🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

سالم و معتبر بودن سند روایت آن می باشد. ٤) خداوند والامرتبه می فرماید: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) یعنی: (و در برابر الله خاکسارانه بایستید..) البقره/۲۸۳ ٥) با بررسی روایت های معتبر عنوان شده در خصوص شیوه ی ادای نماز پیامبر علیه الصلاة والسلام در می یابیم که ایشان نیت نمازها را بر زبان جاری نمی ساخت زیرا همانطور که اشاره شد: وائل فرزند حجر -که خداوند از ایشان خشنود باد- فرموده است: (قُلْتُ : لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ. .) یعنی: ( با خودم گفتم به شیوه ی نمازگزاردن پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- خواهم نگریست و مشاهده نمودم که ایشان - به سمت قبله- ایستاد و عبارت (الله اکبر: الله بزرگ ترین است) را تلفظ نمود و دستان خود را به موازات شانه هایش بالا برد و سپس -کف- دست راست خود را بر پشت کف دست چپ، روی مفصل مچ و ساعد خویش نهاد..) آلبانی -که الطاف بی کران الهی نثارش باد- در "صحیح سنن أبو داود" قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. *درصورتیکه پیامبر علیه الصلاة والسلام نسبت به تلفظ نیت اقدام می فرمود قطعا وائل - که خداوند از ایشان خشنود باد- بسان تلفظ (الله اکبر: الله بزرگ ترین است) صدای نیت را هم می شنید* 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

