن كل خطوة خطوتيها وانت بلباس لا يرضيه وعلى كل قطرة زينه وضعتيها على وجهكِ وعلى كل جزء من جسدك ظهر او برز بقصد او بغير قصد وستسألين على الافكار التي برأسك التي تقول لكِ هذا حرام ولكن تجعلين هواى نفسكِ تغلب على هذا النداء الذي يأتي من الفطرة والله ستسألين عن وقوفكِ امام المرآة وسبب اهتمامكِ بنفسكِ لكي تخرج بكامل زينتكِ والله والله ووالله ستُسألين شئتِ أم ابيتِ، فماذا اعددتِ للسؤال من جواب؟!!!.. وتذكري انكِ واقف امام الرحمن امام الجبار امام من اهلك القرون الاولى الذين كانوا اشد منا قوة فالحذر من الغفلة والحذر من الاستدارج.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الخَلَائِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ البَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ اليَوْمَ، فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ البِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ، فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، قَالَ: فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ وَالبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ البِطَاقَةُ، فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ» [الترمذي (٢٦٣٩)، وابن ماجه (٤٣٠٠)] من فوائد هذا الحديث أن قوة التوحيد واخلاصه لله يكفر الله به الخطايا التي هي دون الشرك والكفر هل تنظرون عظم هذا الحديث؟ وهو معروف بـ"حديث البطاقة" وفيه اثبات الميزان يوم القيامة وانه له كفتان. والالتفاته في هذا الحديث هي يا عبد الله يا مسلم احذر من الشرك احذر احذر واياك ان تدعو من دون الله احد وان تستغيث بغيره سبحانه وتعالى وان تجعل بينك وبينه واسطه فجميع هؤلاء سيتبرأون منك يوم القيامة ولن يشفعوا لك ولا لغيرك وفي الحديث أن رسول ﷺ قال: «اذا كان يوم القيامة يأتون الناس أدم فيقولون اشفع لذريتك فيقول: لست لها، ولكن عليكم بإبراهيم عليه السلام، فإنه خليل الله، فيأتون إبراهيم فيقول: لست لها، ولكن عليكم بموسى عليه السلام، فإنه كليم الله، فيؤتى موسى، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بعيسى عليه السلام، فإنه روح الله وكلمته، فيؤتى عيسى، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بمحمد ﷺ فأوتى، فأقول: أنا لها...» والحديث طويل ولكن نأخذ منه ما اردناه من القصد من الحديث الاول، فان جميع الانبياء والرسل لن يشفعوا لأحد وهم خير الخلق فكيف بمن هو دونهم وأن كان من الصحابة (رضي الله عنهم) او التابعين او السلف الصالح، فوحدوا الله ولا تجعل له اندادًا فمن اشركتم مع الله احدا فأنه سيتبرأ منكم يوم القيامة، والآيات والاحاديث في هذا الباب كثيرة ولا يسعنا الحديث عنها جميعا. وأختم بنهاية حديث الشفاعة الذي سبق وأرفقت بدايته اعلاه: « ثم أرجع إلى ربي في الرابعة، فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال لي: يا محمد، ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول: يا رب، ائذن لي فيمن قال: لا إله إلا الله، قال: ليس ذاك لك، أو قال: ليس ذاك إليك، ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وجبريائي (عظمتي وسلطاني)، لأخرجن من قال: لا إله إلا الله». وصلَّ الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

من أحبك في الله تجدهُ لا يمل من مُناصحتك وأن رأى منك ضيق بسبب نصحهه لأنه لا يُريد أن يراك في النار وتهلك فيها ولا يُريد أن تصل الى مرحلة "ارجعون ولعلي وليتني" يُريد أن يأخذ بيدك الى الجنة الى الفردوس الأعلى، فأن وجدت هكذا إنسان اياك أن تفلت يده فأن افلتها فلن تجد شبيهًا له قط وأن وجدت فقد لا تجد نفس همته في نصحك وأبعادك عما حرم الله. (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [الزخرف: ٦٧] وأياك ومصاحبة من يدعوك الى المعصية والذنب مهما كان صغير فتقول:﴿یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلًا (٢٨) لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا (٢٩) ﴾ [الفرقان ٢٨-٢٩]