ترجمه ی ویدئو: کوتاهی در شیوه ی قرار دادن دست ها بر سینه بهنگام ادای نماز به طیف پژوهشگران دانش دینی و حتى به شخصیت های برجسته ی اسلامی ای که مدرک دکترا از دانشکده های شریعت اسلامی دارند هم سرایت نموده اند؛ برادر/خواهر گرامی؛ با بررسی شیوه ی گزاردن نماز پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- در می یابیم که شما -هنگام ایستادن در برابر خداوند- بایستی دست های خود را بر روی سینه های تان قرار دهید (۱) بنابراین نهادن دست های بر روی سینه (بهنگام تلاوت سوره ی فاتحه و آیه های دیگری از قرآن در نماز) از جلوه های پیشنهادی خط مشی پیامبر خدا محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد تلقی می گردد و بر همین اساس نسبت به پیاده سازی آن اهتمام ورز و اقدام سخت و سنگینی هم نمی باشد بلکه بسی آسان است بدین ترتیب که کف دست راست خودتان را بر پشت کف دست چپ تان می نهید بطوریکه کف دست راست شما بر روی مفصل مچ و ساعد تان قرار بگیرد (و سپس بر روی سینه ی تان می نهید) (۲) و یا ساعد دست چپ خود را با کف دست راست تان بگیرید (۳) و سپس بر روی سینه ی تان قرار دهید و از قرار دادن دستان خود بر نحر ( بخش آغازین گردن و اوج سینه) خودداری نمائید و برخی از نمازگزاران در بستن و قرار دادن دست های خود بر سینه ی شان کوتاهی می ورزند تا جاییکه پس از تلاوت نیمی از سوره ی فاتحه دست های خود را می بندند و برخی از آنها بهنگام ادای نماز با - لباس و بدن- خود بازی می کنند (٤) بنابراین هیچ یک از اشتباهات یادشده را در نمازهای تان مرتکب نشوید و با رعایت ادب و متانت در برابر خداوند والامقام قرار بگیرید بدین ترتیب که بر اساس راه و روش پیشنهادی پیامبر خدا محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- پس از قرار گرفتن در برابر قبله (و نیت قلبی برای ادای نماز مدنظر (٥)) بدون آنکه میان انگشتان دست تان را با فاصله ی زیادی از هم بگشائید و یا آنها را به یکدیگر بچسبانید دستان خود را تا موازات شانه های تان بالا ببرید و پس از تلفظ عبارت (الله اکبر: الله بزرگترین است) - دست راست را بر روی دست چپ تان نهاده و بر روی سینه ی تان قرار دهید- ارزش و توجه ویژه ای به نمازتان قائل شوید؛ مهمترین اقدامی که بایستی بدان ارج و اهتمام قائل گردید نمازتان می باشد؛ پژوهشگر فرهیخته ی اسلامی/ سالم الطويل - خداوند ایشان را از گزندها ایمن دارد- ترجمه: حامد مشكوة ٩/جمادي الأول/١٤٤٠ هجرى قمرى ......................... ۱) وائل فرزند حجر -که خداوند از ایشان خشنود باد- فرموده است: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره) یعنی: (بهمراه پیامبر خدا - محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نماز گزاردم و ایشان دست راست خود را بر دست چپ خویش می نهاد و بر سینه اش می گذارد) صحیح ابن خزیمه حدیث (٤٧٩) و آلبانی که - الطاف بی کران الهی نثار هر دوی آنان باد - طی بررسی روایت های درج شده در کتاب " صحیح ابن خزیمه" قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد و آلبانی -که الطاف بی کران الهی نثارش باد- در صفحه ی (٦٩) کتاب "صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم" نوشته است: (قرار دادن دست ها بر روی سینه (در نماز)، بعنوان یکی از جلوه های ثابت شده ی اقدام نبوی تلقی می گردد و کلیه ی روایت هائی که در راستای بیان سایر شیوه های قرار دادن دست ها در نماز عنوان شده اند همگی از سندهایی ناسالم و یا بی اساس برخوردار می باشند) ۲) وائل فرزند حجر -که خداوند از ایشان خشنود باد- فرموده است: (قُلْتُ : لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ. .) یعنی: ( با خودم گفتم به شیوه ی نمازگزاردن پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- خواهم نگریست و مشاهده نمودم که ایشان - به سمت قبله- ایستاد و عبارت (الله اکبر: الله بزرگ ترین است) را تلفظ نمود و دستان خود را به موازات شانه هایش بالا برد و سپس -کف- دست راست خود را بر پشت کف دست چپ خود، روی مفصل مچ و ساعد خویش نهاد..) آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثارش باد- در "صحیح سنن أبو داود" قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ۳) وائل فرزند حجر -که خداوند از ایشان خشنود باد- فرموده است: (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ قَائِمًا فِي الصَّلاةِ قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ) یعنی: (پیامبر خدا - محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- را مشاهده نمودم که بهنگام ایستادن در نماز دست چپ خود را با دست راست خویش می گرفت) آلبانی که الطاف بی کران الهی نثارش باد در "صحیح سنن نسائی" قائل به

🔖برکت با #بزرگان شماست و تمجید از امام #آلبانی رحمه الله 🔳دکتر شیخ #صلاح الدین جوهری حفظه الله تعالی @drjouhari_media @drjouhari_bot

🔻رسول الله صلى الله عليه و سلم فرمودند : 🔖هر شخصي كه شكمش او را بُكشد در قبر عذاب داده نمى شود . 📚رواه النساني صححه الباني رحمه الله 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🔻علامه ابن قیم رحمه الله می گوید : 🔖دو نوع عذاب قبر را می توان ذکر نمود : 🔷نوع اول ، دائم است . جدای از اینکه در بعضی از احادیث آمده که عذاب بر آنها در ما بین دو نفخ صور تخفیف داده می شود. و هنگامیکه از قبر برانگیخته می شوند می گویند: « یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا» یعنی : می‏ گویند ای وای بر ما چه کسی ما را از قبرهایمان برانگیخت . و این بر دوام عذاب قبر دلالت دارد . چنانکه الله تعالی می فرماید: [اینک هر] صبح و شام بر آتش عرضه می‏شوند . 🔶نوع دوم ، برای مدتی عذاب داده می شوند سپس قطع می شود . و این عذاب مختص بعضی از مسلمانان عاصی است که معاصی آنها کم بوده و به اندازه گناهشان عذاب داده می شوند و سپس عذاب از آنها برداشته می شود همانند زمانیکه در آتش جهنم پس از مدتی خارج می شوند . که البته عذاب قبر بر مومنان مرده با دعا و صدقه و استغفار یا ثواب حج قطع می شود که از طرف بعضی از نزدیکانشان برای آنها اهدا می شود." 📚الروح ( ص 89 ) 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🎥 #کلیپ_تصویری 🔘 نام کلیپ : با کفش نماز خواندن 🔷 توسط: شیخ عزیز فرحان العنزی حفظه الله ✍ترجمه اين ويدئو متن بالاست .