بعض الأخوة والأخوات المسلمين هدانا وهداهم الله وجعلنا وأياهم ممن اذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر واذا ابتُلي صبر، ماذا يفعل عندما يُريد أن ينشر آيات من القرآن العظيم يذهب الى آيات محددة فقط (مثل الآيات التي ذُكر فيها الحزن والنعيم وغيرها وهي معروفة) هذا طيب وليس فيه نهي او تحريم وخصوصا اذا كان الإنسان مهموما وصدره ضيق، ولكن الذي أُريد أن اقوله لماذا لا تنشرون الآيات التي فيها احكام شرعية؟!... مثلا الرجل ينشر آيات غض البصر وآيات وجوب صلاة الجماعة، ومثلا المرأة تنشر آيات اللباس الشرعي وتحريم اظهار الزينة، ومثلا نشر آية تحريم الموسيقى والغناء..... لماذا؟! يا أخوة أتقوا الله واحذروا الشيطان أنه عدو لكم فاتخذوه عدو فوالله أنه سيتبرأ منَّا جميعًا يوم القيامة، وأعلموا ان دين الله سبحانه وتعالى ليس كما نشتهي نأخذ ما نشاء ونترك ما نشاء والقرآن ليس كأيَّ كتاب تقتبس منهُ ما يعجبك وتعمل به وتترك الباقي. اللهم أنك عفو تحب العفو فأعف عنّا أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه.

أمراة تسأل الشيخ محمد بن صالح العثيمين هل النقاب فرض؟ أجابها الشيخ: النقاب فرض على ثلاثة فقط ﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل......لِأَزواجِكَ......وَبَناتِكَ......وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ ذلِكَ أَدنى أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ..﴾ [الأحزاب: ٥٩] فأن كنتي ترين نفسكِ بين هؤلاء الثلاثة فهنيئًا لكِ النداء والشرف. ● والعجيب ممن اليوم تدعي لبس النقاب ولباسها ليس من النقاب في شيء والاشد انها تلبسهُ للموضة وللأزياء وما الى ذلك نقول اتقي الله وفبفعلكِ هذا أشكلتي على الناس فأصبحوا لا يفرقون بين من لبست النقاب للموضة وللازياء ومن لبستهُ خوفًا ورضًا للّٰه وأمتثالًا لأمرهِ سبحانه وتعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يرجى التفضل بالاجابة بدقة على فقرات المقياس وارجو منكم تعميم هذا الرابط على اكبر عدد ممكن من طلبة التخصصات العلمية فقط. ولكم جزيل الشكر والعرفان . ملاحظة المقياس للطلبة المستمرين في الدوام وليس المتخرجين، علما ان تعليمات الاجابة موجودة داخل الرابط https://forms.gle/UqK44CpcsRU5P1vu5

لما نزلت هذهِ الآيةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ قامَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فنادَى يا بَني كَعبِ بنِ لؤيٍّ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ ، يا بَني عبدِ منافٍ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ ، يا بَني هاشِمٍ ! أنقِذوا أنفُسَكم منَ النَّارِ ، يا بَني عبدِ المطَّلِبِ ! أنقِذوا أنفسَكُم منَ النَّارِ ، يا فاطمةُ بنتَ مُحمَّدٍ ! أنقِذي نفسَكِ من النَّارِ ، فإنِّي لا أملِكُ لكِ من اللهِ شيئًا ، غيرَ أنَّ لكُم رَحِمًا سَأَبُلُّهَا ببَلالِهَا. [صحيح الأدب المفرد: ٣٤] وصية مُرعبة «يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسكِ من النار فأني لا املك لكِ من الله شيئا».

﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٣٦] ولا يصحّ لمؤمن ولا مؤمنة إذا حكم الله ورسوله فيهم بأمر، أن يكون لهم الاختيار في قَبوله أو رفضه، ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ عن الصراط المستقيم ضلالًا واضحًا. - المختصر في التفسير -

🔶️الامسكيو للبارا يجوز اكو خطأ بالصيغه ف مشوها عادي متأثر ....أما المايكرو ف الامسكيو مالته سهله وما تحتاج