ترجمه ويدئو: سپاس و ستایش از آن الله است و درود و سلامی بی کران نثار پیامبر الله محمد باد ؛ از جلوه های راه و روش پیامبر الله محمد -علیه الصلاة والسلام- که از سوی اندک فردی اجراء می شود، ادای نماز با کفش می باشد زیرا پیامبر الله محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- علاوه بر آن که با کفش نماز می گزارد (۱) نسبت به ادای نماز با کفش هم سفارش می فرمود (۲) و یک مرتبه موقعی که با کفش نماز می گزارد جبریل - علیه السلام- نزد ایشان آمد و از ایشان درخواست نمود تا بدلیل وجود ناپاکی در زیر کفش های خود نسبت به بیرون آوردن آنها در نماز اقدام ورزد (۳) و پیامبر علیه الصلاة والسلام بخش عمده ی نمازهای خود را با کفش ادا می نمود و همانطور که می دانید بدلیل فرش پوش شدن کف مسجدهای امروزین امکان ادای نماز با کفش در آنها وجود ندارد و از اینرو موقعی که به سمت دشت ها و صحراها و پارک ها رهسپار می گردید در راستای پیروی نمودن از پیامبر علیه الصلاة والسلام که نسبت به گزاردن نماز با کفش سفارش نموده است از چنین فرصتی به منظور پیاده سازی جلوه ی یادشده ی خط مشی نبوی (ادای نماز با کفش) بهره برداری نمایید زیرا برخی از مردم را مشاهده می نماییم که به منظور ادای نماز در دشت یا صحراء کفش های خود را از پاهای شان در می آورند و یا برخی از آنها پس از پوشیدن پوتین هایی که به سختی از پای بیرون آورده می شوند بازهم جهت ادای نماز، نسبت به درآوردن آنها از پاهای شان اقدام می ورزند که خطاب به آنها گفته می شود:ای برادر فرهیخته -درصورتیکه کفش های تان پاک باشند- با آنها نماز بگزار زیرا ادای نماز با کفش - پاک- از جلوه های پیروی نمودن از پیامبر خدا محمد -علیه الصلاة والسلام- است که نسبت به گزاردن نماز با کفش سفارش می فرمود؛ دانشور فرهیخته ی اسلامی؛ دکتر/ عزیز فرحان العنزي - خداوند از گزندها ایمنش دارد- ترجمه: حامد مشكوة ١٢/جمادي الأول/١٤٤٠ هجرى قمرى . ١)از انس که الله از ایشان خشنود باد پرسیده شد:(آیا پیامبر خدا محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد با کفش های خود نماز می گزارد؟ایشان فرمود: آری) صحیح بخاری حدیث (٣٨٦) و صحيح مسلم حديث (٥٥٥) ٢)پیامبر الله محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد فرموده است:( خَالِفُوا الْيَهُود فَإِنَّهُمْ لا يُصَلُّونَ فِي نِعَالهمْ وَلا خِفَافهمْ) یعنی:(در راستای متمایز گردیدن با یهودی ها(با کفش ها و موزه ها(کفش های چرمینه) ی تان هم نماز بگزارید)زیرا آنها با کفش ها و موزه ها( کفش های چرمینه)ی شان نماز نمی گزارند)سنن أبو داود حدیث(٦٥٢)و آلبانی که الله از ایشان خشنود باد در حدیث(٦٠۷)صحيح سنن أبو داود قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ۳) أبو سعید خدری -که الله از ایشان خشنود باد- فرموده است: (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْقَوْمُ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ قَالُوا رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى وَقَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا) یعنی: (درحالیکه پیامبر -علیه الصلاة والسلام- بهمراه یاران خود نسبت به گزاردن نماز اقدام می ورزید -ناگهان- کفش های خود را بیرون آورد و در سمت چپ خویش نهاد و موقعی که یاران ایشان حرکت یادشده را مشاهده نمودند کفش های خود را از پاهای شان بیرون آوردند و پس از آنکه پیامبر علیه الصلاة والسلام نماز خود را به پایان رسانید فرمود:(دلیل درآوردن کفش های تان چیست؟)؛گفتند: مشاهده نمودیم که کفش های تان را درآوردید ما نیز-به پیروی از شما- کفش های مان را در آوردیم؛ پیامبر الله محمد - که درود و سلام و بی کران الهی نثارش باد-فرمود: -موقع ادای نماز-جبریل- که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد-نزد من آمد و مرا از وجود ناپاکی ای در کفش هایم مطلع ساخت و از اینرو هرگاه یکی از شما قصد ورود به مسجد را داشته باشد بایستی -به پاک بودن یا ناپاکی کفش های خود- بنگرد؛درصورتیکه ناپاکی ای را در کفش های خود مشاهده نماید ابتدا نسبت به زدودن آن - ناپاکی- اقدام ورزد و سپس با کفش های خود نماز بگزارد) سنن أبوداود حدیث(٦٥٠)و آلبانی که خداوند از ایشان خشنود باد در حدیث (٦٥٠)"صحیح سنن أبو داود"قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🔻آیا سحر و جادو حقیقت دارند؟ الحمدلله 🔖جواب : تردیدی نیست که مؤثر است ؛ لیکن این که چیزی را تغییر دهد و ساکنی را متحرک گرداند ، خیالات است و حقیقت ندارد ، به فرموده‌ی الله تعالی در ماجرای جادوگران آل فرعون دقت کنید! آن جا که الله می‌فرماید :«سَحَرُوا أَعْیُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِیمٍ» (با سحر، مردم را چشم بندی کردند و ترساندند و سحری عظیم پدید آوردند). «اعراف116» و می‌فرماید:‌« سَحَرُوا أَعْیُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ »:(مردم را چشم بندی کردند و ترساندند) «اعراف116 » 🔷چگونه مردم را چشم بندی کردند؟ این از زمانی بود که مردم به طناب‌ها و چوب‌های (عصا و جوب دستی) آن‌ها نگاه می‌کردند ، تصور می‌کردند که اژدها هستند و راه می‌روند ، الله تعالی می‌ فرماید :« یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَی » (بر اثر سحرشان چنان به نظرش آمد که آن‌ها حرکت می‌کنند). «طه/66» ✍در حقیقت سحر در تغییر اشیا و به حرکت در آوردن چیزهای بی حرکت یا از حرکت انداختن اشیا‌ی متحرک ، ‌تاثیر ندارد اما در این که جادو می‌کند و بر فرد جادو شده اثر می‌گذارد تا جایی که چیز ساکن را متحرک و متحرک را ساکن می‌بیند ، تأثیری بسیار آشکار دارد ؛ ‌بنابر این و روی بدن و روان فرد جادو شده تأثیر می‌گذارد و چه بسا که وی را هلاک کند. 📚ابن عثیمین ـ‌ المجموع الثمین (2/131،132) 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

الله از ایشان خشنود باد- و و آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثار جملگی شان باد- در حدیث (۲۳۳۳) صحیح الجامع و حدیث (٢٨٦٣) قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ۳) "الإنصاف" نوشته ی مرداوی (٤/١٠٢) ٤) "المصنف" نوشته ی عبدالرزاق (۷۹۷۳) ٥) صحيح بخارى حديث (٥٩٢٠) و صحيح مسلم حديث (٢١٢٠) ٦) "تحفة المولود" نوشته ی ابن القيم - الطاف بی کران الهی نثارش باد-(٥٥-٥٤) 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

آیا تراشیدن موی نوزاد هفت روزه (۱) شامل نوزاد پسر و دختر می گردد یا اینکه ویژه ی نوزاد پسر می باشد؟ پاسخ : سپاس و ستایش از آن الله است و درود و سلام بی کران الهی الهی نثار آن شخصیتی باد که از سوی الله بعنوان لطفی برای هستی فرستاده شده است و نیز درود و سلام الهی تا روز رستاخیز نثار یاران و برادران ایشان باد ؛ 🔷سپس اینکه : از فرمایش های پیامبر علیه الصلاة والسلام که فرمان تراشیدن موی سر نوزاد هفت روره را بیان می دارند چنین برداشت می شود که تراشیدن موی سر نوازد هفت روزه شامل نوزاد پسر و دختر می گردد و هیچ تفاوتی برای نوزاد پسر و دختر قائل نگردیده شده است زیرا بر اساس فرمایش پیامبر الله محمد - عليه الصلاة والسلام- مبنی بر (النساء شقائق الرجال) يعنى : (بانوان (در غیر از موارد مدنظر آئین اسلام) بسان آقایان می باشند) (۲) 🔶 واژه ی (المولود: نوزاد) فراگیر بوده و شامل نوزاد پسر و دختر می گردد و از اینرو کلیه ی تکالیفی که آئین اسلام برای آقایان تعیین نموده است شامل بانوان نیز می گردد بویژه اگر عبارت های عنوان شده در فرمایش های پیامبر علیه الصلاة والسلام فراگیر باشند و بر همین اساس بانوان تنها با وجود دلیل از فرمایش های فراگیر نبوی جدا می شوند ؛ مطلب یادشده دیدگاه برخی از فرهیختگان حنبلی می باشد (۳) 🔷و دیدگاه برابر بودن نوزاد پسر و دختر هفت روزه در تراشیده شدن موهای سرشان بر اساس روایتی که عبدالرزاق در "المصنف" خویش عنوان نموده است تقویت می گردد که طی آن: (كَانَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُولَدُ لَهَا وَلَدٌ إِلَّا أَمَرَتْ بِهِ فَحُلِقَ ثُمَّ تَصَدَّقَتْ بِوَزْنِ شَعْرِهِ وَرِقًا) یعنی : (فاطمه دختر پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نسبت به تراشیده شدن موی سر کلیه ی نوزادهایی که به دنیا می آورد فرمان می داد و سپس نقره هایی به وزن موهای تراشیده شده را در میان مستمندان توزیع می نمود) (٤) 🔶و پرواضح است که ایشان از فرزندان پسر و دختری به نام های "حسن، حسین، ام کلثوم و زینب" برخوردار بوده است؛ در اینجا لازم به یادآوری است که بایستی کلیه ی بخش های سر نوزاد تراشیده شود و تراشیدن بخشی از موهای سر و رها نمودن بخشی دیگر ناروا می باشد زیرا پیامبر الله محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- از قَزَع (تراشیدن بخشی از موهای سر و نگه داشتن بخشی از آن) بازداشته است؛ در صحیح بخاری و مسلم از عبدالله فرزند عمر -که خداوند از هر دوی آنان خشنود باد- نقل شده است که فرمود: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ القَزَعِ) یعنی: (از پیامبر الله - محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- شنیدم که از قَزَع (تراشیدن بخشی از موهای سر و نگه داشتن بخشی از آن) باز می داشت) (٥) 🔳واژه ی "قَزَع" برگرفته از عبارت "تقزع السحاب" به مفهوم "دریدگی و پراکندگی ابر" می باشد که چندین حالت دارد: ✍نخست: تراشیدن موهای پیش روی سر و نگه داشتن بخش پشتی آن؛ ✍دوم: تراشیدن موهای پیرامون سر و نگه داشتن موهای میانه ی آن که از سوی افراد فرومایه و بی بند و بار اجرا می شود؛ ✍سوم: تراشیدن موهای میان سر و نگه داشتن موهای پیرامون آن که خدمتکارهای صلیبی کلیسا بدان روی می آورند؛ ✍و چهارم: تراشیدن موی بخش هائی از سر ؛ کلیه ی حالت های یادشده در دایره ی "قَزَع" گنجانده می شوند و از اینرو هرگاه فردی نسبت به تراشیدن موی سر خود اقدام ورزد بایستی کلیه ی بخش های آن را بتراشد و از تراشیدن بخشی از آن و نگه داشتن بخش های دیگر آن خودداری ورزد (٦) و الله بهتر می داند؛ و در پایان پروردگار جهانیان، الله را سپاس می گوئیم و درود و سلام بی کران الهی تا روز رستاخیز نثار محمد و خانواده و یاران و برادران ایشان (باورمندانی که مشاهده ی شان ننموده است) باد ؛ برگرفته شده از وبسايت رسمی: دانشور فرهیخته ی اسلامی: محمد علی فرکوس https://ferkous.com/home/?q=fatwa-337 ترجمه: حامد مشكوة ١٢/جمادي الأول/١٤٤٠هجري قمرى .................... ۱) سمره فرزند جندب - که الله از ایشان خشنود باد- از پیامبر الله محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد نقل نموده است که فرمود: (كلُّ غلامٍ مرتهن بعقيقته ، تُذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمّی) یعنی: (- ایمن مانی- هر نوزاد -از آفت های مادی و معنوی- در گرو قربانی (گوسفندی) است که در روز هفتم تولد وی - به شکرانه ی به دنیا آمدنش- قربانی می شود و -نیز در روز هفتم تولدش- موهای سرش تراشیده می شود و نامی بر او نهاده می گردد) سنن ابو داود حدیث (۲۸۳۸) و سنن ترمذی حدیث (١٥٢٢) و سنن نسائى حديث (٤٢٢٠) و آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثار جملگی شان باد- در حدیث (٤١٨٤) قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ۲) سنن أبو داود حدیث (۲۳٦) و سنن ترمذي حديث (١١٣) از مادرمان عائشه - که

#مسجد شيخ #الحديث دكتر #أحمد سياد #رحمه الله در شهر #زرآباد

#واي بر كم #فروشان #قاري : عبدالرحمن العوسي

🔖حریص بودن بر یادگیری آداب اسلامی (18) #مؤدب بودن در #مسجد 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🔖حریص بودن بر یادگیری آداب اسلامی (17) #هرگز از خوراكى #ايراد نگيريم 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🔻علامه ابن قيم رحمه الله مى گويد ؛ 🔖تبليغ سنّت رسول صلّی‌ الله‌ علیه‌ و سلّم به افرادِ این امّت بهتر و لازم‌تر است تا جنگیدن و بینی دشمن را به خاک مالیدن ، زیرا از پَس مشارکت نظامی خیلی‌ها بَر می‌آیند ، امّا ترویج سُنن إلهی و ابلاغ حقیقت تنها از عهده‌ی وارثان انبیاء در هر امّت‌ بَر می‌آيد. الله متعال به لطف خودش ، به بزرگواری خودش ما را از برگزیدگان و جانشینان قرار دهد . 📚(جلاء الأفهام 491) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

#الفوائد_السلفیة نهی از نفس کشیدن در نوشیدنی.... 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻امام قرطبی رحمه الله ： 🔖کسی که در مجلس گناه بنشیند و بر آن اعتراض و انکار نکند در گناه با آنها برابر است . 📚(احکام القرآن ۴١٨/۵) 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad